Santa Sofía (Estambul)

Coordenadas: 41°00 ' 30. 6 "N 28°58' 48" E / 41. 0085 ° n 28. 98 ° e 41. 0085; 28. 98 de la Santa Sofía (turco : Ayasofya; griego antiguo : Sancγία Σοφία, Hagía Sofía; griego moderno : Αγία Σοφία, Agía Sofía ; latín : Sancta Sophia o Sancta Sapientia), oficialmente conocida como la Gran Mezquita Benedicta de la Gran Santa Sofía (turco: Ayasofya - yı Kebir Mübarek Cami - i Kebir), y también conocida como la Basílica de Santa Sofía, es uno de los principales lugares de culto en Estambul. Se encuentra en el distrito de Fatih, en el Sultanahmet mahalle. Dedicado a Sofía (sabiduría de Dios), de 537 a 1453, el edificio fue la catedral cristiana (rito bizantino católico, y luego el ortodoxo, la sede del Patriarcado de Constantinopla, con la excepción de un breve período entre 1204 y 1261, cuando fue convertido por los cruzados bajo el Imperio latino de Constantinopla en la catedral católica de rito romano). Se convirtió en una mezquita otomana el 29 de mayo de 1453 y permaneció allí hasta 1931, cuando fue desacralizada. El 1 de febrero de 1935 se convirtió en Museo. El 10 de julio de 2020, con un decreto presidencial, se abrió nuevamente al culto islámico. El 24 de julio siguiente, tuvo lugar la primera oración islámica pública en presencia del presidente turco Erdoğan.

La primera iglesia fue conocida como μεγάληκκκλησία (Megálē ekklēsía, "gran iglesia" , debido a su mayor tamaño que las otras iglesias contemporáneas ya presentes en la ciudad). La iglesia fue dedicada al Logos, Jesucristo El Salvador, El Día de su Natividad. Inaugurado el 15 de febrero de 360 (durante el reinado de Constancio II) por el obispo Ario Eudoxio de Antioquía, fue construido cerca de la zona donde se estaba construyendo el Palacio imperial. La cercana iglesia de Santa Irene (grecoyía ε .ρήνη en griego, es decir, dedicado a la " Paz Santa ") se había completado previamente y sirvió como Catedral hasta que se completó la Santa Sabiduría. Ambas Iglesias desempeñaron entonces el papel de las principales iglesias del Imperio Bizantino. En 440, El escolástico Sócrates afirmó que la iglesia fue construida por Constancio II. La tradición informa que el edificio fue construido por su padre Constantino I. Giovanni Zonara reconcilia las dos Opiniones, informando que Constancio había reparado el edificio consagrado por Eusebio de Nicomedia después de que se había derrumbado. Puesto que Eusebio fue obispo de Constantinopla entre 339 y 341, y Constantino murió en 337, parece posible que la primera iglesia fuera erigida por este último. El edificio fue diseñado como una basílica tradicional latina con columnata y galerías, equipado con un techo de madera. La entrada fue precedida por un nártex doble (una especie de atrio doble). El patriarca de Constantinopla Juan Crisóstomo entró en conflicto con la Emperatriz Elías Eudoxia, esposa del Emperador Arcadio, y por esto fue enviado al exilio el 20 de junio de 404. Durante los enfrentamientos que se produjeron más tarde, esta primera iglesia fue destruida en gran parte por el fuego. Nada de eso permanece hoy. Una segunda iglesia fue construida a instancias de Teodosio II, quien la inauguró el 10 de octubre de 415. La Basílica, todavía equipada con un techo de madera, fue diseñada por el arquitecto Rufino. Quemada durante el levantamiento de Nika, que estalló en 532 contra el emperador Justiniano, la iglesia se quemó casi por completo. Varios bloques de mármol pertenecientes al edificio fueron descubiertos en 1935 bajo el patio occidental por A. M. Schneider; entre ellos el que representa 12 corderos, que metafóricamente representan a los 12 Apóstoles. Originalmente parte de la entrada principal monumental, los bloques son visibles en una excavación adyacente a la entrada al edificio. Otras excavaciones fueron abandonadas por temor a comprometer la integridad de la Basílica. El 23 de febrero de 532, pocos días después de la destrucción de la segunda basílica, el emperador Justiniano I decidió construir una nueva basílica completamente diferente, más grande y más majestuosa que las de sus predecesores. Como arquitectos eligió Isidoro de Mileto y el físico y matemático Antemio de Tralle, Antemio, sin embargo, murió en el primer año de las obras. El edificio fue descrito por el historiador bizantino Procopio en su obra "sobre construcciones" (Peri