Simone De Beauvoir

Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand De Beauvoir, conocida como Simone De Beauvoir / si'mɔn də Bo'vwaʁ / (9 de enero de 1908-14 de abril de 1986), fue una escritora, ensayista, filósofa, profesora y feminista Francesa. Fue una exponente del existencialismo y compartió su vida privada y profesional con Jean - Paul Sartre.

Simone De Beauvoir nació en París a las cuatro de la mañana del 9 de enero de 1908, hija de Françoise y Georges, en una familia de clase media alta, pronto marcada por la bancarrota de su abuelo materno Gustave Brasseur. El triste acontecimiento obligó a los padres de Simone y Henriette - Hélène, su hermana dos años más joven, a abandonar el apartamento en el Boulevard Montparnasse por uno más pequeño situado en la Rue De Rennes. Simone y Hélène experimentaron largos años de dificultades y limitaciones económicas: "usamos ropa hasta la cuerda, e incluso más allá" . La familia difícilmente podía renunciar a las costumbres burguesas a las que estaba acostumbrada: continuaban sus estancias en Meyrignac por sus abuelos paternos y en la Grillère por su tía. Mostró desde la infancia una gran pasión por la naturaleza. En Meyrignac se aventuró en los campos con Henriette y descubrió con asombro las maravillas del paisaje. Igualmente temprano fue la pasión por el estudio. Matriculada en el Instituto Católico Désir, se convirtió en una alumna ejemplar y decidió - inusual en aquella época-seguir estudiando y dedicarse a la enseñanza, alejándose de la religión. Allí conoció a Elisabeth Lacoin, llamada Zaza, quien inmediatamente se convirtió en su gran amiga. Se matriculó en la Sorbona en 1926, graduándose con una tesis sobre Leibniz y obteniendo en 1929 "L''agrégation" (idoneidad para la enseñanza reservada a los mejores estudiantes franceses) en Filosofía. Los años de la universidad también coinciden con el primer amor-primo Jacques Champigneulle. Simone se enamora de él y, al mismo tiempo, se introduce en un nuevo mundo: de hecho, le apasionan autores como Gide, Radiguet y Proust, interesándose así por una literatura rebelde e inconformista. El primo pronto apaga los sueños de matrimonio de la chica, y se une a otra mujer. Simone, herida en sus sentimientos, pasó por un período de depresión en el verano de 1927. Mientras tanto, su amiga Elisabeth Lacoin, conocida como Zaza, se había comprometido con un colega de la Universidad de Simone: Maurice Merleau - Ponty. Este último, sin embargo, pertenecía a una familia católica de la buena burguesía, y de la unión con Elisabeth nadie sabía en La Rochelle, su lugar de origen. Madame Lecoin amenazó con causar un escándalo y Merleau-Ponty, asustado, huyó, dejando a la niña sola y desesperada. Era invierno; la joven, fuera de su mente por el dolor, pasó una noche en la helada completamente desnuda, muriendo de la neumonía subsiguiente. Simone nunca perdonó a Madame Lacoin por lo que pasó. En la Universidad, en julio de 1929, conoció al filósofo existencialista Jean - Paul Sartre, quien, sin matrimonio ni cohabitación, se convertiría en su compañero de vida. Estos son los años en los que conoció, además de Merleau - Ponty, Lévi - Strauss, Raymond Aron, Paul Nizan. Comenzó a enseñar en 1930, primero en Marsella, luego en Rouen, finalmente en París, donde terminó su carrera docente en 1943, despedida y prohibida de por vida de la enseñanza por corrupción de un menor, por una relación lesbiana con uno de sus estudiantes. La relación se remonta a 1939, cuando de Beauvoir tenía unos 30 años y su amante, Nathalie Sorokin, 17 años. Los padres de Sorokin denunciaron a la escritora, que no se sometió a juicios penales porque la edad de consentimiento en Francia era (y es) quince años, pero como maestra se sometió a un procedimiento disciplinario que terminó con la expulsión de la escuela y la inhibición de la actividad. En 1977, junto con Sartre, Michel Foucault, Jacques Derrida y Roland Barthes, una petición dirigida al Parlamento, pidiendo la