Szlachta

Szlachta (IPA:) fue el nombre con el que la clase noble fue designada en Polonia y el Gran Ducado de Lituania (que formaría la Mancomunidad polaco - lituana). La szlachta se formó en la Baja Edad Media y continuó existiendo hasta el siglo XVIII y parte del XIX. tradicionalmente, los miembros de szlachta poseían propiedades de tierra. Esta nobleza polaca (y polaca lituana) disfrutó de privilegios fuertes e indiscutibles hasta que la división de la Confederación polaco - lituana a finales de 1700 puso fin al estado multiétnico. La nobleza fue abolida bajo la Segunda República de Polonia en la Constitución de marzo de 1921.

La nobleza polaca probablemente derivó de una clase de guerreros eslavos; no es Seguro, Sin embargo, porque hay poca documentación sobre la historia antigua de Polonia. Otro término que se hayan aplicado a la antigua nobleza polaca fue rycerz (" Caballero ") , derivado del Germánico ritter. La palabra polaca szlachta, (" clase noble " ; un solo noble se llamaba szlachcic, una mujer noble szlachcianka) proviene del alemán Geschlecht "linaje" , a través del checo šlechta.

La nobleza polaca disfrutaba de muchos derechos que ninguna clase noble extranjera tenía, y típicamente cada nuevo monarca garantizaba privilegios adicionales. Estos privilegios se convirtieron en la base de la democracia de los nobles en la Mancomunidad polaco - lituana. A pesar de tener un rey, Polonia fue llamada una república (rzeczpospolita), porque el rey era elegido por todos los miembros interesados de la nobleza, y Polonia era considerada la propiedad de esta clase, no el rey o la dinastía gobernante. Los reyes polacos posteriores otorgaron privilegios a la nobleza en el momento de su ascenso al trono (los privilegios se especificaron en el pacta conventa del rey elegido) y, a veces, a cambio de un permiso ad hoc para recaudar impuestos extraordinarios o imponer un apalancamiento masivo. Así, la nobleza polaca acumuló una gama creciente de privilegios e inmunidad. En 1355, el rey Casimiro el Grande decretó que la nobleza ya no tendría que pagar impuestos, o apoyar con sus propios fondos las expediciones militares fuera de Polonia. En 1374, Luis I de Hungría, aprobó el privilegio de Koszyce (przywilej koszycki), ampliando la definición de quién era miembro de la nobleza, y extendiendo a toda la clase la exención de impuestos. A partir de ahora, también, las oficinas regionales (urzędy ziemskie) se reservarían exclusivamente a la nobleza local. Además, se abolió el derecho del rey a imponer impuestos, no se podía recaudar ningún nuevo impuesto sin el consentimiento de la nobleza. En 1422, Ladislao II, con el privilegio de Czerwińsk (przywilej czerwiński), estableció la inviolabilidad de la propiedad de los nobles (sus propiedades no podían ser confiscadas si no fuera por un veredicto de la corte), y dio algunas jurisdicciones sobre política fiscal al Consejo Real (más tarde el Senado), incluido el derecho de acuñar monedas. En 1430, con el privilegio de Jedlnia, que fue confirmado en Cracovia en 1433, (przywileje jedlneńsko - krakowskie), el rey Ladislao II Jagellon, concedió a la nobleza una garantía contra la detención arbitraria, similar al Habeas Corpus de la Carta Magna, el inglés, conocido por su nombre latino como neminem captivabimus (no imprimioneremo none. nisi iure victum) sin la sentencia del tribunal de primera instancia). De aquí en adelante ningún miembro de la nobleza podría haber sido encarcelado sin el mandato de un tribunal de Justicia competente: el rey no podía castigar ni encarcelar a ningún noble a su antojo. La recompensa del rey Ladislao por este beneficio era la garantía de los nobles de que su trono sería heredado por uno de sus hijos (que tendría que honrar los privilegios ya otorgados a la nobleza). En 1454, el rey Casimiro IV Jagellón, garantizó los Estatutos de Nieszawa (statuty cerkwicko-nieszawskie), aclarando la base legal del sejmiki de los voivodatos (parlamentos locales). El rey podía promulgar nuevas leyes, recaudar impuestos o retirar una influencia masiva solo con el consentimiento de los sejmiki, y la nobleza estaba protegida del abuso judicial. Los Estatutos de Nieszawa también acallaron el poder de los magnates, ya que los miembros de la Cámara de Diputados de Polonia obtuvieron el derecho de elegir a muchos oficiales, incluidos jueces, voivodas y Castellanos. Las primeras "elecciones libres" (wolna elekcja) de un rey tuvieron lugar en 1492. (Por seguridad, algunos reyes polacos anteriores habían sido elegidos con la ayuda de instituciones, como la que puso a Casimiro II El justo en el trono, organizando así una elección libre. Sólo los senadores votaron en las elecciones libres de 1492, que fueron ganadas por Juan I Alberto de Polonia. Para la preservación de la dinastía Jagellónica, solo los miembros de dicha familia real fueron considerados para las elecciones; más tarde, no habría restricciones en la elección de candidatos. En 1493, el parlamento nacional comenzó a reunirse cada dos años en Piotrków. Incluía dos cámaras: el número de Senadores y diputados creció más tarde. En 1496, el rey Juan I Alberto de Polonia concedió el privilegio de Piotrków (przywilej piotrkowski), aumentando el poder feudal de los nobles sobre los siervos. Ató a los campesinos a la tierra, ya que solo un hijo (no el primogénito) podía abandonar su aldea; a la gente (mieszczaństwo) se le prohibió poseer tierras; y las posiciones prominentes en la jerarquía eclesiástica solo se podían dar a los Nobles. En 1501, en Mielnik, se fundó la tradición de la coronación del Sejm (Sejm koronacyjny). Una vez más la nobleza intentó reducir el poder de los magnates con una ley que los hacía incriminatorios ante la intervención del Senado. Los nobles tenían el derecho de negarse a obedecer al rey o a su representante (non praestanda oboedientia) y de formar Confederaciones y en rebeliones armadas contra el rey o sus oficiales de estado si los nobles pensaban que la ley o sus privilegios legítimos habían sido quebrantados. En 1505, el rey Alejandro Jagellón garantizó el acto de nihil novi (nada nuevo). Esto prohibió al rey aprobar una nueva ley sin el consentimiento de los representantes de la nobleza, reunidos en la Cámara de Diputados y en el Senado de Polonia; y con esto, se fortaleció mucho la posición política de la aristocracia. En 1520, el Acta de Bydgoszcz garantizó a la Cámara de Diputados de Polonia el derecho a reunirse cada cuatro años, con o sin el permiso del Rey. En este período, El movimiento ejecutor (egzekucja praw) comenzó a tomar forma. Sus miembros tratarían de frenar el poder de los magnates en el Sejm y fortalecer el poder del rey y la nación. En 1562, en el Sejm de Piotrków, obligaron a los magnates a devolver al rey muchas tierras de la corona arrendadas, y al rey a crear su propio ejército permanente (wojsko kwarciane). Uno de los miembros más famosos de este movimiento fue Jan Zamoyski. Después de su muerte, en 1605, el movimiento perdió su fuerza política.

