Stauroteche Di Lentini

Los Stauroteche Di Lentini son relicarios conservados en la ciudad siciliana homónima. También se llaman la verdadera cruz o Lignum Crucis, es decir, el caso destinado a contener fragmentos de la madera de la Santa Cruz de Jesucristo.

El descubrimiento de la reliquia de la verdadera cruz de Jesucristo en Jerusalén se atribuye a Santa Elena, la madre del emperador Constantino, entre el siglo III y el IV, como resultado del descubrimiento dio lugar al culto Inventio Crucis, con la posterior fragmentación de la Santa Cruz, y su envío de la comunidad cristiana, a partir del obispo local Macario, y en Roma en la Basílica Sasoniana. Desde aquí, incluso con guerras sangrientas y oscuras actividades comerciales, se injertó un flujo continuo de fragmentos y/o piezas de la reliquia. En el año 395 en "De obitu Theodosii" , Ambrosio escribe que Santa Elena fue conducida por el Espíritu Santo al Gólgota donde encontró la Santa Cruz. Según Paulina de Nola y Rufino de Aquilea, respectivamente 402 y 403, para ayudar a Santa Elena en el descubrimiento de la reliquia sagrada fueron los judíos y el obispo local Macario. Hay diferentes tipos de Stauroteche, hecho aproximadamente entre el 500 y el final de las 1200 Variantes de forma y tipo de materiales utilizados, incluyendo Stauroteche que contiene la forma de una cruz, con un travesaño, Stauroteche que contiene la forma de una cruz, patriarcal, Stauroteche con cubierta deslizante (el más reciente en el período indicado), también conocido como caja, etc.