Ktismatōn, latín: de Aedificiis). El emperador trajo el material de todo el Imperio: columnas helenísticas del Templo de Artemisa de Éfeso, grandes piedras de las canteras egipcias de pórfido, mármol verde de Tesalia, piedra negra de la región del Bósforo y piedra amarilla de Siria. Más de diez mil personas estaban empleadas en el sitio. Esta nueva iglesia ya fue reconocida en ese momento como la basílica más grande de la Cristiandad. Las teorías de Heron de Alejandría pueden haber sido la base sobre la cual se llevaron a cabo los cálculos necesarios para enfrentar los desafíos presentados por la realización de una cúpula de tal tamaño. El emperador, junto con el Patriarca Euticio, inauguró la nueva basílica el 27 de diciembre de 537 con una celebración en pompa. Los mosaicos dentro de la Iglesia, sin embargo, solo se completaron durante el reinado del Emperador Justino II (565-578). Santa Sofía se convirtió en la sede del Patriarca de Constantinopla y el lugar principal para las ceremonias imperiales de la realeza bizantina, como las coronaciones. Los terremotos de agosto de 553 y el 14 de diciembre de 557 causaron grietas en la cúpula central y la media cúpula Oriental. La cúpula principal se derrumbó completamente durante un terremoto posterior, que ocurrió el 7 de mayo de 558, destruyendo el ambón, el altar y el ciborio. El accidente se debió principalmente a que el soporte de carga era demasiado alto y la enorme carga de la cúpula era demasiado plana. Estos factores causaron la deformación de los pilones que sostienen la cúpula. El emperador ordenó una restauración inmediata. Confió las obras a Isidoro el joven, nieto de Isidoro de Mileto, que utilizó materiales más ligeros y elevó la cúpula otros 6,25 metros. , dando al edificio su altura interna actual de 55,6 metros. Esta reconstrucción, que dio a la Iglesia su aspecto actual, terminó en 562. El poeta Bizantino Paolo Silenziario compuso un largo poema épico, conocido como Ekphrasis, para la reconsagración de la basílica, una ceremonia presidida por el Patriarca Euticio el 23 de diciembre de 562. En 726, el emperador León III Isáurico emitió una serie de edictos contra la veneración de las imágenes, ordenando al ejército destruir todos los iconos e inaugurando el período de la iconoclasia Bizantina. En ese momento, todas las imágenes y estatuas religiosas fueron retiradas de la Basílica de Santa Sofía. Después de un breve respiro bajo la Emperatriz Irene (797-802), los iconoclastas continuaron su intento de reforma. La Basílica sufrió graves daños, primero en un gran incendio en 859 y de nuevo en un terremoto el 8 de enero de 869 que casi colapsó la cúpula de nuevo. El emperador Basilio I ordenó que la iglesia fuera reparada. Después de un nuevo gran terremoto ocurrido el 25 de octubre de 989, que arruinó la gran cúpula, el emperador bizantino Basilio II pidió al arquitecto armenio Trdat, creador de las grandes iglesias de Ani y Argina, que la reparara. Las principales obras se referían al arco Occidental y parte de la cúpula. La magnitud de los daños requirió seis años de reparación. La iglesia fue reabierta el 13 de mayo de 994. En su libro de ceremoniis (" libro de ceremonias ") , el emperador Constantino VII (913-919) dio un relato detallado de las ceremonias celebradas en Santa Sofía con el emperador y el Patriarca. En el momento de la captura de Constantinopla durante la Cuarta Cruzada, la iglesia fue saqueada y profanada por los Cristianos latinos. El historiador bizantino Niceta Coinata describió cuántas reliquias fueron robadas de la Iglesia, incluyendo una piedra de la tumba de Jesús, la leche de la Virgen María, El Sudario de Jesús y los huesos de algunos santos, llevados a las iglesias de Occidente. Durante la ocupación latina de Constantinopla (1204-1261) la iglesia se convirtió en una catedral católica. Balduino I de Constantinopla fue coronado emperador el 16 de mayo de 1204 en Santa Sofía. Enrico Dandolo, Dux de Venecia que comandó la invasión de la ciudad por los cruzados, fue enterrado dentro de la Iglesia. Sin embargo, las restauraciones llevadas a cabo entre 1847 y 1849 arrojan algunas dudas sobre la autenticidad de la tumba del dux. Después de la reconquista de la ciudad por los bizantinos en 1261, la iglesia estaba en un estado ruinoso. En 1317, el emperador Andrónico II ordenó