Turismo genealógico

El turismo genealógico, cuyos sinónimos son Turismo de raíces y Turismo de antepasados, es un nicho del turismo cultural. Se puede definir como "el complejo de actividades y organizaciones relacionadas con el viaje y el alojamiento que se realizan para buscar la fuente, la semilla y las huellas de las familias y parientes, e investigar los posibles vínculos de parentesco, afinidad y relevancia entre los turistas, y otras personas, cosas y territorios."

"El turismo genealógico es perfectamente coherente con una de las tendencias más actuales del mercado, que es utilizar el pasado como recurso. Hoy más y más esta mirada atrás se deja a un camino individual, o a sitios que funcionan para aquellos que quieren poner su pasado en orden. Y por lo tanto su presente" . Los vínculos de parentesco, afinidad y relevancia son la base esencial en la que se basa la investigación genealógica. La relevancia es "el vínculo genealógico que se produce entre una persona y otra, que, aunque no es un pariente, está genealógicamente vinculado a la primera, a través de una serie continua de relaciones bilaterales de matrimonio, maternidad y hermandad" ; en el lenguaje común, es una relación lógica o factual, una relación de afinidad, función, amistad o interdependencia. La relación de relevancia debe entenderse en un sentido amplio: en primer lugar, como un vínculo entre el turista y otras personas que no están necesariamente vinculadas a él por relaciones de parentesco y afinidad – podemos incluir entre los relevantes también compañeros soldados, asociados, cohermanos y compañeros de la universidad o colegio. En segundo lugar, con cosas, Territorios, fotografías, diarios, cartas y memoriales, con casas y ruinas, y con los mil caminos de destino bueno o malo que marcaron los destinos de sus antepasados. Dado que la investigación genealógica y de historia familiar, tanto estricta como ampliamente, son un aspecto básico del turismo genealógico, los archivos desempeñan un papel considerable. Alex Haley, tal vez el primero y también uno de los turistas genealógicos más famosos, cuenta, en su best-seller roots, que fue innumerables veces a la biblioteca del congreso en Washington. Los museos son por excelencia depositarios de recuerdos. Entre los que queremos mencionar aquí: etnógrafos, ecomuseos, algunas colecciones fotográficas, museos de guerra y Heráldica, algunos entre los museos de la industria, museos de historia local y museos de apellidos. Un apellido puede denotar tanto la pertenencia a una familia, un vínculo de parentesco, conexión con una nación, o más ristrettamente con una región, una comunidad, un pueblo, en el mundo, se celebran reuniones, incluso cientos de personas, programadas para la mayoría sobre una base anual, entre portadores del mismo apellido, y no necesariamente relacionados por sangre. Biógrafos, historiadores de familia, conocedores de la historia local, archiveros, mediadores culturales y, por supuesto, genealogistas constituyen el capital humano esencial para la creación de una oferta adaptada a las necesidades de los exigentes turistas genealógicos.

El turismo genealógico hizo su aparición en la misma época que el turismo de masas, cuando las vacaciones se convirtieron en un bien de consumo al alcance de todos los ámbitos de la vida. Estados Unidos los afroamericanos comenzaron a querer descubrir sus raíces africanas, mientras que los descendientes de inmigrantes europeos podían permitirse el lujo de cruzar el Atlántico, y volver más tarde las mismas implicaciones fueron para los migrantes, intraeuropeos. El deseo de redescubrir los antepasados o "raíces" es un fenómeno de largo alcance que invierte a todo el mundo occidental y está relacionado con la disolución de la cohesión generacional y el deshilachamiento de aquellas narrativas capaces de reubicar al individuo dentro de una historia colectiva. La rarefacción de la historia como Patrimonio compartido deja espacio para caminos individuales que buscan poner orden en el pasado reconectándolo con el presente. La pérdida de continuidad entre "vivos y muertos" puede ser reparada por la investigación genealógica, aunque solo sea a nivel individual. En una entrevista en 1995, Jean-François Revel, denunció el Memorial obsesión que tiene lugar en la sociedad europea, que se manifiesta en un exceso de museificazione y observó que: "nuestra empresa que usted piensa como colecciones de individuos, cada uno de los cuales detterebbe un recuerdo particular que no sería un resumen o una disminución de la memoria general, sino que sería por su propia singularidad" . Es una observación que da sentido a la extendida "tendencia genealógica" que tiene lugar. Parecería que la investigación de los lugares y las reconstrucciones de árboles genealógicos practicadas en los archivos compensan una narrativa colectiva que ha fracasado. Una sociedad que tal vez ya no se identifica solo en la red de poderes desplegados en el territorio por el estado central y que en su lugar trata de ponerse del lado de un tejido conectivo alternativo. Sin embargo, es un fenómeno positivo porque tiende a volver a conectar los vínculos entre el pasado y el presente tomando los movimientos de la historia de la familia, que es entonces el núcleo constituyente fundamental de toda sociedad. Si esta necesidad se satisface poniendo en marcha metodologías "hágalo usted mismo" , a menudo improvisadas, corresponde a las instituciones públicas captar estas señales y tratar de incorporar este nuevo Patrimonio de historias individuales al patrimonio de la comunidad. La cultura genealógica pertenece tradicionalmente a las grandes familias de la nobleza feudal. La genealogía, a lo largo de la edad moderna y hasta el siglo XIX, se ha arraigado sobre todo en la esfera de los intereses patrimoniales. La evidencia de ascendencia y ascendencia a menudo se producía en procesos hereditarios para bienes comprados, donados o llegados a través de regalos, el fin de los acuerdos entre familias poderosas o en la carrera por el poder. Los derechos de sucesión se basaban esencialmente en jerarquías parentales ordenadas en un amplio sistema jurídico y consuetudinario. Genealogistas y abogados distinguidos eran muy buscados por la destreza con la que se movían a través de los laberintos de las normas y costumbres hereditarias. La búsqueda de la identidad a