Una pieza de considerable valor artístico, perteneciente al patrimonio de la antigua catedral de lentina, está representada por una stauroteca, de tamaño modesto, reportada por primera vez por Antonio Salinas. Posteriormente sumergido en una deplorable oscuridad y hecho solo un signo de las demandas apremiantes de los anticuarios codiciosos, hoy ha entrado en una esfera de evaluación más equitativa y está rodeado por un sentido de vigilancia más cautelosa. Se sabe que perteneció a la congregación religiosa de los Franciscanos; pasó, después de la supresión, a la finca, de esta se dejó en depósito en la antigua catedral, donde todavía se encuentra hoy. La fragilidad de la esteatita, de la que se forma, sin duda ayudó a acelerar el proceso de deterioro. Dividido en varias partes, se proporcionó, tal vez en tiempos no muy recientes, para reemplazar los miembros dispersos con adiciones banales de yeso. Consiste en una losa de mm 135 x 0, 083, acogedoras figuraciones en relieve y encerrada en un marco de madera de mm 172 x 128, con un espesor de mm 0, 009. Una tapa entrelazada, que fluye desde arriba dentro de los lados principales, lo convierte en un caso real. La losa, originalmente formada por un solo bloque, está cortada, en plena verticalidad, por una ranura cruciforme hundida en el espesor. En la ranura se coloca una cruz de madera, doble brazo o viga, el grueso espesor de la placa. La cruz, que en la actualidad carece del brazo superior, más corto, no tiene rastros de escultura o decoración pictórica: la madera conserva su color natural, con rastros de corrosión debido a la acción del tiempo. Un hueco transversal, tallado en el centro del brazo principal, estaba destinado ciertamente a acomodar un fragmento de la Santa Cruz de nuestro Señor Jesucristo. La Cruz destaca, con un claro contraste de color, del fondo monocromo de la placa verde. Es en esto que se resume todo el movimiento decorativo, caracterizado por un fuerte relieve acanalado que enmarca, en el exterior, el complejo desarrollo y resalta, en el interior, las líneas bien definidas y perfiladas de la Cruz. Que, despliegues del cuello de los brazos, termina con la división de la placa en cuatro paneles rectangulares, más grandes los inferiores (mm 0, 070 x 0, 036), más pequeños los superiores (mm 0, 050 x 0, 036), integrados por el relieve de dos ángeles Orantes. Abundantes rastros de dorado llenan el fondo y las figuras, y luego se reproducen, con mayor intensidad de colores, a lo largo del biselado periférico de la caja de madera. El Dorado probablemente entró en el plano de la composición primitiva, como lo demuestra una capa delgada y tenaz, ligeramente opaca y oscurecida por la acción del tiempo. Pero un reemplazo póstumo estaba sujeto a la placa cuando querían integrar, con la reconstrucción, las partes faltantes. El diferente tono de tinte es evidencia de oscurecimiento tardío. Incluso en la caja de eburnea El Dorado era una parte integral del complejo sistema decorativo. Se sabe que la adición de dorado – y no solo en casetes de Marfil – se había extendido ampliamente desde el comienzo de la Edad Media, mientras que fue solo al final de la misma que se prefirió dar a los fondos Un tinte oscuro. La Cruz es también la razón dominante en el relicario lentinés. A partir de la jerarquía de coelesti en Roma y en las Iglesias orientales, y todavía en uso, las representaciones siguen cánones que indican cómo deben representarse las diversas tipologías angélicas. Las figuras superiores, flanqueando el brazo más pequeño, son fácilmente identificables: el ángel de la izquierda, está postrado en acto de Regimiento de la Santa Cruz de Cristo. Bien conservado, aunque cargado por el dorado póstumo, está la escultura de un ángel a la derecha, doblado en el acto de adoración, se vuelve hacia la cruz en el lugar del perfil, la actitud no es muy diferente de lo que la tradición ha consagrado en el tema común de la Anunciación del Arcángel Gabriel a la Virgen María, en el tiempo del FIAT. En particular, en detalle, observamos que el ángel de detra trae un cinturón de oro (cingolo) atado a la túnica, una representación, del siglo V en Roma, típica de los ángeles guerreros junto con armaduras de varas, lanzas o jabalinas. De hecho, todos los demás ángeles deben vestirse de blanco, el color que indica la pureza de los espíritus celestiales, pero sin la huella Dorada; En el Este, para las prendas, el color es en cambio Azul. La figura del ángel en el acto de adoración en la representación sagrada se origina en el siglo VI donde toma una función narrativa de los episodios; en pleno frontal se dan las dos figuras principales, que están dispuestas al pie de la cruz: las cabezas están nimbadas y ceñidas con una corona real. La cara descortezada de la figura de la derecha evidentemente acusa a un santo; la barba puntiaguda y simétricamente dividida en la barbilla, el bigote, con precisionada precisión marcada en la cara bien perfilada, nos muestran un rey o emperador en la figura de la izquierda. Ninguna leyenda acompaña a las figuras; pero las Salinas, que tuvieron la oportunidad de ver la Stauroteca hace unos cuarenta años, afirma haber encontrado "en las figuras una sombra del nombre de Constantino y, en letras rojas, los restos del nombre de Santa Elena" . Pero mientras el dorado desaparece sin dejar rastro de su adhesión, el color de las letras en rojo todavía se puede adivinar, con la ayuda de una buena lente, ciertas impresiones, dispuestas verticalmente a ambos lados de la figura femenina: H H A L Γ i una supervivencia evidente del nombre Santa Elena que el culto de la Cruz asocia, con la constante leyenda hagiográfica La perfecta suavidad e impermeabilidad de la piedra han contribuido en gran medida a dispersar las huellas de la piedra han contribuido en gran medida a dispersar las huellas de la pátina pictórica y el dorado, que se desprenden lentamente en forma de escamas muy delgadas. Las dos figuras están marcadas por la misma actitud hierática, tienen la misma uniformidad de movimientos. Una mano está devotamente doblada sobre el pecho; la otra muestra que quiere sostener la madera de la cruz, pero, dado el claro desprendimiento de la placa, la mano aprieta, con un truco representativo bien simulado, la cornisa acanalada que circunscribe los paneles. La parte inferior de la figura de Constantino es crudamente rehecha, mientras que integra es la figura de Santa Elena, donde no se tienen en cuenta dos astillas angulares del panel, que no afectan al Santo. El emperador lleva vestiduras Pontificias: por encima de la túnica talaris, de las mangas muy estrechas, lleva una túnica dalmática, con mangas anchas, cayendo, que pasa sobre el vientre en forma de una banda ancha, mientras que la solapa extrema se recoge y se suspende al brazo izquierdo, estirado horizontalmente hacia la Cruz. Por encima de una gran capa real, y engañando a los hombros, se dobla con cadencia estudiada, en la parte delantera, dejando el pecho y facilitando el movimiento natural del brazo derecho, acostado a la cruz; el manto se recoge, con la misma compostura, en el brazo izquierdo, de la que cae en un pliegue grande a la punta, ligeramente cónica y bordada, también, con bordados que traducen motivos vegetales, y en el centro que representa un Cruz de doble brazo, con líneas perfectamente similares a la de madera Un homoforión ancho, que deja el cuello descubierto, desciende a lo largo de los hombros y el pecho y, pasando por debajo de la túnica, se estira casi hasta los pies. Sant''Elena lleva una túnica muy acogedora, con mangas estrechas y ricamente recortada en las muñecas. Los dedos de los pies están muy separados, los talones convergiendo. La disposición general de las figuras no es nueva; en una cantidad considerable de relicarios encuentra uniformidad. Con una buena base de este relicario lentinese se puede colocar en la Segunda Edad de oro del arte bizantino: la edad en la que los emperadores de la dinastía de Macedonia (867-1057), y posteriormente, los principios de la familia de los Commeni (1081-1185) dieron tres siglos de prosperidad y esplendor. La caja de cassette presenta, en su carcasa de madera, frescos, de los cuales hoy solo han llegado rastros. Los colores que había sido teñida eran rojo escarlata, oro (de los cuales el marco interior está adornado).