la construcción de cuatro nuevos contrafuertes. Un nuevo terremoto causó daños a la estructura que tuvo que ser cerrada hasta 1354, cuando terminaron las reparaciones llevadas a cabo por los arquitectos Astras y Peralta. En 1453 el Sultán Muhammad II sitió Constantinopla, destruyendo muchos edificios sagrados e imperiales, impulsado por su obsesión por entregar la ciudad al mundo Oriental. El Sultán prometió a sus soldados tres días de saqueo gratuito si la ciudad caía, después de lo cual reclamaría las riquezas para sí mismo. La Basílica de Santa Sofía no estaba exenta de saqueos, convirtiéndose en su punto focal, ya que los invasores creían que allí estaban contenidos los mayores tesoros de la ciudad. Poco después del colapso de las defensas de la ciudad, muchos saqueadores se dirigieron a Santa Sofía y derribaron sus puertas. Durante el asedio, las liturgias y oraciones se celebraban a menudo dentro de la basílica, que se había convertido en el refugio para muchos de los que no podían contribuir a la defensa de la ciudad. Estos ciudadanos indefensos, que estaban en la Iglesia, fueron utilizados como botín entre los invasores convirtiéndose en esclavos y mujeres a veces utilizadas para la gratificación sexual. Cuando el Sultán Muhammad II y su séquito entraron en la Iglesia, insistió en que se convirtiera inmediatamente en una mezquita. Los Ulamā (eruditos islámicos) presentes entonces subieron al púlpito de la iglesia y recitaron la Shahada (" no hay más dioses que el Dios, y Mahoma es su siervo y su mensajero ") , marcando así la conversión de la iglesia en una mezquita. Inmediatamente después de la conquista de Constantinopla, la Basílica de Santa Sofía se convirtió en la Mezquita de Aya Sofya. Como lo demuestran los muchos visitantes occidentales, como el noble cordobés Pero Tafur y el Florentino Cristoforo Buondelmonti), en el momento de la conquista la iglesia estaba en un estado ruinoso; el sultán ordenó la limpieza y mejora, la adición de minaretes y rejuntado pared de mosaicos. El Patriarca se trasladó a la Iglesia de los Santos Apóstoles. Alrededor de 1481 se erigió un pequeño minarete en la esquina suroeste del edificio, por encima de la torre de la escalera. El siguiente sultán, Bayezid II (1481-1512), mandó construir otro minarete en la esquina noreste. Uno de ellos cayó debido al terremoto de 1509, y a mediados del siglo XVI ambos fueron reemplazados por dos nuevos minaretes, colocados en las esquinas Este y oeste del edificio. En el siglo XVI el sultán Solimán el magnífico (1520 - 1566) trajo de vuelta de su conquista de Hungría dos columnas colosales. Se colocaron a ambos lados del miḥrāb. Durante el reinado de Selim II (1566-1577) el edificio comenzó a mostrar signos de colapso y tuvo que ser reforzado con la adición de soportes estructurales a su exterior por el gran arquitecto otomano Mimar Sinan. Además de fortalecer la estructura histórica Bizantina, Sinan construyó los dos grandes minaretes adicionales en el extremo occidental del palacio y el mausoleo del Sultán. Además, se instaló una media luna dorada en la parte superior de la cúpula, mientras que alrededor del edificio se impuso una zona de respeto, de 35 arşın de ancho (unos 24 m), por lo que todas las casas que se habían construido alrededor de él mientras tanto tuvieron que ser derribadas. Más tarde su türbe llegó a albergar otras 43 tumbas de príncipes otomanos. Más tarde se añadió la galería del sultán, un minbar decorado con mármol, una plataforma para el sermón y una logia para el muezzin. En 1717, con el Sultán Ahmed III (1703-1730), el yeso del interior fue renovado. La restauración más famosa de Aya Sofya fue, sin embargo, la ordenada por el Sultán Abdul Mejid I y completada por 800 trabajadores entre 1847 y 1849 bajo la dirección del arquitecto Ticino Gaspare Fossati, asistido por su hermano Giuseppe Fossati, un ingeniero. Los dos hermanos consolidaron la cúpula y las bóvedas, enderezaron las columnas y renovaron la decoración del exterior e interior del edificio. Los mosaicos bizantinos sobrevivientes fueron descubiertos y cubiertos con una capa de yeso, y las viejas lámparas de araña fueron reemplazadas por otras nuevas, del tipo de goteo. En las columnas se colgaban ocho medallones circulares Gigantes, obra del calígrafo Kazasker Mustafa Izzed Effendi (1801-1877). Llevan