Tratado sobre el poder del papa

El Tratado sobre el poder y la primacía del Papa (1537) (en latín, Tractatus de Potestate et Primatu Papae), abreviado en el Tratado sobre el poder del Papa, es el séptimo documento de creencia religiosa luterana en el Liber Concordiae (Libro de la Concordia). Filippo Melantone, su autor, lo completó el 17 de febrero de 1537 durante la asamblea de príncipes y teólogos en Smalcalda, que comenzó el 8 de febrero. El Tratado fue ratificado y firmado por esta asamblea como un apéndice a la confesión de Augusta, que no había tenido un artículo específico que tratara de la Oficina del Papado; una cuestión no abordada en la confesión de Augusta debido a la oposición del emperador Carlos V. Definir su posición sobre el papado fue considerado importante por los luteranos como lo hicieron para el próximo Concilio Ecuménico que eventualmente sería su lugar de encuentro en el marco del Concilio de Trento. El tratado fue históricamente considerado parte de los artículos de Lutero de Smalcalda porque ambos documentos salieron de la Asamblea de Smalcalda y el tratado fue colocado después de los Artículos de Smalcalda en el Libro de la Concordia. El documento fue firmado en la parte inferior por todos los teólogos reunidos en Smalcalda, pero sin la firma de Martín Lutero, que no asistió a la reunión debido a una enfermedad. Philip Melanchthon utilizó el material bíblico y la patrística para presentar y apoyar tres puntos principales: 1) el Papa no es el jefe de la Iglesia cristiana y superior a todos los demás obispos por derecho divino (de iure divino), 2) el Papa y los obispos no están en posesión de la autoridad civil por derecho divino, 3) la declaración del Papa lo que contradice la doctrina de la justificación solo por fe Melanchthon usó más o menos el mismo estilo retórico en el tratado como lo hizo en la disculpa de la confesión de Augusta (1531): ambos fueron escritos originalmente en latín. La posición de Lutero en las afirmaciones del papado socava el Evangelio se expone en este tratado como la posición del clero y laicos de los luteranos, y alcanzó con bastante rapidez el estatus de "confesional" o "simbólico" : la enseñanza autorizada de lo que se convertiría en la Iglesia evangélica luterana.

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