través del árbol genealógico para las familias burguesas, para las clases artesanales y para los núcleos de pequeños terratenientes, de obreros y obreros, se ha desarrollado en otro contexto y solo recientemente parece haber adquirido su propio campo de difusión. Por otro lado, los grupos sociales que han sido percibidos durante siglos en una condición histórica de masa, movimiento o simplemente distancia de la cima de la pirámide social, no podrían corresponder a la representación genealógica que acabamos de describir. El advenimiento de la comunicación electrónica y la difusión del equipo y los conocimientos informáticos, facilitados también por el aumento de la escolarización, han influido en nuestra imaginación y en el mundo en que vivimos. En 1996 se puso en línea la revista Altreitalie, la primera publicación científica italiana que se distribuyó en versión completa y gratuita en internet. Esta revista, especializada en el tema de la migración italiana, ha ayudado a cambiar la percepción y el conocimiento de los migrantes italianos y les ha informado sobre la historia de sus migraciones y sus asentamientos. Hasta el año 2000, las listas de pasajeros Italianos desembarcaron de 1859 a 1920 en los puertos de Nueva York, Buenos Aires y Vittoria también estaban disponibles en el portal de la revista. Los viajes de regreso al país de origen siempre han sido un momento crucial para los migrantes y sus hijos en el descubrimiento y construcción de su identidad individual y familiar. Para aquellos que emigraron al extranjero en el siglo XX, y en particular para aquellos que se fueron después de la Segunda Guerra Mundial, era una práctica ampliamente establecida hacer la primera visita a los lugares nativos diez años después de la partida. El segundo viaje de regreso normalmente tuvo lugar después de otros diez años cuando el emigrante había creado su unidad familiar y sintió la necesidad de dar a conocer a sus hijos el país del que venían. El viaje generalmente implicaba visitar las principales ciudades de arte: Florencia, Roma, Venecia, etc. - y continuó con la estancia de unas semanas en el país de origen, dando así paso a los niños para encontrarse con la "raíz" de la familia dejada en Italia. El viaje de regreso representó también un momento de redención para el emigrante que pudo demostrar a sí mismo y a los que no habían emigrado tanto el éxito logrado como la validez de la opción de emigrar. Obviamente, los hábitos descritos difieren según las diferentes experiencias migratorias porque están determinando tanto el lugar como el período histórico en el que se produjeron las salidas. Sin embargo, mantener un vínculo con Italia es ahora mucho más fácil que en el pasado. Vivimos en un mundo globalizado en el que las distancias, gracias a la accesibilidad de los vuelos low cost y al advenimiento de Internet, se han acortado.

Hoy en día, los archivos ya no son el terreno exclusivo de las élites estrechas de historiadores de profesión, de estudiantes de pregrado y doctorado en historia, con la intención de recopilar material para la escritura de ensayos y tesis. Por el contrario, cada vez más en las últimas décadas el público se ha expandido a varias clases sociales, cada una con sus propias instancias de memoria y sus propias necesidades de identidad. Las encuestas muestran esto: según una encuesta realizada en los archivos británicos en 2001, solo el 5,5% de los usuarios dijo que la visita era para investigación académica o relacionada, el 9,6% estaba relacionada con otros fines profesionales e incluso el 82,3% dijo que realizó investigaciones por Interés personal o pasatiempo. Otras investigaciones realizadas al año siguiente investigaron en detalle los propósitos de estos usuarios y encontraron que entre ellos hasta el 71,8% realizaron encuestas de historia familiar. Es un hecho que confirma una tendencia que ha estado sucediendo desde hace algún tiempo y comenzó a partir de los años ochenta. En 1997, el Family Records Centre se abrió en Londres y la asistencia se duplicó en tres años. Para tener una idea de la participación en este centro en 2002 fueron alrededor de 300. 000 visitantes, mientras que en 2005, gracias a la conexión en red de una gran parte del patrimonio archivístico, se redujeron a 260. 000. En Francia, entre los años setenta y finales de los noventa, el número de usuarios de los archivos nacionales y departamentales se cuadruplicó a 200. 000 a los que hay que añadir otros 100. 000 genealogistas aficionados que asisten a las salas de los diversos archivos municipales. Una encuesta realizada en 2003 confirmó que en su mayoría eran usuarios no profesionales: el 29% afirmó haber asistido a los archivos nacionales para estudios escolares y universitarios, otro 29% para actividades profesionales, incluida la investigación académica, y el 48% por motivos personales o de ocio. Porcentaje que se eleva al 56% entre el total público de archivos municipales y departamentales, alcanzando en este último hasta el 62%. En los Estados Unidos, una encuesta realizada en el año 2000 mostró que el 60% de los estadounidenses eran propensos a llevar a cabo investigaciones genealógicas. Internet y la informática han revolucionado la genealogía. En los EE.UU. hay más de dos millones de sitios web publicados por "grupos de amigos" de los Archivos Nacionales : la genealogía es uno de los pasatiempos en línea más populares. The American Ancestry portal (en inglés). com que comercializa software para crear árboles genealógicos y mapas de migración (gráficamente similares a los árboles genealógicos, pero las ramas familiares están vinculadas según las fechas de reuniones familiares y visitas de retorno) nació en 2004 y ya el primer año podía presumir de 1. 500. 000 de abonados de pago; Ancestry es una multinacional y en Italia comercializa sus productos a través del sitio web www. ascendencia. se. Los genealogistas han aprovechado la revolución informática para reconstruir sus historias familiares, aprender sobre sus logos de origen y reservar viajes para llegar a ellos. Para Italia no hay estadísticas precisas, pero el número de asistentes a las salas de estudio de los archivos estatales ha pasado de 78. 000 en la década 1963-72, a 127. 000 en la próxima, a 200. 000 aproximadamente en la década 1983-92. En la última década, 1995-2004, se registraron 313. 000 asistentes.