los nombres de Allah, el Profeta Muhammad, los primeros cuatro califas (Abu Bakr, Umar, Uthman y Ali) y los dos nietos de Muhammad: Hassan y Hussein. El 13 de julio de 1849, al final de la restauración, la mezquita fue reabierta para el culto con una ceremonia solemne. En 1935, el primer presidente turco y fundador de la República de Turquía, Mustafa Kemal Atatürk, convirtió el edificio en un museo. Las alfombras se retiraron y las decoraciones del suelo de mármol reaparecieron por primera vez en siglos, mientras que el yeso blanco que cubría muchos de los mosaicos se eliminó. Sin embargo, el estado de la estructura se deterioró. Con la ayuda de la compañía de servicios financieros American Express, en los años 1997 - 2002 El Fondo Mundial de monumentos asignó una serie de subvenciones para la restauración de la cúpula. La primera etapa del trabajo, llevada a cabo con la participación del Ministerio de Cultura turco, fue la estabilización estructural y la reparación del techo roto. La segunda fase, la preservación del interior de la cúpula, brindó la oportunidad de emplear y capacitar a jóvenes restauradores turcos en el cuidado de los mosaicos. En 2006 se completó el proyecto WMF, aunque otras áreas de Santa Sofía siguen requiriendo mantenimiento. Durante este período, El uso del complejo como lugar de culto estaba estrictamente prohibido. Sin embargo, en 2006, justo antes de la visita del Papa Benedicto XVI, el Gobierno turco decidió asignar una pequeña sala en el complejo del museo es un lugar de oración para todas las religiones. En 2010, las asociaciones islámicas y los miembros del gobierno turco exigieron con creciente insistencia la exclusividad de la iglesia / mezquita solo para el culto islámico. Desde 2013, desde los minaretes del edificio, el muecín canta la invitación a la oración dos veces al día, por la tarde. 31 Marzo 2018 El presidente turco Recep Tayyip Erdoğan, a pesar de las estrictas prohibiciones, recitó el primer verso del Corán en Santa Sofía, dedicándolo a aquellos "que han ayudado a construirlo, pero más especialmente a aquellos que han conquistado" , en contra de los esfuerzos realizados por Atatürk para renovarlo y convertirlo en un museo importante. En marzo de 2019, el presidente Erdoğan declaró que cambiaría el estatus de Santa Sofía de un museo a un lugar de culto musulmán, y agregó que había sido un "gran error" convertirlo en un museo. Después de mucha presión del propio Erdoğan, de hecho, el 10 de julio de 2020 el Consejo de Estado turco anuló el decreto de Atatürk de 1934, cancelando la transformación de la mezquita en un museo. El mismo día, el presidente Erdoğan reabrió la basílica al culto islámico con un decreto presidencial. La primera oración islámica pública del viernes se celebró en el edificio el 24 de julio siguiente.

Santa Sofía es uno de los mayores ejemplos sobrevivientes de la arquitectura bizantina. El templo en sí estaba tan rica y artísticamente decorado, que Justiniano, al terminar las obras, exclamó: "Salomón, te he alcanzado!" (Νενίκηκά σε Σολομών). El propio Justiniano supervisó la construcción de la Catedral, la más grande jamás construida hasta ese momento y durante casi 1000 años después, hasta la finalización de la Catedral de Sevilla en España. La Basílica deseada por Justiniano es al mismo tiempo la culminación de la realización arquitectónica de la Antigüedad Tardía y la primera obra maestra de la arquitectura bizantina. Su influencia, tanto arquitectónica como litúrgica, se extendió a la Iglesia Ortodoxa Oriental, la Iglesia Católica Romana y el mundo musulmán. Las columnas más grandes son de granito. Alcanzan una altura de unos 19 o 20 metros con un diámetro de 1,5 metros; el más grande pesa más de 70 toneladas. Bajo las órdenes de Justiniano, ocho columnas corintias fueron tomadas de Baalbek en el Líbano y enviadas a Constantinopla para la construcción de la Iglesia. El vasto interior tiene una estructura muy compleja. La nave central está coronada por una cúpula central alta de 55, 6 metros del piso llano, perforada, 40 ventanas arqueadas, parcialmente amuralladas con el fin de aumentar la estabilidad del edificio, que inundan de luz en el interior del edificio en cualquier momento, y apoyado por cuatro pechinas triangular cóncava necesidad de la transición a la estructura circular del marco, a