derogación de varios artículos de la ley y la despenalización de todos los consentidos entre adultos y niños menores de quince años (las llamadas Pétitions françaises contre la majorité sexuelle). A partir de 1930, sus experiencias de viajar a varios continentes fueron muy importantes para su formación intelectual. Con Sartre hace su primer viaje, España, Italia, Grecia, Marruecos; nada escapa a estos dos intelectuales de los acontecimientos que son culturalmente significativos que, eres un apasionado del cine y el jazz, y vives con la participación de los grandes levantamientos políticos de esos años: los nazis en Alemania, la Guerra civil Española de 1936, la Segunda Guerra Mundial. Durante la guerra, Simone De Beauvoir permaneció en el París ocupado por los nazis y compartió con Sartre la breve experiencia del grupo de Resistencia "socialismo y libertad" . Con esta breve experiencia de Beauvoir se unió a un período mucho más largo como director de la radio colaboracionista de Vichy, demostrando, con el tiempo, una total indiferencia (por no decir cinismo) hacia el destino de los judíos. Después de la liberación, dejó la enseñanza y se unió al Consejo editorial de la revista Les Temps Modernes, junto con Sartre, Leiris, Merleau-Ponty y otros. En 1947 fue a los Estados Unidos para una serie de conferencias y conoció al escritor Nelson Algren, con quien estableció una intensa relación amorosa. Hizo otros viajes importantes (Brasil, Cuba, China, La Unión Soviética) y a menudo regresó a Italia con Sartre. Después del segundo sexo (1949), famosa en todo el mundo, Simone De Beauvoir, por las posiciones particulares como escritora y como mujer, es objeto de gran admiración, pero también de amarga controversia. Al estallar la guerra de liberación de Argelia, toma una posición a favor de esta lucha, lo que hará que su aislamiento sea aún más grave. Simone De Beauvoir es considerada la madre del movimiento feminista, nacido con motivo de la protesta estudiantil de mayo de 1968, que seguirá con participación y simpatía. Los años setenta la vieron fervientemente a la vanguardia de varias causas: la disidencia Soviética, el conflicto árabe - israelí, el aborto, Chile, las mujeres (es presidenta de la Asociación Choisir y la Liga de los derechos de la mujer). En 1971 escribió el "Manifiesto de las 343 putas" (manifesto des 343 salopes) firmado por 343 intelectuales, actrices y mujeres comunes que se llamaban a sí mismas por haber recurrido al aborto (" Je me suis faite aborter ") . En ese momento, la Ley de 1920 estaba en vigor, castigando de 3 meses a 6 años a quienes habían recurrido al aborto o habían procurado abortos. En 1943, bajo el régimen de Vichy, hubo las dos últimas ejecuciones de Marie-Louise Giraud y Désiré Pioge, condenadas por proxenetismo. En el último período de su vida, Simone De Beauvoir enfrentó valientemente otro problema social, el de la vejez, al que dedicó un importante ensayo, La Tercera Edad (1970). Se describió así: en 1981, tras la muerte de Sartre, escribió la ceremonia de despedida (la cérémonie des adieux), una crónica de los últimos años del famoso pensador. Simone De Beauvoir murió el 14 de abril de 1986 y fue enterrada en el Cementerio de Montparnasse en París junto a su compañero de vida Jean - Paul Sartre, que había muerto seis años antes, el 15 de abril de 1980. Radicalmente atea como Sartre, en la Cérémonie des Adieux había escrito sobre la muerte de aquel con quien había compartido gran parte de su existencia e ideas: "su muerte nos separa. Mi muerte no nos unirá. Es así; ya es bueno que nuestras vidas hayan estado en sintonía durante tanto tiempo." Muchos estudiosos se han preguntado sobre el tipo de amor que vinculó a Jean-Paul con Simone y muchos han sido las respuestas. Lo que surge es sobre todo una gran estima intelectual mutua. Durante su larga asociación, ambos han tenido relaciones "extramaritales" constantes sobre la base de un acuerdo común, a veces incluso compartiendo la misma amante.