Dependiendo del lugar de partida y de la historia de la migración personal y familiar podemos distinguir entre diferentes tipos de genealogía de turistas: los descendientes de los inmigrantes de origen europeo, que regresaron a lugares de origen en Europa; los descendientes de los primeros emigrantes de Europa, visitan lugares de emigración de sus antepasados en el nuevo mundo, e incluso aquellos que siguen las rutas desde los puertos de embarque hasta el puerto de llegada - por supuesto, en el si los puntos de entrada y control (como las hospedarias de América Latina) se han conservado y se proponen en las guías turísticas; emigrantes que regresan para visitar los países donde nacieron como turistas porque no quieren o no pueden regresar permanentemente En el frente "activo" , es decir, de los países que, marcados por las emigraciones masivas de los siglos XIX y XX, han implementado políticas de Turismo de retorno, Irlanda fue la primera. De hecho, Irlanda y otros países europeos – Alemania, Polonia, Grecia, Escandinavia y los Países Bajos – pudieron aprovechar los fondos europeos para la aplicación del Turismo de raíz durante el período 1993-1996. Iniciaron un proyecto llamado ''rutas a las raíces'' cuyo objetivo común era alimentar y satisfacer la fuerte demanda de identidad formulada por sus ciudadanos expatriados. El Líbano, consciente de las posibilidades económicas que ofrece su población de Diáspora, también ha ideado paquetes turísticos de una semana de duración y los ha dirigido a los jóvenes descendientes de emigrantes Libaneses. La respuesta, a pesar de la ausencia de una estrategia coordinada, ha sido asombrosa y desde el final de la guerra en 1990, el flujo turístico de Inglaterra, América del Norte y Australia ha crecido año tras año. En el frente "pasivo" , es decir, de los países que han acogido a los inmigrantes, Las Américas constituyen el área de investigación más significativa tanto en términos numéricos como porque las tendencias genealógicas que tienen lugar en los Estados Unidos (y en parte también en Canadá) son similares a las de Australia y Nueva Zelanda. Estos son los criterios que seguiremos, en los próximos párrafos, para desarrollar nuestro discurso sobre el turismo de raíz. En 1815, 2.000 emigraron a los Estados Unidos desde Inglaterra. Su número aumentó gradualmente a 57 en 1830. 000. La hambruna de 1846-1847, por otro lado, trajo a los Estados Unidos hasta dos millones y medio de irlandeses. El fracaso de los disturbios de 1848 también causó una emigración masiva de los alemanes: Si en 1847 había 100 desembarcados. 000, en 1854 se había duplicado. El descubrimiento de oro en California (1850), la colonización de Occidente y la industrialización temprana atrajeron entre 1850 y 1890 a cerca de trece millones de extranjeros de los cuales casi el 90% europeos. A finales del siglo XIX, el origen de los migrantes cambió: ya no de los países del noroeste, sino de Rusia, Austria - Hungría e Italia. Además de los Estados Unidos, Canadá también fue un destino privilegiado, mientras que italianos, franceses, portugueses y españoles se dirigieron a América Latina. Si sumamos a estos datos los impresionantes de la Diáspora China y los de las migraciones internas, es evidente que las Américas constituyen un grupo potencialmente enorme de turistas genealógicos. Los Baby boomers constituyen un tercio de la población estadounidense y hoy en día representan aproximadamente el 80% de toda la población en el grupo de edad de 50 a 74 años. Una clientela perfecta para el turismo genealógico y que también tienen una alta Alfabetización informática. Las búsquedas genealógicas comienzan predominantemente en la Web. Los tres portales más visitados son Rootsweb. com, USGenWeb. com y ascendencia. com. Ancestry es una empresa multinacional de investigación genealógica con oficinas en el Reino Unido, Canadá, Australia, Alemania, Francia, Suecia, México e Italia. El sitio, por supuesto, está disponible en muchos idiomas, y proporciona acceso a numerosos documentos, incluidas listas de pasajeros desembarcados en Ellis Island, todos los archivos han sido digitalizados e indexados al Censo Federal de los Estados Unidos de 1790 a 1940, un repositorio para la investigación genética y una guía con las mejores técnicas para reconstruir la historia de su propia familia. Al ingresar la información que tiene disponible sobre abuelos y bisabuelos, la base de datos automáticamente sugiere documentos relacionados, parientes probables y le alerta si alguien más ha investigado los mismos nombres, todo por $ 19. 95 al mes. También desde este sitio es posible conectarse con muchos otros portales del mismo grupo de empresas y entre todos se destaca familitreemaker. com desde el cual, a un costo de 9 99, puede comprar software en línea para construir su propio árbol familiar4. También desde 2010 patrocina el programa de televisión Who do You Think You are? Un verdadero éxito con el público de NBC. En este escenario a lo largo de los años aparecieron estrellas del espectáculo y numerosos VIPs que contaron sus viajes en busca de los orígenes. En la misma línea, pero dirigida a grupos étnicos de color, podríamos insertar la novela autobiográfica del Presidente Obama, sueños de mi padre, en la que describe su viaje a África en busca de la aldea de su padre y momentos de conocimiento con Primos y otros familiares. Estos personajes bien conocidos están sirviendo como pioneros en la difusión de la cultura genealógica estadounidense. Family Search, La Sociedad Genealógica de Utah, es una organización sin fines de lucro fundada en 1894 por miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los últimos días. La práctica genealógica es una parte integral de su creencia religiosa. Colaboran con 200. 