Teoría de la raza dinástica

La teoría de la raza dinástica es una antigua tesis que intentó explicar cómo el antiguo Egipto predinástico evolucionó en la sofisticada monarquía del Egipto dinástico. La teoría se basaba en la suposición de que las antiguas raíces de la civilización dinástica Egipcia fueron importadas por invasores de Mesopotamia, que fundarían la I dinastía trayendo su cultura a la población indígena. Esta teoría tuvo muchos partidarios en la Comunidad egiptóloga de la primera mitad del siglo XX, pero desde entonces ha perdido mucho apoyo.

A principios del siglo XX, el egiptólogo Flinders Petrie descubrió que los esqueletos encontrados en los sitios Predinásticos de Naqada (Alto Egipto) indicaban la presencia de dos linajes diferentes, uno de los cuales fue llamado una "raza dinástica" , o "seguidores de Horus" , que diferían físicamente por tener una mayor estructura ósea y capacidad craneal. Petrie concluyó que las diferencias físicas de los restos, combinadas con el estilo previamente desconocido de los entierros, la estructura inusual de las tumbas y la abundancia de artefactos extranjeros, mostraron que este linaje estaba compuesto por invasores, responsables del aparente nacimiento repentino de la civilización egipcia. La evidencia en la que Petrie se basó fue el nicho de los estilos arquitectónicos mesopotámicos, el estilo de la cerámica y los sellos cilíndricos, así como las numerosas pinturas rupestres Predinásticas que representan barcos en el estilo Mesopotámico. Para esto Petrie dedujo el origen de los invasores de Mesopotamia, y que se habían impuesto a los nativos Badari convirtiéndose en sus reyes. Esta teoría se conoció como la "teoría de la raza dinástica" la teoría también afirmó que los mesopotámicos conquistaron tanto el alto como el Bajo Egipto, fundando la I dinastía. En Abido, Sakkara y Hieraconpolis se encontraron enterramientos de la primera dinastía y Predinásticos similares a los de Naqada.

Aunque se establece que las culturas de Naqada II y el período Dinástico temprano sacaron mucho de la civilización mesopotámica, la "teoría de la raza dinástica" ya no es aceptada en el campo de la arqueología predinástica. Aunque no parece ser una fractura en la red de la cultura indígena entre Naqada I y Naqada II, lo que indica la llegada de un pueblo invasor que suplantó a los pueblos indígenas, el alto nivel de diferenciación genética de las dos culturas sugiere una fuerte inmigración desde la región de Abido del Valle del Nilo. Estas asimilaciones son mucho más antiguas que el período de Naqada II, que tiene un alto grado de continuidad con Naqada I, y los cambios que ocurrieron en los períodos de Naqada tardaron mucho tiempo. La "teoría de la raza dinástica" fue reemplazada en gran medida por una teoría de que Egipto era un sultanismo.

En los años cincuenta, cuando la teoría de la raza dinástica fue ampliamente aceptada por los estudiosos, el egiptólogo senegalés Cheikh Anta Diop estaba anunciando su propia teoría de que los egipcios eran africanos negros. Diop "tomó un interés particular en el nacimiento de la teoría de la raza dinástica" , argumentando que los eruditos europeos aceptaron esta teoría para no tener que admitir que los egipcios eran negros, pudiendo así asumirlos semíticos o caucásicos. Otros Afrocentristas famosos, incluido Martin Bernal, se pusieron más tarde en contra de la "teoría de la raza dinástica" , apoyando la hipótesis de los "egipcios negros" . Los Afrocentristas condenaron particularmente la división de los Africanos en grupos étnicos, etiquetándola como una nueva versión de la teoría de la raza dinástica o la hipótesis camítica.

Después de los primeros defensores de la teoría, como L. A. Waddell y Walter Bryan Emery, ex presidente de Egiptología en el University College (Londres), académicos posteriores, como David Rohl y Michael Rice, avanzaron tesis en apoyo del origen mesopotámico de los antiguos egipcios dinásticos. Según el egiptólogo David Rohl "hay poca evidencia sobre la existencia de un rey, y de sus rituales mucho antes del comienzo de la primera dinastía; no hay señales del desarrollo gradual del trabajo del metal, el arte, la arquitectura monumental y la escritura – criterios que definen el comienzo de la civilización. Mucho de lo que sabemos sobre los faraones y su compleja cultura parece venir de un destello de inspiración." Rohl cree que el catalizador de este repentino desarrollo es la influencia de un "extranjero de élite" mesopotámico, que se trasladó a Egipto, navegando a lo largo de la costa de la Península Arábiga hasta el mar Rojo, y para transportar los barcos del desierto, hasta el Nilo. Rohl llama la atención sobre numerosos grabados rupestres Predinásticos encontrados en numerosos lugares desde Wadi Abbad hasta Abido, que representan grandes barcos de estilo Mesopotámico con tripulaciones de hasta 75 personas, algunas de las cuales parecen haber sido arrastradas a la Tierra. Rohl cree que la evidencia más obvia para apoyar esta teoría es la introducción repentina de fachadas arquitectónicas de nicho encontradas en muchos sitios Predinásticos, incluidos Abido y Sakkara. Afirma: "es muy poco probable que estas técnicas especiales de construcción se desarrollen de forma independiente en dos regiones muy distantes, casi simultáneamente y sin relaciones culturales." Además de la evidencia disponible para Petrie y otros, aquellos que apoyan esta teoría citan otras similitudes en los nombres de las deidades y lugares de interés religioso de las dos civilizaciones, y en el aspecto de las ofrendas. Por ejemplo, el lugar de la creación para los egipcios se llamaba la isla de Nun, y estaba rodeada por las aguas de Nun, mientras que el nombre Sumerio del Gran Templo de su ciudad natal, Eridu, era Nun. ki (el poderoso palacio) y fue erigido en una isla en una caña pantanosa. Muchos eruditos también han señalado que el nombre Osiris es una pronunciación griega, y que el Dios fue originalmente llamado Asar en egipcio, y el dios Sumerio del área de Eridu también fue llamado Asar (el Marduk babilónico).

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