Shahi (reino)

El Shāhī, o Shāhī hindú (Urdu: برممن شایی, Barman Shāhī, que significa " Real, Imperial ") , también llamado Kabul Shāhī, fue una dinastía hindú que gobernó desde 879 hasta 1026 sobre el Valle de Kabul y Gandhara (actual Pakistán, norte de la India y noreste de Afganistán) en la Edad Media India. Sucedieron al Shāhī turco (o Shāhī turco), de fe budista, descendientes de Kanishka, El Rey tocario de Kushana. El último gobernante de Kushan, Lagatūrmān, fue derrotado por Kallar, un visir Brahmán, quien más tarde fundó la dinastía Shāhī hindú. Dos dinastías distintas que habían gobernado el Valle de Kābul y el Gandhara - una dinastía kshatri y una dinastía brahmana - fueron reemplazadas por el Shahi hindú. Ambos habían usado el título de Shāhī y lo que sabemos de ellos es el resultado de Crónicas, monedas e inscripciones epigráficas estudiadas por investigadores, porque nunca nos ha llegado una historia establecida de este dominio.

Es difícil dar una respuesta satisfactoria sobre la inclusión de los descendientes brahmanes de Kellar (sobre la base de la onomástica, los pactos matrimoniales y su extraordinario valor en el campo de batalla) en el sistema castal (varṇa) de los kṣatriya. Se recuerda que la palabra "casta" , que abarca todo, no puede denotar adecuadamente las diferentes divisiones en la sociedad hindú. El sistema varṇa está dividido en 4 clases sociales Hindúes diferentes: brahmanes, kṣatriya, vaishya (vaiśya) y Shudra (śūdra), con la creencia generalizada de que era mejor casarse endógamicamente dentro de la casta de uno.

En algún momento el reino hindú de Kapisha se separó. En su parte occidental, se formó un estado separado, llamado el Reino de Zabul. Se puede suponer que se trataba de una división familiar porque había endogamia y relaciones políticas entre los estados de Kabul y Zabul. Exasperado por las amenazas del gobernador de Kufa, decidió entonces rebelarse y, con el fin de fortalecer su poder, firmó un tratado con el Zanbil, o Rutbīl (el Señor de esos territorios, de la rama al sur del Reino heftalita, cuyo nombre-que indicaba la dignidad real - fue cambiado por los árabes musulmanes entonces por el nombre del monarca), que le concedió asilo en caso de fracaso de su acción contra el califa Omeya En 700-701 ,ababd al-Raḥmān ibn Muḥammad ibn al-Ashath fue enviado con 40.000 guerreros y fue capaz de recoger un botín considerable, pero no logró obtener ventajas territoriales, incurriendo así en el soborno de Al– Ḥajjāj ibn Yūsuf. Después de algunos éxitos iniciales, Ibn Al-Ashath finalmente se vio obligado a invocar la protección de su nuevo aliado hindú. La sólida intervención de los Rutbīl detuvo la expansión islámica e hizo de Sistán una "frontera nefasta" para los árabes. En el folclore, Rutbīl se convirtió en el héroe de muchos cuentos árabes sobre las "guerras santas" a lo largo de las fronteras de Hind. Poco a poco, los árabes del Califato dejaron de ser una poderosa fuerza política, y los Rutbils reinaron en relativa paz durante otros 150 años.

En teoría, el califa, como vicario del Profeta, era la fuente principal de cualquier autoridad política. Los reyes y todos los líderes tribales estaban subordinados a él, y sus decisiones podían proporcionar la base legal para su autoridad. A medida que el poder político del Califato Abasí disminuyó, sus gobernantes en Jurasan crearon sus propios reinos poderosos. La dinastía Samánida c. 819-1005) controlaba las áreas al oeste y al norte del Hindu Kush hasta Balkh (actual Mazar-i Sharif). Bajo el gobierno feudal vagamente centralizado de los Samánidas, Transoxiana y Jorasán prosperaron, favoreciendo una expansión considerable a la industria y el comercio. Los Samánidas fueron grandes mecenas del arte y convirtieron Bujará y Samarcanda en famosos centros culturales, rivalizando con Bagdad. Según la inscripción de Mazare Sharif de la época del gobernante Shahi Veka, un descubrimiento bastante reciente del Norte de Afganistán, reportado por el "Instituto Taxila de Civilizaciones Asiáticas" en Islamabad, Vakkadeva conquistó la región norte del actual Afganistán "con poderosas fuerzas" y la gobernó. Erigió un templo al dios Shiva en esos lugares, inaugurado por su Parimaha Maitya (gran Ministro). También acuñó monedas de cobre que tenían un elefante y un león como modelo, con una leyenda citando a Shri Vakkadeva. Moviéndose desde Balkh, se afirma que el Saffarid Yaqqūb atacó Kabul en 870. "Si la palabra Kabul significa la ciudad o Valle de Kabul en general, no está claramente establecida. La secuencia de los acontecimientos, sin embargo, sugiere que fue el último" (Abdur Rahman). Hasta donde sabemos, los Shāhī tenían su propio gobernador en el norte de Afganistán. La invasión de esta provincia fue un ataque dirigido contra(el estado) de Kabul y la adoración de ídolos, y los ídolos de Kabul fueron quizás los presentes en el templo erigido en Shiva por Vakkadeva. No hay indicios de una batalla entre Yaqqūb y el rey de Kabul, ya que no hay datos al respecto. Fue en esta época que los Shāhī Hindúes trasladaron su capital de Kabul a Udabhandapura.

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