000 voluntarios repartidos por todo el mundo y recogieron los datos de más de 10. 000 archivos repartidos por todo el mundo. En 2011, la Dirección General de archivos (DGA), por iniciativa del entonces director general Luciano Scala, firmó un acuerdo para la creación de lo que más tarde se convertiría en el portal degli Antenati. El sitio pone a disposición el patrimonio documental existente en los archivos del Estado. Es una herramienta que permite realizar investigaciones personales y genealógicas, dirigidas a la reconstrucción de la historia de las familias y las personas, pero también a la historia social en sentido amplio. De hecho, a través del portal es posible navegar por Millones y millones de imágenes de oficinas de registro y estado civil, encontrar nombres de personas presentes en los actos, obtener información sobre las fuentes. Más de 44 están actualmente presentes en el portal. 000. 000 de imágenes de 43 archivos estatales. Para fotografiar y publicar en formato digital los registros (registros de nacimiento, matrimonio y defunción) de 1802 a 1940, Family Search envió a Italia a 25 de sus operadores equipados con las tecnologías más modernas. La colección todavía está en curso. El convenio con la DGA del Ministerio de Patrimonio Cultural establece que el almacenamiento de datos en formato digital es responsabilidad de Family Search que, a cambio, se compromete a hacerlos accesibles en línea a través del portal www. antepasado. San. beniculturali. se. Entre los lugares físicos la parada más famosa es el Museo de Inmigración de Ellis Island en Nueva York, inaugurado en 1990, donde, desde el día de su apertura, es posible realizar búsquedas por telemática2. "Entre 1875 y 1935 se estima que cerca de 1,5 millones de italianos entraron en Brasil, con un pico de mayor intensidad entre 1880 y 1930. A pesar de que los inmigrantes italianos en Brasil se estiman en 23 millones, las propuestas turísticas de esta categoría en Italia (CF. Oficina de Turismo de Brasil en Roma) o en Brasil, todavía son raros" . No se ha organizado una oferta con productos específicamente reservados para los turistas genealógicos Italianos. Los nativos italianos se estiman en el 14% de la población total de Brasil. Llegaron en masa a partir de 1875, especialmente en Rio Grande do Sul. Aquí entre 1875 y 1914 llegaron en los años 80. 000 y 100. 000 Italianos, procedentes principalmente de las provincias de Vicenza, Treviso, Verona y Belluno. Con demasiada frecuencia, sin embargo, el asentamiento italiano es casi olvidado. Italiano, por ejemplo, fue la colonización de la ciudad de Orleans en el estado de Santa Catarina, con su Museo de la inmigración, donde los recuerdos italianos se mezclan con los de otras nacionalidades europeas. En el mismo estado, también de origen italiano es Criciúma, 185. 506 habitantes en 2007, una de las ciudades más ricas. Su nombre no es italiano,pero es el de un bastón local. Entre los muchos flujos "alternativos" deben mencionarse los de los alemanes a Lituania visitando las tierras de las que fueron expulsadas sus familias; los de los emigrantes rumanos que regresan a la región de Maramureç, en la misma Rumania, para tomar vacaciones; la misma práctica es puesta en el campo por los marroquíes europeos que regresan a su patria como turistas porque allí la vida cuesta menos; los turcos familiares; finalmente los que desde Francia traen a los nativos italianos de vuelta a nuestro país y los de los italianos que se han trasladado para trabajar en el triángulo industrial y que durante los veranos regresan al sur Pero fue fundada en 1880 por familias de las provincias de Belluno, Udine, Vicenza y Treviso. Cabe destacar la iniciativa cultural Caminhos De Pedra. La inmigración interna y la nueva inmigración procedente de Países externos no producen, al menos por el momento, flujos de turismo genealógico tan significativos como los procedentes del extranjero. Sin embargo, Irlanda y Escocia son los primeros en tener prioridad en términos de intensidad de turistas y dinero, así como en términos de una compleja estrategia de organización.estos son los dos casos que hemos decidido examinar. El mito del viaje de regreso en Irlanda ha sido alimentado desde los años cincuenta por escritores y cineastas como Sam Shepard, John Ford, Herman Boxer (director: H. BOXER, the irish In me, USA, International Colour - Cudley Pictures 1959). Los héroes de estas historias son estadounidenses de origen irlandés de la segunda, tercera y cuarta generación que, entre mil dificultades, se enfrentan a la travesía del Atlántico para acercarse a un "hogar original" . Se propusieron descubrir su identidad, recorrer la tierra de sus antepasados, fortalecer su sentido de pertenencia y, en el contexto de esta experiencia, enriquecer su propia "memoria" . Los sentimientos expresados por los protagonistas de estas obras artísticas y literarias, hoy en día, unen a miles de viajeros anónimos cada año. En 2003, la Autoridad irlandesa de Turismo descubrió que el 8% de las personas que ingresaban al país estaban motivadas a visitar la tierra de sus antepasados, un total de 510. 