L''invitata (1943) es la primera novela publicada por Simone De Beauvoir, la que la reveló como escritora. Un tema difícil se aborda con valentía: la inclusión de un tercer personaje en una pareja, que cambia todo el equilibrio, obligando a cada uno a revelarse bajo la mirada del otro. El tema de la responsabilidad está de vuelta en su segunda novela, la sangre de los demás (1945): durante la Segunda Guerra Mundial, en La Francia ocupada, que fueron emparejados a la resistencia que habían enfrentado una doble Asunción de responsabilidad: la de la lucha contra la opresión nazi, y empujar al otro (a menudo la gente más querida) a arriesgar su vida. Ante la angustia de estas muertes, Simone De Beauvoir reafirma que no había otro camino posible, y que cada uno es siempre responsable en primera persona de sus elecciones, de su libertad. Después de su viaje a Estados Unidos, publicó The Second Sex (1949), un ensayo fundamental que, por un lado, hace balance de los conocimientos biológicos, psicoanalíticos, históricos y antropológicos existentes sobre las mujeres, y por el otro abre el camino a esa discusión radical sobre la condición de la mujer que habría caracterizado las décadas siguientes. El libro fue un gran éxito en los Estados Unidos mientras que fue recibido con escándalo en Francia y el resto de Europa, tanto es así que fue puesto en el índice de libros prohibidos. Estos son años ricos para De Beauvoir, que logra abordar grandes obras con fuerza y originalidad. En 1954 publicó I Mandarini, con la que ganó el Premio Goncourt, considerada su novela más bella. Este volumen también está incluido en el índice de libros prohibidos. A partir de 1958, se dedicó a su autobiografía, publicada en cuatro volúmenes: Memoirs of a perbene girl (1958), the strong age (1960), the force of things (1963), a Conti fatti (1972). Es una obra particularmente valiosa porque ofrece, además de la historia personal del escritor, un testimonio directo sobre el ambiente y el gran debate cultural que tuvo lugar en Francia desde los años treinta hasta finales de los sesenta. Una morte dolcissima (1964) es la historia intensamente conmovedora dedicada a la muerte de su madre. Los temas angustiosos de la enfermedad, la vejez y la muerte son los que Simone De Beauvoir quiso abordar, una vez más con gran valentía, en los últimos años de su vida (La Tercera Edad, 1970). Tales Autobiografías son el fruto de su deseo de introspección. En todos sus escritos hay referencias autobiográficas, como Simone De Beauvoir quiso traducir el mundo con el lenguaje de su propia sensibilidad. Introdujo este tipo de escritura autobiográfica en la cultura francesa de ese período, ya que este estilo siempre ha sido más prominente en la bibliografía italiana. La autobiografía es una forma de vivir el pasado en el presente. La ceremonia de despedida (1981) es su última gran obra literaria; en la primera parte del libro repasa los últimos diez años de la vida de Sartre, años difíciles debido a los problemas de salud de su pareja, pero todavía lleno de interés por los acontecimientos políticos. Desde 1973 Sartre ha vivido en mala salud, en ese año fue golpeado por un derrame cerebral, con el paso del tiempo también perdió el uso de la visión. Describiendo la muerte de Jean-Paul Sarte el 15 de abril de 1980, Simone De Beauvoir concluyó su relato autobiográfico. En la segunda parte del libro hay un relato de conversaciones con Sartre en el período del verano de 1974, que ponen de relieve el Sartre dividido entre la literatura y la filosofía, su relación con la política, con las mujeres, consigo mismo y con Dios. La relación que la autora y su compañera tuvieron con otros grandes exponentes del pensamiento filosófico de aquellos años, especialmente con Maurice Merleau - Ponty y Albert Camus, también emerge en este escrito.

