Stars daunie

Las estelas daunie son esculturas de piedra, planas, de tamaño variable, creadas y difundidas entre la civilización de los Dauni (una de las tres tribus de la antigua población indoeuropea de los Iapigi, procedente de Iliria). Aún de dudosa interpretación, sus superficies están completamente decoradas. Representan escenas de la vida cotidiana, y a menudo formas de rituales antiguos en uso en la antigua civilización dauniana. Tienen la forma de una placa paralelepípeda, de la que sobresale la cabeza. Las dimensiones varían entre 40 y 130cm de altura, y, en consecuencia, entre 20 y 80cm de ancho; los espesores están entre 3 y 12cm. En el Museo Nacional de Manfredonia se conservan unos dos mil ejemplares, pero solo algunos de ellos están expuestos al público.

Su reciente descubrimiento, tuvo lugar en los años ''60, son los campesinos, que fueron atraídos por estos hallazgos "extraños" , y la participación esencial de un farmacéutico Anticuario mañana, Matthew sampson haber reconocido la importancia de la cultura, histórico y arqueológico buscó el consejo del arqueólogo Silvio Ferri, pidiendo su intervención. Mientras tanto, el farmacéutico continuó recuperando y preservando los hallazgos, algunos de los cuales todavía están presentes en su farmacia. Se encuentra en gran número, especialmente en los sitios de los antiguos centros de Siponto (el área al sur de Manfredonia, incluso aproximadamente entre las etapas finales de los ríos Candelaro y Cervaro), Salapia (ubicada en el distrito de Garden - Lupara), Teanum Apulum (San Paolo di Civitate), Arpi (Foggia), Ausculum (Ascoli Satriano), Herdonia (Ordona), es decir, en los asentamientos más importantes dauni del Tavoliere de puglia, Gargano y subappennino Dauno. En particular, en Siponto, Salapia, Teanum Apulum y Herdonia, también se ubicaron talleres con caracterizaciones específicas.

En este sentido, la arqueóloga María Laura León escribe: uno de los grafemas más recurrentes es que el hierro a menudo se representa boca abajo o la de un círculo o círculos más concéntricos con un punto en el centro; las interpretaciones son diferentes: aguja sintió estos últimos kymbala apotropaico, mientras que la figura de hierro se creía que representa la granada; Nava y Rocco interpretarlos como de las granadas; de Hércules, los llama "colgantes de Granada" ; Leone refiere los grafemas al símbolo de la amapola de opio, y después de un cuidadoso análisis tanto de los elementos iconográficos como de las escenas, llega a la hipótesis de que las estelas representan mitologemas y momentos de un culto mágico - ritual - terapéutico basado en el uso de esta planta con conocidas propiedades analgésicas, narcóticas y psicotrópicas El filólogo clásico Silvio Ferri interpretó los hallazgos como una función funeraria y leyó los grabados en clave homérica. Hasta la fecha esta interpretación es muy debatida y en algunos casos desacreditada. Por lo general, se obtienen de piedra caliza de canteras localizables en la parte sur del Gargano y se han encontrado alrededor de 2000 ejemplares. Su decoración, ejecutada con grabados más o menos profundos subrayados originalmente por la coloración en rojo y marrón, probablemente, según una de las interpretaciones, representa esquemáticamente a un difunto en su vestido funerario (decoración primaria), en el que también se representan objetos de equipo personal, adornos o armas. Los tallos se completan con escenas figurativas que hacen referencia a la vida cotidiana, el inframundo y las creencias escatológicas de los Dauni; todavía hay representaciones de animales (aves, peces), con una función de relleno (decoración secundaria). Las estelas se dividen en dos categorías dependiendo de la presencia en la representación de armas u ornamentos. En la primera categoría, referida a guerreros, pertenece a aproximadamente el 14% de las estelas encontradas, mientras que en el segundo grupo, que incluye a todos los demás, también forman parte de algunas estelas que se refieren a los personajes femeninos, aproximadamente el 6% del número total de tallos encontrados, que tienen un peinado característico con una larga trenza en la parte posterior, también presente en las pinturas en la cerámica. En las representaciones con adornos, que se refieren tanto a hombres como a mujeres, la túnica cubre todo el cuerpo, excepto los brazos, doblados sobre el pecho y cubiertos por largos guantes bordados que llegan hasta el codo, y la cabeza, cubierta por un alto tocado cónico que se extiende para cubrir la nuca. Entre los adornos hay collares de varias vueltas, grandes peroné con un soporte largo y con colgantes compuestos en el pecho, cinturón con cintas triangulares flanqueadas por colgantes circulares o en forma de Granada. Los tres colgantes circulares completan las figuras femeninas detrás del centro de los hombros. Los guerreros tienen en su pecho un cardiophylax rectangular (placa protectora para la parte superior del pecho) con lados cóncavos, que soporta una espada "crucero" , mantenida en la vaina y dispuesta transversalmente, con el elsa bajo la mano derecha; debajo de la espada cuelgan cintas decorativas. Los brazos siempre están apretados al pecho, pero sin guantes. Posteriormente, en los hombros cuelga un gran escudo circular, de tipo hoplítico, con "episema" (motivo central) geométrico (irradiación y vórtice, los motivos más extendidos), o más raramente figurativo. Las cabezas están en este caso hechas en un bloque separado e insertadas en el cuello por medio de un orificio especial; tienen una forma esférica y aluden a un casco u otro casco. Las escenas figurativas están hechas con grabados más delgados y representan tanto personajes humanos, animales, seres fantásticos y deidades teriomórficas (representadas con rasgos animales). Según algunas interpretaciones, están grabadas con escenas del funeral, con procesiones de los portadores de ofrendas con contenedores en la cabeza, acompañados por un Lira; también hay representaciones de actividades diarias: pesca, navegación con barcos de la vela cuadrada, varios tipos de caza, tanto a caballo con la lanza (caza de ciervos), tanto a pie como con la honda (pájaros). La estela de guerreros tiene procesiones de carros o escenas de combate, entre guerreros, infantería, o un caballero y un desultor (Caballero de pie sobre la grupa del caballo) que se han interpretado como los juegos en honor del difunto, o aún otras escenas de caza y duelos, en las que los protagonistas son guerreros y un casco o máscara en forma de un bucranium de tres cuernos. A menudo también aparecen animales fantásticos (pegasi, quimeras y serpientes marinas, además de otros no atribuibles a la mitología clásica), raros en cambio en los tallos con adornos. La presencia de escenas figurativas, expresión del pensamiento religioso y la creencia de los Dauni, nos permite reconstruir el aspecto espiritual de su cultura, yendo más allá de los pocos datos de las antiguas fuentes griegas y latinas, y enriqueciendo el marco de conocimiento, proporcionado por los descubrimientos de la cultura material.

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