000 turistas. Otro 13% dijo que venía a abrazar a familiares o amigos. Alrededor del 21% de los turistas estadounidenses dijeron que vinieron con la intención precisa de descubrir sus orígenes y fortalecer los lazos familiares, y para los australianos el porcentaje es casi el mismo (20%). Pueden parecer cifras modestas. En un país de cuatro millones de habitantes, marcado por varios siglos de migración, la expansión de esta forma de turismo se ha convertido en una prioridad para el gobierno actual, que es republicano-socialista con el fin de diversificar sus ingresos con el fin de difundir su propia versión de la historia irlandesa. En 1921, a raíz de la Independencia, La Oficina de armas, especializada en la investigación genealógica y el embalaje de escudos patronímicos, fue literalmente inundada con cartas de descendientes de emigrantes ansiosos por identificar el lugar de nacimiento de sus antepasados y signos tangibles de su pertenencia Irlandesa. En 1952 el gobierno creó el Bord Fàilte, o organismo de turismo, que comenzó a publicar la revista Irlanda de las bienvenidas donde ya aparecen invitaciones expresas para visitar el país como ''tierra de antepasados'' y ''lugar de arraigo familiar''. Dale 43. 000 turistas americanos de origen irlandés desde 1955 alcanza la altitud 80. 000 en 1960, gracias también a una serie de películas patrocinadas por Bord Fàilte y proyectadas en cines americanos. Impulsado por esta primera ola, el turismo de raíz se institucionalizó aún más hacia finales de los años ochenta. La crisis económica está produciendo desempleados y nuevos posibles candidatos a la emigración: el turismo radici es un medio de diversificar los recursos locales y consolidar las relaciones Norte - Sur. Se promovió una campaña de promoción a nivel nacional que fomentó la cultura genealógica. De 1990 a 1997 Mary Robinson, La entonces presidenta de la República, hizo repetidos llamamientos en los que declaró su amor por los emigrantes de Irlanda y sus descendientes, una masa diaspórica de setenta millones de personas. En línea con la política del Gobierno central y aprovechando la misma, el Patronato de turismo coordina desde entonces toda una serie de actividades: investigación genealógica en archivos y bibliotecas donde expertos en genealogía se encargan del servicio a los usuarios; museos de emigración, en primer lugar el Ulster American Folk Park; otros eventos y propuestas. En 2013 Bord Fàilte, bajo la égida del Gobierno, une sus esfuerzos con otra entidad, Tourism Ireland : se crea la marca Gatering Ireland 2013 y se organizan y promocionan una serie de 5. 000 actos distribuidos a lo largo del año. Muchos pequeños grupos de voluntarios, familias y comunidades están involucrados en esta lujosa celebración de la historia irlandesa y la cultura genealógica. Ese año era 325. 000 turistas y produjo un beneficio neto de 170 millones de euros6. Las agencias especializadas en turismo genealógico prosperan. El famoso Lynott tours promete que en un mes analizará los documentos en los archivos y enviará directamente a la dirección de los clientes en el extranjero, un informe detallado y un mapa de lugares para visitar: el costo del servicio es de alrededor de 80 euros y se ofrece la posibilidad de organizar unas vacaciones completamente personalizadas. Los turistas genealógicos escoceses se distinguen de los demás por el fuerte vínculo afectivo hacia el clan : no una simple investigación genealógica de la familia; además, la principal motivación radica en la obligación moral de pagar una deuda de gratitud a los antepasados. En 1999, la autoridad británica de Turismo, equivalente al Ministerio italiano de Turismo, lanzó una campaña de promoción centrada en la cultura genealógica. El mensaje estaba dirigido a los descendientes de los emigrantes (y exiliados) y tenía como objetivo atraerlos a celebrar el advenimiento del nuevo milenio visitando su tierra natal y redescubriendo sus raíces. Los organismos regionales de turismo, en consonancia con la política nacional, han promovido su territorio específico mediante la fijación de objetivos específicos. A nivel local, han nacido iniciativas para considerar la genealogía como parte del discurso turístico. Un ejemplo es el proyecto de Historia Familiar del Foro de la industria turística de Ayrshire y Arran. Este es un grupo de voluntarios fundado en 1993 y que en 1998– dieciocho meses antes de que el Gobierno escocés pusiera el turismo genealógico en el Centro de su agenda de estrategia económica– siguiendo una sugerencia de un genealogista aficionado, comenzó una colaboración con el sector público para desarrollar una serie de ideas sobre el turismo genealógico. Desde el principio, surgió el problema de la falta de personal competente en este campo específico entre las filas de los operadores turísticos. Se formó un comité mixto público y privado que reunió a la Junta del Foro de la industria turística de Ayrshire y Arran, grupos locales de entusiastas de la historia familiar, una sociedad especializada en investigación genealógica, bibliotecas, la Autoridad Regional de Turismo, la universidad local y un experto en Historia local. Los dos objetivos principales identificados fueron: verificar el nivel de preparación de los principales operadores turísticos; cuantificar la demanda de turismo genealógico para el área de Ayrshire y Arran. La metodología para lograr el primer objetivo fue: una encuesta a través del call center sobre los operadores turísticos del lugar; un cuestionario