Santuario de Supina

El santuario de Supina, dedicado a la Virgen anunciada, es un ejemplo de arquitectura religiosa de finales del siglo XV erigida en la Tierra del distrito de Supina, localidad del municipio de Toscolano Maderno, un pueblo de bresciano con vistas al lago de Garda.

El nombre de la arquitectura deriva del del terreno sobre el que fue construida, pero la interpretación etimológica de la misma ha sido objeto de debate reciente. De hecho, supina proviene del término latino supina que significa "inclinado en una pendiente suave" , pero también puede recordar el significado del término supino en italiano moderno o "acostado de espaldas" . La primera interpretación es la más acreditada vista la ubicación de la propiedad, y la posterior conversión del edificio en un lugar de devoción a la Virgen de la Anunciación con respecto a la fecha de construcción; la segunda refleja la necesidad de enfatizar la importancia de una actitud de penitencia que el voto a la Virgen exige a los fieles al visitante. Este último, sin embargo, es el más recordado por los fieles que todavía van allí en peregrinación.

El distrito de Supina, en el territorio del municipio de Toscolano Maderno, se encuentra a unos 800 metros del nivel del lago exactamente donde se encuentran el monte Castello y La piana delle Brede. Al igual que en el momento de la construcción del Santuario, las aldeas más cercanas con iglesias activas en el culto y la celebración son las de Cabiana, en el área de Gaino y Cecina. La conformación montañosa del área y el desplazamiento de los diversos países que siempre ha caracterizado estos lugares, han hecho y siguen haciendo de este distrito un punto de encuentro estratégico para los residentes de Cabiana, Cecina, Cervano y Palada. Parece que fue precisamente por esta razón que el municipio de Toscolano al final del siglo xiv ordenó la construcción de la iglesia.

La fecha real no se conoce, pero el nombre del Distrito aparece por primera vez en dos tratados de nivel que datan de 1430. Por lo tanto, se supone que en ese año el municipio compró el terreno y luego hizo construir la Iglesia, inicialmente municipal y no electoral. El cambio se produjo un siglo más tarde, más precisamente alrededor de 1567 o 1568 en aplicación de una votación emitida por el propio municipio durante una epidemia de peste petequial que afectó a la zona. Unos diez años más tarde, la primera de una larga serie de peregrinaciones mensuales comenzó a tener lugar de Toscolano a Supina cada 25 del mes en memoria de la fiesta de la Anunciación el 25 de marzo. Las procesiones continuaron a este ritmo hasta finales del siglo XVIII, tiempo durante el cual pasaron a ser anuales de mensuales. De hecho, la vida religiosa de la iglesia fue alimentada desde 1578 por el patrimonio de la familia Sgrafignoli, ricos comerciantes de la zona. El promotor de esta iniciativa fue Battista Sgrafignoli, un fabricante de papel local que, por devoción a la Virgen, además de comenzar la celebración diaria de una misa, ordenó en su testamento que se vendiera la fábrica de papel de su propiedad y que parte de los ingresos comenzaran los trabajos de ampliación y embellecimiento de la estructura. Con la parte restante, en cambio, las comisiones tendrían que ser pagadas al sacerdote para que las celebraciones diarias continuaran. Su sobrino Ippolito Sgrafignoli fue el que en 1583 comenzó las obras que durante los dos siglos siguientes forjaron la estructura y el aspecto de la iglesia que todavía se puede admirar hoy en día. Entre 1686 y 1889 la estructura también acogió a ermitaños que se turnaban en su custodia. Dos de ellos, Los Arcos de Juan Bautista (el servicio en este lugar de 1711 a 1754), y Juan Bautista Calcinardi (de 1770 a 1789) fueron enterrados en la Iglesia, como lo demuestran los registros en el municipal de la época, una copia de la cual se conserva todavía hoy en la llamada "Casa de los Ermitaños" sobre la capilla a la derecha, hoy sala del Museo. Muchas iniciativas tuvieron que continuar en 1836, cuando, por ejemplo, en el mismo año, el cólera se extendió y los habitantes de Toscolano vieron en la forma bastante leve de la enfermedad un signo de protección de la Virgen. Además, su devoción continuó mostrándose en períodos de sequía para invocar la lluvia o en conjunción con calamidades. La contribución de la capital de la familia esgrafiada fue tan fundamental y vital para el mantenimiento de la iglesia y su riqueza de arte que, cuando el último heredero de la familia desapareció en 1815, seguido por el usufructuario James Andreoli y su heredero, el conde Giuseppe Bernini, comenzaron para la iglesia en un período de decadencia. El mal tiempo y la alta humedad de la zona hicieron necesarias varias intervenciones de mantenimiento y restauración, la primera de las cuales se llevó a cabo alrededor de 1836 Año de la epidemia de cólera. Las dos intervenciones principales se referían al suelo, obra que implicaba el cubrimiento o destrucción de las tumbas de los dos ermitaños, ahora ya no localizables, y la remodelación del arco triunfal según los gustos de la época que dio lugar a la desaparición de la decoración original. La segunda restauración más significativa comenzó en 1997 y finalizó en 2005. Por iniciativa de la Asociación Amigos del santuario de Supina (A. A. S. S.) en colaboración con el municipio de Toscolano, siempre propietario de la Iglesia, nos encargamos de la restauración del techo y las pinturas sobre lienzo. El trabajo también fue financiado por la región de Lombardía y la Unión Europea. Gracias al trabajo de un benefactor y siempre a los fondos recaudados por la A. A. S. S. en 2009 y 2010 se llevaron a cabo las dos últimas intervenciones que cerraron definitivamente el ciclo de restauración y puesta en valor del aspecto antiguo del Oratorio. En particular, se prestó atención a la capilla de la izquierda con respecto al ábside dedicado a Santa Lucía. El resultado parece haber hecho del edificio el antiguo esplendor original que en parte la primera restauración había arruinado.