La nobleza polaca era muy diferente de la nobleza de otras naciones. La diferencia más importante fue que, mientras que en muchos países europeos la nobleza perdió el poder como el gobernante aspiraba a la monarquía absoluta en Polonia fue el proceso inverso: la nobleza ganó el poder a expensas del rey, y el sistema político evolucionó hacia una democracia parcial (y, con el tiempo, a la anarquía). La nobleza polaca era también mucho más numerosa que la de la mayoría de las otras naciones europeas; formaba el 10% de la población, y en ciertas regiones (por ejemplo en Masovian, el área alrededor de Varsovia) casi el 30%. Por el contrario, la nobleza en las otras naciones europeas, excepto España, rondaba el 1-3%. Había varias maneras de subir la escalera jerárquica y lograr la nobleza. La nobleza polaca, a diferencia de la aristocracia francesa, no era rígidamente exclusiva y cerrada como clase. Muchos individuos de baja cuna, incluyendo campesinos, campesinos y judíos convertidos, tenían una manera de hacer su camino de regreso a la sociedad polaca. Así, la clase noble polaca era más estable que en otras naciones, y esto evitó las tensiones sociales y la desintegración que caracterizaron la Revolución Francesa. Cada szlachic tuvo una enorme influencia en la política del país, en algunos casos incluso mayor que los ciudadanos de las democracias actuales. Entre 1652 y 1791, cualquier noble podía invalidar todos los procesos de un Sejm (Parlamento de la Confederación Suiza) o sejmik (parlamento local de la Confederación) en el ejercicio de su derecho individual de liberum veto (latín para " no permitiré ") , excepto en el caso de un Sejm, o a un confederado sejmik. Todos los hijos de la nobleza polaca heredaron su estatus noble de su madre y su padre. Cada individuo podía llegar a ser noble a través de ennoblement (nobilitacja) para servicios especiales al estado. Un noble extranjero podría ser reconocido como noble polaco (indygenat) por el rey polaco (más tarde, a partir de 1641, sólo por un general sejm). Al menos en teoría, todos los miembros de la nobleza eran socialmente iguales. Incluso los más pobres gozan de los mismos derechos que los magnates más ricos. Las pocas excepciones de estatus privilegiado eran familias como los Radziwiłł, los Lubomirski y los Czartoryski, que llevaban títulos aristocráticos recibidos de cortes extranjeras, y podían usar títulos como "príncipe" o "conde" . Todos los demás miembros de la szlachta, en conversaciones, usaban entre ellos simplemente sus nombres, o el título de "Sr. hermano" (Panie Bracie) o el equivalente femenino. Las otras formas de discurso eran "Señor ilustre y magnífico" , "Señor magnífico" , "Señor generoso" o "señor noble" (en orden descendente) o simplemente "su gracia Señor/Señora XYZ" . De su condición financiera, los nobles podrían dividirse en:.