adicional que se enviará esta vez a los taxistas (el primer punto de contacto de los turistas que visitan esta zona). Las investigaciones pusieron de relieve un vacío informativo que se llenó con las siguientes acciones: hojas de Información especiales en los puntos donde se llevaron a cabo las investigaciones sobre los antepasados; un video para educar al personal de Relaciones Públicas de estas estructuras a las necesidades del nuevo público; un portal web de historia familiar insertado dentro del ya existente portal de turismo local. La Scottish Tourism Authority tuvo en cuenta los resultados de las encuestas realizadas por este grupo local y, en el año 2000, estimando una demanda latente de veintiocho millones de individuos con antepasados escoceses, esbozó una nueva política turística basada en los siguientes nichos: golf, genealogía y cultura. El Gobierno escocés continuó trabajando con el Comité de Ayrshire y juntos desarrollaron un plan de marketing y una estrategia específica para el turismo genealógico. En 2001, fue nombrado un comité de búsqueda para verificar las estimaciones de los turistas potenciales y el resultado fue que la captación potencial no era de veintiocho, pero unos cincuenta millones de turistas se distribuyen entre los Estados Unidos, Canadá, Nueva Zelanda, Australia y Sudáfrica. También se verificó que el 19% de los turistas de los Estados Unidos fueron impulsados a emprender el viaje con la única intención de redescubrir sus raíces y la historia de sus antepasados. En 2001, formó una asociación de tres agencias nacionales (Highlands and Islands Enterprise, Scottish Enterprise y Visit Scotland), que comenzó a implementar las estrategias planificadas y en la cúspide de la cual fue nombrado presidente, Marco Truffeli, flanqueado por un gerente para la promoción, family history, designado por Visit Scotland. Se creó un portal web particularmente sencillo y fácil de usar, vinculado al portal gubernamental dedicado a la emigración, www. gente escocesa. gov. uk. El 24 de enero de 2002 se lanzó en vivo en un importante canal de televisión escocés y simultáneamente en Nueva York: testimonio del evento la supermodelo Kirsty Hume. Unos meses más tarde el mensaje fue amplificado a los espectadores canadienses, australianos y Neozelandeses. En el quinquenio 2002-2006 el acceso al sitio creció a una tasa anual del 500% y el orgullo de pertenecer a la identidad Escocesa aumentó igualmente. Desde 2002, el turismo de los antepasados ha traído de vuelta a su tierra natal alrededor de 200. 000 personas cada año. La Diáspora escocesa se estima en alrededor de 60. 000. 000 de individuos. En 2009, con motivo del 250 aniversario del nacimiento de Robert Burns (un poeta escocés), se creó el programa Homecoming Scotland 2009 que atrajo un excedente neto, en comparación con añadas anteriores, de 72. 000 visitantes No escoceses con una propensión al gasto de aproximadamente un 20% superior a la estimada anteriormente: un rendimiento neto de la inversión promocional de 53,7 millones de Libras esterlinas. En 2014, para conmemorar el aniversario de la Batalla de Bannockburn, se lanzó el programa Homecoming Scotland 2014, que tuvo un superávit neto de 203. 000 visitantes en comparación con 2009 con un retorno neto de la inversión de 101 millones de libras. Numerosos eventos enriquecen los eventos y desde un recorrido ancestral, una visita "a las ciudades y calles donde antaño caminaron los antepasados" . Primero se propone buscar el apellido (para comprobar si está conectado con uno de los grandes clanes escoceses), a través de, por ejemplo, Scotlands people, el sitio web oficial del Gobierno, donde puede buscar las fechas de nacimiento, muerte y Censos de sus antepasados. Luego nos centramos en la oferta turística real. Los itinerarios propuestos incluyen visitas a "monumentos intencionales" (Sitios relacionados con la " gran narrativa de la historia escocesa ") , así como monumentos "no intencionales" , relacionados con la "pequeña historia" de la familia, como las tumbas de los antepasados en los cementerios o las ruinas de antiguas casas pertenecientes a la familia. Además de los lugares relacionados con la memoria del pasado, estos viajes también pueden proporcionar momentos relacionados con el presente y con la investigación y el encuentro con parientes lejanos de las ramas de la familia que permanecieron en el país de origen: el descubrimiento de "nuevos primos" se identifica como una de las mayores aspiraciones y satisfacciones de todo el viaje. En Italia, a diferencia de los países considerados anteriormente, el turismo de raíces nunca ha sido considerado realmente como un objeto de investigación científica, ni como un recurso real en el que invertir, a pesar del hecho de que muchas personas vienen a Italia cada año porque están vinculadas por parentesco o simplemente inspiradas por el deseo de conocer los lugares donde residen sus orígenes. Así lo demuestra también la ausencia casi total de estadísticas oficiales que atestigüen la presencia de este fenómeno en nuestro territorio. En los últimos años han aparecido noticias esporádicas en la prensa, un escaso compromiso institucional y salpicadas de iniciativas a veces valiosas pero siempre escasas y en todo caso sin coordinación. Un turismo, el genealógico, abandonado a pequeñas iniciativas privadas compuestas por asociaciones y pequeñas fincas de las que hemos encontrado rastro en la web. El ''turista de las raíces'' que viaja por primera vez en Italia está interesado en visitar las principales ciudades de arte y las atracciones turísticas más famosas y, por supuesto, conocer el lugar donde nacieron sus antepasados, en el que ser encantado por las bellezas de Italia menor.

