Trabajando cantando

El trabajo manual es una pieza musical estrechamente relacionada con una forma específica de trabajo que a menudo se canta mientras se realiza una tarea, a menudo para mantener su tiempo y coordinación; o una canción vinculada a una tarea o un trabajo, que puede ser una historia o una descripción relacionada, o incluso una canción de protesta.

Los testimonios de canciones de trabajo son más o menos antiguos como documentos históricos, y la evidencia antropológica sugiere que cada sociedad tiende a tener su propio repertorio. Muchos estudiosos modernos, especializados en este campo, han incluido en el término tanto cantar canciones durante la obra como las relacionadas con ella, ya que las dos categorías se consideran interconectadas. Norm Cohen dividió las canciones que recopiló en canciones domésticas, agrícolas o pastorales, canciones marinas, canciones de trabajo afroamericanas, canciones de dirección y canciones, y gritos callejeros. Ted Gioia más tarde dividió las canciones agrícolas y pastorales en canciones de caza, agricultura y pastoreo, y destacó las canciones industriales y preindustriales de los trabajadores textiles, trabajadores, marineros, leñadores, vaqueros y mineros. En esas canciones de trabajo, la voz tomó una importancia que ninguna otra forma de música negra había tenido hasta entonces: y así, como la variación inimitable (y para una Europea, esencialmente incomprensible) de los ritmos percusivos de África, había sido durante siglos un medio para transmitir las noticias (pero no solo esas), así las inflexiones fónicas igualmente intraducibles incluidas en la "canción de trabajo" representadas, oyentes, algo nuevo y único y, juntos, otro de los pilares sobre los que, con el tiempo, habría tenido un equilibrio de apoyo para la futura construcción del jazz destacan que también existe un estándar de jazz llamado "The Work Song" (hand job), grabado en 1960 por el saxofonista Julian Cannonball Adderley, con el título de "Them Dirty Blues (1960)" También añadió canciones cantadas por prisioneros y canciones de trabajo moderno. Las "worksongs" eran una música que, hecha por y para los interesados, siempre permanecía relativamente en las sombras, pili de los "spirituals" de todos modos, y ciertamente más que el blues.

En las sociedades que no tenían métodos mecánicos para fijar el tiempo, las canciones de movilización, que llamaban a ciertos miembros de la comunidad a realizar una determinada tarea juntos, eran extremadamente importantes. Tanto la caza como el control del ganado eran actividades realizadas tiernamente por pequeños grupos, a menudo por niños o jóvenes adultos, lejos del Centro urbano y durante gran parte del día. Por eso, estos grupos tendían a producir largas canciones narrativas, a menudo cantadas individualmente, que podían tratar temas de la actividad pastoral o de los animales, para que pudieran pasar el tiempo sin aburrirse demasiado. Las canciones de caza, como las de los Mbuti de la región de la cuenca del Congo, a menudo incluían silbatos y Yodels característicos, para que pudieran distinguir los movimientos de otros cazadores de los de las presas.

La mayoría de las canciones de trabajo agrícola eran a capella y muy rítmicas, con el fin de aumentar la productividad y reducir la sensación de aburrimiento. Los ritmos de estas canciones sirven para sincronizar los movimientos grupales, por la misma razón que en algunas partes de África se utiliza la percusión, coordinando la siembra y el salto. Las palabras de estas canciones eran a menudo improvisadas y cambiadas de vez en cuando. La improvisación permitía a los cantantes a veces usar expresiones subversivas. Los esclavos cantaban versos improvisados sobre la fuga; sin embargo, los marineros improvisaban versos sobre las duras condiciones de trabajo y las ansiedades de su capitán. Muchas canciones de trabajo sirven para crear sinergia y simpatía entre los trabajadores.

Las canciones de trabajo afroamericanas se desarrollaron originalmente en la era de la esclavitud, entre los siglos XVII y XIX. Dado que formaban parte de una cultura casi predominantemente oral, no tenían una forma fija y comenzaron a registrarse solo al final de la era de la esclavitud, es decir, después de 1865. La primera colección de canciones de esclavos afroamericanos fue publicada en 1867 por William Francis Allen, Charles Pickard Ware y Lucy McKim Garrison. Muchos de ellos se originaron en la tradición musical africana y probablemente fueron cantados por esclavos para recordar su hogar; otros, por otro lado, fueron concebidos por los esclavistas para elevar el estado de ánimo y mantener un ritmo constante de trabajo. Los cantos afroamericanos también han sido vistos como un medio para soportar dificultades y expresar ira y frustración a través de la creatividad u oposición verbal oculta. Una característica común de los cantos afroamericanos es la pregunta y la respuesta, llamada "estructura responsorial" , en la que el líder cantaba un verso, o algunas estrofas, y los otros respondían con el estribillo. Esta estructura proviene de la tradición africana, especialmente con respecto a las canciones agrícolas; encontró un buen uso en los espirituales que se desarrollaron en el período en que muchos esclavos africanos comenzaron a convertirse al cristianismo, y por lo tanto en el gospel y el blues. También son dignos de mención los gritos de campo, gritos y lamentos, que se cree que originalmente fueron utilizados por diferentes individuos o grupos para ubicarse entre sí y para cantos narrativos con cuentos y motivos populares, a menudo haciendo uso de instrumentos caseros. En los primeros días de la esclavitud africana, la percusión se usaba para mantener el ritmo, pero fue prohibida en los años venideros, por temor a que los propios africanos pudieran usarla para comunicarse durante una rebelión; a pesar de esto, los africanos todavía lograron producir sonidos de percusión, utilizando otros instrumentos o su propio cuerpo. Tal vez sorprendentemente, hay muy pocos ejemplos de canciones asociadas con la colección de algodón. Ejemplo de una canción afroamericana y traducción al italiano.

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