Santuario de Nuestra Señora de Montebruno

Coordenadas: 44°31 ' 25. 72 "N 9°14' 52. 47" E / 44. 523811 ° n 9. 247908 ° e 44. 523811; 9. 247908 el santuario de Nuestra Señora de Montebruno-antiguamente la Iglesia de Santa María de la Asunción-es un lugar de culto católico en Montebruno, situado en la vía Santuario, a lo largo de la carretera Provincial 56. La Iglesia es la sede de la parroquia de Santa María Assunta del Vicariato del Genovesado de la Diócesis de Tortona.

Según la tradición local, en 1478 hubo una aparición milagrosa de la Virgen María en el sitio donde se encuentra el santuario hoy en día. La historia popular afirma que Nuestra Señora se apareció a un pastor mudo que, a la vista de la señora, milagrosamente recuperó la palabra y luego anunció a la población de Montebruno el feliz evento. Los habitantes acudieron al lugar del evento y encontraron en el tronco de un haya una estatua de madera que representa a la Virgen; hoy la efigie Mariana se coloca en el Altar mayor. Después de la supuesta aparición, se tomó la decisión de erigir un santuario en el sitio que, según un antiguo texto fechado en 1486, recibió el consentimiento del papa Inocencio VIII a través de un decreto papal especial. La iniciativa del edificio de hormigón fue a instancias del fraile agustino beato Battista Poggi, fundador de la Casa Madre de la congregación Agustina del Convento de la consolación de Génova.

A lo largo de los siglos, la iglesia sufrió cambios significativos en la estructura primaria original. Además del adyacente Convento de los Agustinos, el edificio fue ampliado y enriquecido también por la notable presencia de peregrinos que hicieron del santuario uno de los destinos de peregrinaciones en val Trebbia. La fachada original, de la que no se conoce el estilo antiguo, fue revisada a finales del siglo XIX (1897) y las obras de renovación cambiaron el estilo neoclásico actual. El interior de la iglesia se divide en tres naves que en los arcos ojivales datarían del siglo XV o XVI el estilo de impresión gótica utilizado para la estructura arquitectónica. Sin embargo, según extensos estudios, especialmente de la decoración en estuco dorado o los pilares que dividen las Naves, ha sido posible destacar que para el embellecimiento del interior se utilizó el estilo barroco. El gran altar mayor en mármol policromado se remonta a este período artístico. En el claustro inferior del convento hay una exposición fotográfica permanente dedicada a los lugares de culto del Valle de Trebbia. En la planta superior se encuentra el Museo del Sacro y el Museo Contadino Dell''Alta Val Trebbia. En el refectorio adyacente hay un fresco que representa la famosa Última Cena que, según algunos estudios, podría ser obra de un pintor del siglo XVI. Incluso hoy, de hecho, no se sabe quién lo pintó y entre las muchas hipótesis que han sucedido a lo largo de los años ha avanzado hoy la conexión con Leonardo da Vinci debido a las similitudes presentes en la pintura con el más famoso La Última Cena Leonardo da Vinci de Milán. También en la sala del refectorio, ahora convertida en capilla, hay un segundo fresco que representa la vida de San Agustín; esta obra también es de un pintor desconocido.

En el interior hay valiosas obras escultóricas y pictóricas, como dos lienzos de 1600 y 1750; el primero es de un pintor desconocido, pero perteneciente a la escuela pictórica de Liguria, mientras que el segundo es una pintura de Agostino Ratti que representa el tránsito de San José. Un fresco del pintor Giovanni Quinzio representa en el lado izquierdo del edificio la historia de la aparición milagrosa y la posterior construcción del santuario. Por el pintor Ottavio Semino es en cambio la pintura que representa el bautismo de San Agustín colocado en una caja del coro de madera, este último ejecutado en 1585. Entre las obras escultóricas se conservan un antiguo confesionario del siglo XVII y un crucifijo de madera del mismo período. En el presbiterio, en el centro, se coloca en un nicho la estatua de la Virgen María que se encuentra, según la leyenda, en un Haya en el lugar de la aparición. El origen de esta efigie podría ser Bizantino y en la antigüedad el nicho estaba cubierto por una preciosa placa de cobre que aún funcionaba. Las noticias transmitidas por la "leyenda" y la falta de información sobre un posible autor hacen que la estatua definida por los historiadores del arte Acheropita.

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