La mentalidad e ideología prevaleciente de los szlachta, se manifestó en "Sarmatismo" , un nombre derivado de los supuestos antepasados de los szlachta, los sármatas. Esta ideología se convirtió en una parte importante de la cultura szlachta, y se convirtió en parte de todos sus aspectos. Se hizo popular por algunos poetas, el Sarmatismo exaltó el estilo de vida tradicional del pueblo, la paz y el pacifismo; también se manifestó a través de la ropa, el estilo oriental (zupan, kontusz, sukmana, pas kontuszowy, delia), e hizo de la szabla, una especie de Cimitarra, un accesorio casi indispensable para el uso diario. El sarmatismo sirvió para integrar a la nobleza multiétnica, creando un sentido de unidad y orgullo casi nacionalista de la "libertad Dorada" (Złota wolność) de la szlachta. El conocimiento del latín estaba muy extendido, y muchos szlachta mezclaban libremente palabras polacas y latinas en conversaciones cotidianas, creando el llamado "latín macarónico" . En su antigua forma idealista, el Sarmatismo parecía un movimiento cultural saludable: alentaba la fe religiosa, la honestidad, el orgullo nacional, el coraje, la igualdad y la libertad. Sin embargo, como cualquier doctrina que coloca a una clase social por encima de las demás, eventualmente se corrompió. El Sarmatismo tardío convirtió la religiosidad en fanatismo, la honestidad en ingenuidad política, el orgullo en arrogancia, el coraje en terquedad, la igualdad y la libertad en la clase szlachta en discordia y anarquía. En algunos períodos de la historia de la Mancomunidad Polaco - Lituana, la mayoría de la población no era polaca ni lituana, sino eslava oriental de habla rusa, a veces latinizada como rutena. También había considerables minorías germánicas y judías en la Confederación.

Antes de la Reforma, la nobleza polaca era predominantemente Católica u Ortodoxa. Muchas familias, sin embargo, pronto adoptaron las ideas reformadas. Después de la Contrarreforma, con la que la Iglesia Católica recuperó el poder en Polonia, la nobleza se volvió casi exclusivamente católica, a pesar de que el catolicismo no era la iglesia, la más popular en Polonia (las iglesias católica y ortodoxa contaban cada una Aproximadamente el 40% de la población, y el resto eran judíos y protestantes). La szlachta, al igual que la propia Confederación, era extremadamente tolerante con la religión. Casi no había conflictos en asuntos religiosos, y se sabía que los miembros de la szlachta habían intervenido muchas veces para sofocar los conflictos religiosos que surgieron en pueblos y ciudades. En el siglo XVIII, muchos seguidores de Jacob Frank (judíos convertidos) se unieron a las filas de la nobleza polaca, comenzando ese fenómeno de inclusión en las familias más poderosas de grupos judíos Gnóstico - aberrantes que posteriormente se extendieron por todo Occidente y no solo.

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