Taboriti

Los taboritas eran miembros de una comunidad cristiana formada en el siglo XV, que tomó su nombre del Monte Tabor, cerca de Čenkov u Bechyně, en el sur de Bohemia. Ala revolucionaria y radical del mayor movimiento de reforma social y religiosa de los husitas, seguidores de Jan Hus, quemados en la hoguera de Constanza en 1415, los taboritas fueron combatidos por la gran nobleza feudal husita que, después de una guerra de casi veinte años, logró exterminarlos. Los sobrevivientes fundaron en 1467 con otros grupos husitas la Unión de hermanos bohemios, que con la afirmación de la Reforma Protestante se constituyó en la Iglesia Evangélica, que aún existe hoy.

En el siglo XIV Bohemia había sido protagonista de un notable progreso económico, gracias a la creciente extracción de minerales de hierro, cobre, plata y Oro, lo que llevó al aumento de las actividades artesanales, el desarrollo de relaciones comerciales, también con el extranjero - donde se hizo famoso el cristal de Bohemia - y a una acentuada circulación monetaria. Como evidencia de la creciente importancia de la economía urbana, en Praga, junto a la "Ciudad Vieja" , surgieron nuevos distritos, que constituyeron la actual "ciudad nueva" y un desarrollo similar se apoderó de las ciudades de Brno, Plzeň, Hradec Králové. En estas Condiciones, las relaciones feudales, que incluían tanto el dinero del tributo que se detalla a favor de los grandes propietarios, parecían ser particularmente gravosas: las tensiones sociales que se desarrollaron, también tomando la forma de la notificación de la riqueza de la Iglesia, con la consiguiente aparición de herejías - el arzobispo de Praga tuvo que establecer un tribunal especial que juzgó el movimiento herético – y reclamar contra el rico Patricio urbano, compuesto principalmente de alemanes La base de la economía y seguía siendo, sin embargo, la agricultura : la creciente demanda de productos agrícolas fue seguida por el aumento de la producción, y la expansión de las grandes fincas de tierra, la mayoría de ella en manos de la gran nobleza feudal y la Iglesia, con el empobrecimiento de la pequeña nobleza, la formación de una pequeña capa de campesinos ricos y la ruina de muchos pequeños propietarios. El rey de Bohemia, según la "burbuja de oro" publicada en 1356 por Carlos I (1346-1378), Rey de Bohemia y emperador, fue el primero de los siete príncipes - electores que tuvieron el privilegio de elegir al emperador germánico. El sucesor de Carlos, su hijo Wenceslao IV (1378-1419) fue también, por un tiempo, Rey de Bohemia y Emperador de Alemania, y como los emperadores naturalmente se opusieron a cualquier reclamación nacional, el movimiento de oposición en Bohemia asumió el carácter triple de una lucha religiosa, antifeudal y anti - edicto. Después de la predicación anticurial de los Agustinos Conrad Waldhause, Jan Milič y Matthew Ianov, que abogaron por la necesidad de una reforma profunda de la iglesia y un retorno a la simplicidad evangélica, el Teólogo Jan Hus estuvo a la cabeza del movimiento reformista. Maestro y más tarde rector, Hus obtuvo para los checos, la dirección de la Universidad en 1409, previamente controlada por el elemento alemán, predicó contra las riquezas de la Iglesia, el escándalo de las indulgencias, y a favor de la desobediencia contra los "maestros injustos" . Obligado a huir de Praga, en 1412 se refugió en Kozí Hrádek, cerca de Tábor. Convocado al Consejo de Constanza, a pesar de estar equipado con un salvoconducto imperial, fue encarcelado, condenado como hereje y quemado en la hoguera en 1415. El mismo destino siguió el año después del amigo Jerónimo de Praga.