Las visitas de retorno juegan un papel importante en la experiencia migratoria y representan un aspecto fundamental de la vida del emigrante. La adopción de esta perspectiva requiere la reconceptualización de numerosas nociones relacionadas con el estudio de la emigración, en particular las teorías sobre la transmisión cultural y la relación entre identidad, Etnia y territorio. Por lo tanto, la emigración no como un proceso que termina con el asentamiento de la primera generación, sino como una red de conexiones y relaciones con el país de origen que persisten después del asentamiento y que continúan influyendo en las generaciones posteriores. Los viajes de regreso también ponen en tela de juicio el concepto mismo de asentamiento, si el asentamiento significa la identificación exclusiva con el país de adopción. De hecho, "es posible demostrar que los emigrantes que a menudo regresan al país no sienten que pertenecen a un solo territorio, sino que se sienten leales a ambos. Este es un problema que no se puede explicar con los paradigmas de los estudios clásicos sobre la emigración, ya que forma parte de un discurso sobre la búsqueda de una identidad, reconocida como una necesidad psicológica del individuo" . El turista de las raíces vive un conflicto interior hecho de amor y odio. El país al que va sigue siendo su patria, pero su familia más cercana vive en el país de adopción. El nuevo país es el ancla de la familia, mientras que la vieja patria es un lugar de recuerdos perdidos: realmente no se siente como en casa en ninguno de los dos países y siente una consecuente sensación de desorientación. La continua identificación con el país de origen lo lleva a una espiral de nostalgia que lo hace regresar. Para él, el hogar es un "punto de apoyo" que se mueve continuamente sin detenerse nunca. Ya sea que los retornos se deban a un sentimiento de obligación hacia la Comunidad original o por otras razones de naturaleza personal, el transporte continuo entre los dos países los hace similares a los peregrinos. Usando esta metáfora, las visitas de retorno son una especie de peregrinación centenaria, una renovación cultural para la primera generación y una transformación para las generaciones posteriores. El país natal se convierte en una especie de Santuario secular, un punto de orientación para su identidad. La visita de regreso, a menudo anual, es quizás para el emigrante el factor integrador de su vida. De ello se desprende que los emigrantes se sienten más "en casa" durante el viaje entre las dos "casas" : el movimiento migratorio entre dos patrias en sí mismo crea un sentido de Patria. Por esta razón, las visitas al país son constitutivas de la identidad del emigrante. Las visitas de retorno de los emigrantes de primera generación y posteriores inciden también en la identidad de los que se han quedado, en particular de los residentes que dialogan, acogen y confrontan a los turistas genealógicos: el contacto con otras formas de vivir la identidad nacional, en nuestro caso la italianidad, les hace sufrir también una desterritorialización de la identidad. Al mismo tiempo, son los nativos, con su actitud acogedora, quienes tienen el poder de hacer que los turistas se sientan parte de la nación visitada, una especie de familia extendida. Algunos estudiosos sostienen la teoría de que la identidad en la sociedad contemporánea está desterritorializada y que esta es la condición de la posmodernidad. Otros, en contraste con este punto de vista, dicen que las culturas pertenecen básicamente a relaciones sociales y redes de tales relaciones: cuanto menos personas están en un lugar, y más débil se vuelve el vínculo entre cultura y territorio. Ambas tesis son válidas, siempre que el territorio se interprete también como un lugar de lo imaginario. Las identidades diaspóricas, como la de los turistas descendientes de antiguos migrantes, están por definición desterritorializadas, pero tienen sus raíces en la imaginación del territorio. El territorio asume una importancia central, y continúa, para la construcción de la identidad. "La identificación de realidades sociales complejas y superpuestas que causan problemas de identidad a los emigrantes transnacionales contradice las tendencias homogeneizadoras dentro de los procesos de globalización" . Es por eso que los emigrantes tienen la impresión de que no tienen patria, que no pertenecen ni al país de origen ni al país electivo. Ahora está claro por qué la "patria" del emigrante puede convertirse en un "fulcro" desestabilizado y causar una identidad desterritorializada. Los significados de Hogar, Hogar y patria – sintetizados efectivamente por la cultura anglosajona en la palabra hogar-existen en la imaginación y se reelaboran a través de las experiencias de viajes de regreso y Estancias en el país. Este sentimiento de hogar, de los emigrantes de las primeras o posteriores generaciones solo mientras realizan el viaje de camino al santuario que es la tierra natal, y vuelven a la vida por los peregrinos en la tierra que los acoge– es más un sentido de pertenencia a un lugar que en ausencia de un territorio y, tal vez, son los hijos que los unen al territorio de convertirse en nómadas sin raíces.