La stauroteca se presenta en plata repujada y perforada se supone caso del siglo XVII. Dentro de un fragmento de la verdadera cruz de Cristo custodiado en el corazón de la cruz sobre un paño escarlata adornado con filigrana de oro. Tres puntos de la cruz en plata calada muestran talladas tres caras angélicas con alas: tales representaciones de origen bizantino ortodoxo aparecen alrededor del siglo V representando testigos de escenas Sagradas. Los Ángeles representados parecen pertenecer a la categoría de ángeles querubines, de pie alrededor del trono celestial de Dios. En el Centro de la Cruz de plata encontramos un fragmento de reliquia de la Santa Cruz.

Stauroteca perteneciente al patrimonio de la antigua Catedral de Santa María La Cava y Sant''Alfio, Iglesia Madre en Lentini (Sr). Cruz en cobre dorado repujado y barril de cobre encapsulado del siglo XVI. Dentro de un fragmento de la reliquia de la verdadera cruz de Cristo (Reliquia aquí perteneciente al segundo grado, lo que entró en contacto con la reliquia de la verdadera cruz del primer grado). Según la clasificación, de hecho, la madera de la Santa Cruz de nuestro Señor Jesucristo, La Sábana Santa, los clavos de la Cruz de Cristo, el cáliz utilizado por Jesucristo en la Última Cena. como todos los objetos utilizados por Cristo durante su vida y pasión, o asociados con ellos, se clasifican como reliquias de primer grado.

Reliquia cristiana

Lentejas

Espina sagrada de Andria

La espina sagrada es una reliquia, conservada y venerada en la Catedral de Andria, que según la tradición pertenecía a la corona de espinas de Jesús. La espina ...

Andria

Esta página se basa en el artículo de Wikipedia: Fuente, Autores, Licencia Creative Commons Reconocimiento-CompartirIgual.
This page is based on the Wikipedia article: Source, Authors, Creative Commons Attribution-ShareAlike License.
contactos
Política de privacidad , Descargos de responsabilidad