Teófilo Braga

Joaquim Teófilo Fernandes Braga (24 de febrero de 1843 – 28 de enero de 1924) fue un político, filósofo y poeta portugués, que se desempeñó como el primer presidente de la República desde el 6 de octubre de 1910 hasta el 24 de agosto de 1911. También fue brevemente Presidente del 29 de mayo al 5 de octubre de 1915.

Nacido en las Azores en 1843, hijo de un padre miguelista oficial, Teófilo Braga pronto quedó huérfano por su madre. Demostró ser un estudiante tenaz y ambicioso desde una edad temprana y, aún no en sus veinte años, publicó su primer libro en verso, Folhas Verdes (1859), una obra Adolescente inspirada en la poesía de Almeida Garrett. A pesar de los pocos recursos financieros de la familia, gracias a su abnegación y disciplina spartan Braga logró estudiar Derecho en la Universidad de Coimbra, donde se reunió Antero de Quental, de la que el "cuarto superior" literaria será una parte y con la que compartió la controversia y el estudiante de la literatura, mientras que todavía mantiene una personalidad y un pensamiento distinto. En este contexto, participó activamente en la redacción de diversos panfletos universitarios y publicó su primera obra poética importante, Visão dos Tempos (1864), una obra inspirada en La Légende des Siècles de Victor Hugo, que alcanzó un éxito crítico. En 1865, Teófilo Braga y Antero de Quental fueron los principales protagonistas de una amarga controversia que marcó profundamente la historia de la cultura portuguesa. Es la llamada cuestión del sentido común y el buen gusto (cuestión del buen sentido y el buen gusto), que vio a los dos jóvenes poetas y pensadores - en ese momento identificados como coimbrenses (" de Coimbra ") - desplegados contra los círculos literarios de la Lisboa culta, capitaneados por António Feliciano de Castilho. Hubo una proliferación de panfletos y artículos, que vieron a varios intelectuales portugueses, y que, lejos de ser una simple generación de diatribas a la siguiente (la "juventud" de Coimbra contra el "viejo" Feliciano de Castilho), resultó ser una comparación entre dos visiones diferentes de la literatura, el arte y su papel en la sociedad. En particular, los jóvenes coimbrenses propusieron-en contraste con la lírica del Romanticismo tardío Portugués-una literatura abierta a la contribución de la filosofía y la crítica literaria. Teófilo Braga, que se trasladó a Lisboa, formó parte, junto con Antero de Quental, Eça de Queirós y otros escritores, pensadores y estudiosos portugueses, del grupo llamado generación de los 70, dedicado a debatir y abordar los problemas sociales, culturales y políticos de Portugal. En la capital portuguesa, continuó su intensa actividad intelectual, política y docente universitaria en literatura en la Facultad de letras de la Universidad de Lisboa (entonces llamado Curso Superior de Letras). Se distinguió por su investigación sobre la literatura popular portuguesa, una pasión nacida del estudio de Michelet y el positivismo de Auguste Comte, que se convirtió en el eje del pensamiento de Braga. Las obras más significativas en este sentido fueron los Cantos tradicionales do povo português de 1883, el povo português nos seus costumes, crendas e tradições de 1885 e História da poesia popular portuguesa de 1902. Importantes fueron sus escritos sobre Arcadia, Romanticismo, las obras de Gil Vicente y la historia de la Universidad de Coimbra. Su interés por las cuestiones nacionales, su pasión por la política y su positivismo entusiasta llevaron a un republicanismo laico, compatible con el capitalismo, del que Braga fue el exponente, que es el máximo que fue el núcleo y la sustancia de su mensaje, y sus actividades políticas en los tiempos tumultuosos de la historia y portugués contemporáneo, marcado por el regicidio de 1908 y la consiguiente emergencia, dos años más tarde,, de los cuales Teófilo Braga fue el primer presidente desde el Gobierno Provisional, que incluía a António José de Almeida, Afonso Costa y Bernardino Machado, como él todos - y prácticamente la mitad de los ministros-miembros de la Masonería Desde el punto de vista político y filosófico recordamos la História das ideias republicanas em Portugal de 1912 y los Traços gerais da filosofia positivista de 1877. Estas son obras de fuerte molde positivista. Una figura muy importante en la historia portuguesa contemporánea, la historia cultural y el pensamiento, después de una vida de controversia, triunfos, duras críticas y la acción intelectual e institucional incisiva, Teófilo Braga murió en Lisboa en 1924.

Desde el punto de vista epistemológico, filosófico - histórico y filosófico - político, Teófilo Braga es reconocido como el que introdujo, afirmó y defendió más el positivismo en Portugal. Junto con su republicanismo, este es uno de los aspectos fundamentales de su acción intelectual, que tuvo un impacto crítico considerable en las generaciones posteriores. Por esta razón es considerado, no solo un importante político y ensayista, sino también uno de los pensadores filosóficos más influyentes de la contemporaneidad Lusitana. Entre las obras fundamentales de su pensamiento positivista se encuentran Traços Gerais de Filosofia Positiva (1877) y Sistema de Sociologia (1884). Junto con el psiquiatra Júlio de Matos, fundó también la revista o Positivismo (1878). Después de una fase inicial debido al Romanticismo, Braga en la década de 1870 abrazó con entusiasmo el sistema filosófico positivista de Auguste Comte, al que se adhirió incluso con cierta divergencia crítica, teniendo tal adhesión repercusiones prominentes en el pensamiento y la acción de Braga, tanto en la política como en el entorno filosófico y cultural Portugués. Divergiendo de los ideales revolucionarios de los otros protagonistas de la llamada "Generación de los 70 (Geração de 70), como Antero de Quental, y Oliveira Martins, Braga desarrollará un pensamiento, determinista, historia evolutiva, y en particular la historia política de Portugal, cuyo propósito es ordenado, Pacífico y progresista que no podría ser, según su pensamiento, la democracia republicana. Este último punto, junto con el anticlericalismo de Braga, constituyen elementos de divergencia del pensador portugués con respecto a Comte, en particular con respecto al pensamiento comtiano sobre la dictadura y las tesis sobre la religión positivista del pensador francés. Basada en ideas de determinismo, previsibilidad, orden Y PROGRESO, La filosofía de la historia de Braga es, por lo tanto, totalmente positivista. Existen, en este sentido, los paralelismos entre filogenia y ontogenia, a través de los cuales Braga explica la historia de las ideas en Portugal, en el contexto general de la historia de la humanidad, como una ordenada y lógicamente secuencial, desde la infancia, caracterizada por la tendencia a investigar lo absoluto, la madurez en la que los hechos son limitados, observables, experimentales, y que la filosofía descansa Coordinación General de los mismos hechos En su perspectiva, tanto la historia, la sociedad e incluso la propia cultura obedecerían leyes orgánicas y evolutivas similares a las de la biología. Historia y filosofía convergen, ya que la historia es, en última instancia ,una" filosofía concreta, en la que la parte narrativa es la elección de los hechos y la filosofía es la conexión íntima que los explica ". Nótese que la tendencia romántica juvenil no era totalmente ajena al pensamiento maduro de Braga, quien en varias ocasiones trató de investigar y definir los factores que harían que la" nacionalidad " portuguesa fuera específica y distinta. En este pensamiento nacionalista, muy criticado pero igualmente influyente fue su teoría del mozárabismo, según la cual la especificidad del genio Portugués (rastreable especialmente en la literatura) se debía a una síntesis entre elementos étnicos germánicos y árabes.

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