El pensamiento de Simone De Beauvoir se forma en comunión con el de Sartre y con su existencialismo : los dos escritores están acostumbrados a discutir sus ideas, así como sus escritos, y tomar la máxima consideración de la crítica del otro. Las obras de la escritora están densamente entrelazadas con consideraciones filosóficas y existencialistas, aunque personales, dirigidas de una manera particular a profundizar el tema del papel y la condición de la mujer en la sociedad moderna. La visión de la sociedad de la mujer está distorsionada, ya que las mujeres siempre se consideran en relación con los hombres. Condenó el matrimonio, diciendo que es una institución perversa, corroída hasta los cimientos, por lo que el fracaso de un matrimonio no es culpa de los hombres, sino de la propia institución. Simone De Beauvoir ha hablado, por tanto, de la condición de la mujer, a la luz del existencialismo; afirmando que "la existencia precede a la esencia" se puede admitir que "no naciste mujer, sino que te conviertes en ella" . El escritor ha hecho una gran contribución a la filosofía del existencialismo, afirmando que el hombre vive en una ambigüedad ontológica y la manera de darse cuenta de sí mismo es aceptar tal ambigüedad y no tratar de eliminarla. La filosofía de Heidegger tuvo una gran influencia en su pensamiento y esto es evidente en declaraciones como las siguientes: "existir es atreverse a lanzarse al mundo" . Fundamental era la relación que Simone De Beauvoir tenía con el tiempo: vivir es exorcizar el tiempo y el presente es el momento de las elecciones y de la acción; hay que vivir la vida en plenitud, pero no obstinadamente frente a las dificultades. La libertad es, de hecho, una condición de ambigüedad, en la que somos simultáneamente objetos y sujetos. Siempre ha dado gran importancia al papel que tiene la reflexión, afirmando que la estupidez hace feliz a uno sin razón, por lo que uno debe luchar absolutamente contra ella. También abordó el papel de la palabra, argumentando que "las palabras fijan la verdad solo después de haberla asesinado" , ya que dejan escapar la importancia del valor de la presencia en ella. En su actividad intelectual, sus orígenes de clase media - alta y la toma de cierta distancia "Política" de ellos en años posteriores, así como la adopción de un cierto tipo de socialismo y activismo político en concierto con Sartre (aunque comparten muchos de los principios del comunismo oficial, los dos nunca se adherirán plenamente a ellos por varias razones, algunas de las cuales pueden ser ejemplo de la lectura de la novela los Mandarines) También afirmó que el hombre se distingue del animal porque es capaz de arriesgar su vida y no solo regalarla y por esta razón el sexo masculino siempre se ha puesto en primer plano, en detrimento del sexo femenino. Siempre se ha opuesto al sistema del Estado capitalista, de hecho ha afirmado que el prestigio de los objetos de valor no es inherente a ellos, sino que les es asignado por quienes los evalúan. Simone De Beauvoir afirmó la existencia de un estrecho vínculo entre la política y la moral. Su ateísmo está bien representado por expresiones como: "Dios se ha convertido en una idea abstracta, que una noche borré" . Atea como Sartre, porque su ateísmo no es desvincularse de la moral, sino el fundamento de una nueva ética irreligiosa no menos desafiante e innovadora que la conciencia y la costumbre. De hecho, esto no significa que todo sea legal, porque Dios no existe, por el contrario, nada es legal si no está justificado y es la conciencia de la experiencia de sí mismo como uno y soberano, por lo que el único responsable de su propia salvación es el propio sujeto, ya que nunca debemos confiar a alguien más, porque vamos a Desde 1970, Simone De Beauvoir ha concebido algunas consideraciones filosóficas sobre el mundo de la vejez, que parece ser un problema, ya que se considera, injustamente, la juventud como el período fundamental de la vida; por lo tanto, la vejez no es solo un hecho biológico, sino también cultural.

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