El Oratorio de Supina se presenta desde la carretera costera del lago como un edificio gris-amarillo, casi una vivienda, que se destaca a aproximadamente la mitad de la altura del lado oeste del monte Castello, rodeado de Bosques, olivos y rocas. El campanario, construido en 1664, está junto al árbol en el lado izquierdo en el antiguo ábside, la única parte de la iglesia que está totalmente orientada hacia el este, una característica que refleja el respeto por la tradición católica de dirigir los edificios de culto en la dirección en la que el lugar del nacimiento de Cristo. La estructura central es de forma rectangular y está limitada al norte, en el lado derecho del ábside, de la sacristía (hoy la Sala con bóveda de cañón utilizada en la preparación del pesebre durante la temporada de vacaciones), que fue construida en la aplicación de un decreto de San Carlo Borromeo en 1581, y de la casa de los Ermitaños (1664), en parte, elevada al lado de la iglesia y, en parte, sobre la sacristía. Alrededor del ábside hay dos protuberancias debido a la presencia de las dos capillas laterales insertadas a finales del siglo XVI (1583 D. C.). La orientación general de toda la estructura sigue la del campanario, aunque la dirección del ábside es ligeramente más al sur que la misma. Probablemente la pendiente del terreno hizo difícil obtener una orientación más precisa. Del mismo modo implicó la inserción de una escalera en correspondencia con la entrada principal, colocada en la fachada oeste de la iglesia durante las obras de ampliación de la estructura. De hecho, el plano original del Oratorio no preveía ni la sacristía, ni las capillas laterales, ni la casa de los Ermitaños ni la parte inicial de la actual nave central. Por lo tanto, la planta rectangular estaba mucho más aplastada que hoy. El portal principal en la fachada oeste, simple y lineal en el que se abre un óculo en la parte superior donde se puede ver el perfil a dos aguas de la cubierta, fue construido en el siglo XVII junto con el segundo portal en el lado sur.