La condena de Hus causó grandes protestas, que involucraron a todas las clases de la sociedad bohemia, con la excepción de la gran nobleza: 452 pequeños nobles enviaron una carta de protesta al Consejo, mientras que estallaron disturbios en Klatovy, en Plzeň, donde el sacerdote Václav Koranda predicó la expropiación de la propiedad de la Iglesia y la abolición de las ceremonias religiosas, en Písek, a Usti, en Praga, donde el ex monje Jan Želivský instó a rebelión, participando en marchas de protesta sosteniendo un cáliz, el símbolo del movimiento husita Ya en 1414, un grupo de seguidores de Hus, dirigido por Jakoubek de Stříbro, había elaborado un programa de reformas basado en la secularización de la propiedad de la Iglesia, y la administración de la Eucaristía, la cena Sagrada – sub utraque regna especies, que está bajo las dos especies de pan y vino. De ahí el nombre dado a los husitas de los Calicistas o Utraquistas que luego, con la división en corrientes del movimiento original, designarán el ala moderada del husismo, formada sobre todo por una parte del Patricio, por caballeros empobrecidos y la burguesía, mientras que los pertenecientes al ala revolucionaria, en su mayoría campesinos, tomarán el nombre de taboritas. En febrero de 1419 el rey Wenceslao trató de restaurar el orden anterior, la caza sacerdotes utraquisti que tenían, sin embargo, el apoyo de muchos de los fieles: a partir de la Pascua de 1419, decenas de miles de Hussiti, compuesto, en la gran mayoría de los campesinos y pequeños por igual, urbano, procedentes de diferentes partes de Bohemia y Moravia, había comenzado a reunirse cada día en una montaña cerca de la ciudad de Čenkov u Bechyně, por sí mismos bautizado con el nombre bíblico de Tábor Bajo la dirección de los teólogos de la Universidad de Praga, se iniciaron así reformas en Bohemia que, aunque moderadas, fueron condenadas por el concilio y por el Papa Martín V. No solo no escucharon las órdenes de abandonar sus asambleas, pero el 30 de julio en Praga, estalló la revuelta, y la población tomó posesión del Ayuntamiento, lanzando desde las ventanas del alcalde y seis concejales, mientras tanto, los campesinos atacaron los ricos conventos de las provincias y espellevano de la ciudad un gran número de católicos, tomando la propiedad de sus casas, y sus propiedades. Wenceslao IV murió repentinamente, pero a pesar de las amenazas del nuevo rey y emperador Segismundo - el mismo que había garantizado la impunidad de Hus y luego no se había opuesto a su condena - la lucha continuó con la conquista de la Fortaleza de Vyšehrad en Praga. El movimiento husita aprobó un programa conocido con el nombre de los cuatro artículos de Praga: los nobles y los elementos burgueses temían haber ido demasiado lejos en las reivindicaciones y, sobre todo, temían que el elemento popular tomara la dirección del movimiento reformista, dañando sus propios intereses y privilegios. El 13 de noviembre de 1419, tomaron la iniciativa de concluir un acuerdo con los grandes feudatarios y el emperador, al que pagaron tributo formal, devolviendo la Fortaleza de Vyšehrad y retirando las Fuerzas Armadas de Praga. Esta esperanza escatológica iba a ser acompañada por una nueva organización social de la comunidad, pero si la letra de los cuatro artículos de Praga - la base compartida de la reforma - fue aceptada por todos, la interpretación que dio, sin embargo, fue en Divergente: para el actual moderado utraquista, los artículos significaron el fin de la supremacía económica de la Iglesia católica, que tuvo que volver a la pobreza evangélica, gracias a la distribución de sus tierras a los laicos, pero sin duda esta sociedad feudal con su rígida estratificación de clases y su desigualdad económica; para la taborita radical actual, significaban el fin de la sociedad feudal, la comunión de las tierras y la negativa al pago de cualquier impuesto Mientras Segismundo reunía en Alemania el ejército que debía aplastar la revuelta, los predicadores taboritas dirigidos por antiguos sacerdotes, como Martin Huska, recorrían el país anunciando la próxima venida de Cristo, que planeaban para febrero de 1420, que establecería su reino, destruiría las ciudades y mataría a todos los que no huyeran a las montañas, donde se colocaban las fortalezas taboritas. Anticipándose al juicio inminente, las desigualdades sociales y económicas no tenían justificación y era necesario que Cristo encontrara a sus fieles organizados según las comunidades cristianas primitivas, que ponían todos sus bienes en común. Los taboritas organizaron así sociedades comunistas en Tábor, Pilsen, Vodñany, suprimiendo el derecho romano y germánico, que era la base legal de las obligaciones de las servidumbres feudales, y se establecieron centros para recoger bienes y dinero para ser compartidos y distribuidos según las necesidades. Mikuláš Biskupec, teólogo de Pelhřimov, fue nombrado senior, pastor de la comunidad y responsable de la puesta en común de los bienes, consumando con esta elección una ruptura radical con todo poder político y religioso. El 30 de mayo de 1434 el ejército taborita fue derrotado y casi aniquilado en la Batalla de Lipany por un ejército de utraquistas bohemios. A partir de entonces, la fuerza del ala taborita del movimiento husita disminuyó rápidamente.

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