Según las estimaciones de los Scalabrinianos, los nativos de los italianos en el mundo son ochenta millones, de los cuales veintisiete millones de personas en Brasil, veinte millones en Argentina, diecisiete millones en Estados Unidos, más de un millón en Uruguay, donde representan el 35% de la población total, etc., Consciente de estas cifras, ENIT, en sus documentos de informe anual para estos países, destaca las oportunidades turísticas derivadas del Turismo de retorno y sugiere considerar la posibilidad de adoptar estrategias adecuadas para explotar este recurso. Tal vez no sea suficiente que Italia apunte a un turismo de retorno genérico; en cambio, debería apuntar a un turismo genealógico comunicado en términos de "viaje a las raíces" y centrado en la investigación genealógica. De esta manera se podría maximizar y multiplicar los efectos económicos positivos derivados de la propensión de estos turistas a viajar en períodos, estacionalmente ajustados, a gastar más que otros para comprar productos locales, a permanecer durante períodos más largos, en contraste con el concepto actual de la escapada urbana contemporánea: cuanto más se queda, menos duración. Los efectos positivos también están invirtiendo en el país de origen cuando la comunicación turística se extendió a través de los medios de comunicación extranjeros, o cuando se celebran acuerdos de cooperación archivo de investigación internacional, pero es principalmente en el país de origen que se obtiene la mayoría de los beneficios: las muchas agencias de viajes en crisis, debido a la propagación de las reservas en línea, organizar el turismo de viajes historia familiar con asistencia en el lugar; Nuevas Profesiones para el operador turístico para volver a las raíces '' pueden nacer; graduados, por ejemplo, en los archivos y el patrimonio cultural podrían ser empleados en las tareas de asistente de investigación genealógica en los archivos estatales la Iglesia El turismo genealógico no teme la competencia de otros países. Los que cruzan el océano, tal vez tener que esperar para obtener una visa, es probable que desee visitar las principales ciudades de arte de otros estados, pero será en las ciudades, los pueblos, eventos, moda, diseño y cultura popular del territorio de sus orígenes a la atención de catalizzarne. El mayor orgullo de identidad producirá en el país de residencia habitual la demanda de productos procedentes de las raíces del '' país y una posterior apertura de tiendas, bares, restaurantes y el empleo en las asociaciones culturales, instituciones que salvaguardan la lengua y así sucesivamente; y, a cambio, el aumento de la exportación de productos locales.

La región del Véneto con la Ley Regional 2/2003, en el artículo 12, establece que la administración favorece, a través de la financiación, la organización de estancias en la región de los residentes en el extranjero. Las propuestas para la estancia de las personas mayores de origen Veneciano que viven en el extranjero se pueden financiar, con el fin de darles la oportunidad de conocer los lugares de origen y volver a entrar en contacto directo con el territorio, la cultura, la sociedad veneti. Cerdeña reserva beneficios económicos para las estancias de los nacidos en Cerdeña que residen en el extranjero, mientras que en Abruzzo se ha presentado una propuesta similar, pero también destinada a sus hijos.

El turismo de raíces, el turismo es principalmente internacional pero que dirige hacia los centros más pequeños, y a menudo desconocidos, puede promover la aparición de nuevos destinos y contribuir al desarrollo económico de ciertos territorios: aumentar el consumo de productos y el uso de infraestructura y servicios locales; es un turismo sostenible porque no invade áreas donde el turismo ya tiene un impacto considerable; por el contrario, potenciar aquellos pequeños centros en los que la presencia de visitantes pudiera desencadenar procesos virtuosos de repensar el territorio que en este caso serían sacados del olvido y del abandono

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La primera preocupación se refiere al medio ambiente, el turista responsable, de hecho, para evitar dañar el cable, mientras que el otro factor de atención afec...

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