El interior consta de una sola nave dividida en tres tramos por dos grandes arcos románicos tardíos de ligera tendencia gótica que terminan en un ábside románico siempre poligonal, cuyo techo está dividido en velas por una bóveda de crucero. Justo antes del ábside hay dos capillas de finales del siglo XVI en los lados: la de la derecha con respecto al ábside fue dedicada en un momento posterior a Santa Lucía; mientras que la de la izquierda albergaba una vez la representación de la asunción al cielo y la coronación de la Virgen. El plan original proporcionaba un solo tramo, que con las ampliaciones dispuestas por Ippolito Sgrafignoli en 1583 se reprodujo dos veces más, haciendo la subdivisión que aún se mantiene hoy en día. Esto, así como la ausencia de frescos y adornos preciosos contemporáneos a la construcción de la Iglesia, demuestra la simplicidad original de la estructura, lugar en primer lugar de la adoración y la oración. La única riqueza presente, y no posterior al nacimiento de la Iglesia, es la estatua de la Virgen entronizada todavía presente hoy datable de hecho a la segunda mitad del siglo XV. El niño que ella apoyaba fue agregado más tarde probablemente para reemplazar el original del cual no tenemos noticias. En la base de la balaustrada de mármol (añadida en el siglo XVIII junto con la cantoria, el órgano y la ancona dorada en la que la estatua de la Virgen sigue presente hoy en día) que separa el último tramo del ábside en ambos lados, hay una inscripción pintada por Ippolito esgrafiado dentro de cartuchos frescos que dan testimonio de la conclusión de la obra el 3 de julio de 1590 por el mismo. Las paredes laterales, siempre durante las primeras obras de Embellecimiento de finales del siglo XVI, se enriquecen con decoraciones pictóricas realizadas según un proyecto unitario que, procedente de la izquierda, Una vez ingresado desde el portal principal, muestra una serie de episodios del ciclo de vida de María. Las representaciones están pintadas sobre lienzo ejecutadas con colores témpera sobre un fondo de cal que tiende a imitar los frescos parietales que reproducen arabescos, arquitecturas falsas y las figuras estatuarias solemnes de los telamoni - Hermes, que representan, según las últimas interpretaciones, a los Doce Profetas Menores. No todas las pinturas están presentes a lo largo de las paredes, dos de las que faltan (que representan la crucifixión y Pentecostés) se retiraron en el XVIII para la colocación del coro y el órgano (su presencia se atestigua solo hasta 1930), y las piezas que se introdujeron para hacer celebraciones más solemnes. Hoy, a la luz de los últimos trabajos de restauración, podemos notar la posición en la que estos lienzos se mostraron una vez, ya que se decidió recordar su ubicación reproduciendo solo la continuidad tonal con los arabescos en el fondo. Otra de las pinturas que faltaban fue reemplazada porque estaba demasiado dañada entre 1668 y 1756 por el lienzo de Santa Lucía (en la capilla de la derecha), que representa la Visitación de María a Isabel; y otra que representa la Natividad de Jesús se colocó junto al portal lateral en la pared sur, eliminado, debido a la colocación del púlpito, recientemente movido. El techo era originalmente cerchas de madera con vigas de madera a la vista y cubierto con azulejos de terracota, mientras que hoy en día se presenta la variante propuesta durante las obras dispuestas por Ippolito Sgrafignoli: toda la superficie está cubierta con 72 azulejos de madera pintados al temple también como los frescos recientemente restaurados e impermeables. La infiltración de agua siempre ha sido una de las principales causas de daños a los colores y materiales a lo largo de los siglos. En el Centro de cada formella está representada la roseta clásica de color amarillo oscuro, mientras que alrededor de ella se desarrollan figuras mitológicas aladas y grotescas. A ambos lados de los arcos románicos divisorios, en las esquinas están representadas ocho figuras humanas, cuatro femeninas y cuatro masculinas. Los primeros se encuentran en los lados interiores de los dos arcos y han sido interpretados como representando a las sibilas; cada uno sostiene un pergamino en el que hay una inscripción no legible que no permite identificar a las sibilas por sus nombres. Los segundos se colocan en los lados exteriores y miran respectivamente al portal principal y al ábside. Otro ciclo de frescos particularmente importante es el dado por las cinco rondas presentes en las velas en el techo del ábside. En cada círculo están representados los Profetas Mayores, respectivamente en los dos círculos a la derecha Ezequiel y Jeremías, mientras que en los de la izquierda Isaías y Daniel. La quinta ronda ocupa una posición central y curiosamente representa al profeta menor Miqueas mientras sostiene un pergamino que lleva la inscripción latina "en la Casa del polvo Espolvoréame con polvo" " la excepción se interpreta como la voluntad de transmitir al visitante devoto que entra en la iglesia un sentido de penitencia inmediata.

Santuarios católicos de la provincia de Brescia

Iglesias de Toscolano Maderno

Santuario de la Madonna della Stella (Concesio)

Coordenadas: 45°36 '21 "N 10°13 '04" E / 45. 605833 ° n 10. 217778 ° e 45. 605833; 10. 217778 el santuario de Nuestra Señora de la estrella es un edificio de cu...

Iglesia de los Santos Pedro y Pablo Apóstoles (Toscolano Maderno)

Coordenadas: 45°38 ' 41. 63 " N 10°36' 58. 46 ' E / 45. 644896 ° n 10. 616239 ° e 45. 644896; 10. 616239 la Iglesia de los Santos Pedro y Pablo Apóstoles es la ...

Iglesias dedicadas a santa Maria della Stella

Iglesias de la Diócesis de Brescia

Iglesias de Concesio

Cellatica

Gussago

Iglesias dedicadas a San Pedro y San Pablo

Esta página se basa en el artículo de Wikipedia: Fuente, Autores, Licencia Creative Commons Reconocimiento-CompartirIgual.
This page is based on the Wikipedia article: Source, Authors, Creative Commons Attribution-ShareAlike License.
contactos
Política de privacidad , Descargos de responsabilidad