la nave rectangular. El peso de la cúpula se descarga, a través de los penachos, sobre cuatro pilares macizos colocados en las esquinas. Estos fueron reforzados con contrafuertes, construidos durante el período bizantino y durante el Imperio Otomano, bajo la guía del famoso arquitecto Sinan; están construidos con piedras preciosas, conectadas por flujos de plomo, mientras que las bóvedas, arcos y paredes son de ladrillo. En las zonas hacia el ábside y hacia la entrada dos semicupolas se inclinan desde la principal y descansan sobre la columna Exedra. Las diversas reparaciones realizadas a lo largo del tiempo han hecho que la cúpula sea ligeramente elíptica, con un diámetro que varía entre 31,24 m y 30,86 m. La basílica tiene una planta que mezcla armoniosamente el rectángulo dentro de la plaza (69, 7 x 74, 6 m), con tres naves, arcos divisorios en doble orden, y un único ábside frente a la entrada, que en el exterior es poligonal. El plan probablemente siguió el de la Basílica de Constantino. La entrada está precedida por un doble nártex. Los interiores están enriquecidos con mosaicos de fondo dorado de gran valor artístico, mármol fino y estuco. Las columnas en pórfido caro o mármol verde de Tesalia están adornadas con capiteles finamente tallados. A lo largo de los años se han añadido algunos mausoleos laterales. En el interior, unos pasillos laterales ricamente decorados (que inspiraron la Basílica de San Marcos en Venecia) conducen al gran compartimento de la nave central, dominado por la majestuosa cúpula. En los pasillos laterales corren las matronas, destinadas a la corte imperial que asistieron a la misa desde una posición elevada. Por encima de las matronas, la mampostería está perforada por dos filas superpuestas de ventanas de diferentes tamaños (más anchas en el centro, más pequeñas a los lados y en la fila inferior). La disposición no difería mucho de la de otras iglesias con una planta longitudinal ya existente, pero por primera vez el espacio aparece dominado por la gran cúpula, que enfoca hacia arriba todo el entorno arquitectónico. El efecto es el de un espacio inconmensurable y ligereza de la cubierta, que parece suspendida en el aire. La decoración interior, inicialmente anicónica Con motivos persas (en la práctica, ya se adhirió a '' iconoclasia del siglo VII), fue complementada por Justino II con ciclos evangélicos y escenas, que más tarde se convirtió en canónica, del Dodecaorto, el sistema de 12 festivales bizantinos. La cúpula llevaba un Cristo Pantocrátor bendito, medio busto. Para los rasgos de los rostros de Cristo y de los Santos parece que se han utilizado las descripciones contenidas en un folleto de Ulpio Romano : un ejemplo, San Gregorio es retratado con una barba ahumada y su ojo derecho afectado por un accidente. El ábside está reforzado en el exterior por algunos contrafuertes. Uno de ellos contiene una capilla con mosaicos fragmentarios realizados con el sistema de doble línea. Algunas iglesias bizantinas y mezquitas imperiales otomanas han tomado como modelo la gran cúpula flanqueada por dos semicúpulas. El aparato decorativo original se conserva solo en parte, pero sin embargo sigue representando un profundo testimonio del arte bizantino. Procopio de Cesarea, en su tratado de aedificiis, nos transmitió una descripción que se remonta a la época de Justiniano I : notó cómo la luz, filtrada por las ventanas dispuestas a diferentes niveles, pero sobre todo por las aberturas que coronan la base de la cúpula, parecía generada dentro de la propia basílica, y reverberaba en los mosaicos dorados y en estructura Los capiteles tienen trígonos, tracería, juegos de sombras y luz - oscuridad, y aparece el escudo de armas de Justiniano. Este efecto se debe también al hecho de que la parte central de la Iglesia es más ancha y más iluminada que las áreas laterales, y contrasta con ambientes más oscuros y con la clara división en varias plantas del espacio que en su lugar en el centro está inclinada hacia arriba. La descripción de la Iglesia, serpentea a través de algunas de las etapas que el autor hace obligatorias y estimula al lector a sumergirse en toto en la imaginación de lo que fue el templo en la época de Justiniano, comenzando el viaje desde el exterior para llegar a las áreas más íntimas de la Iglesia, centrándose en una descripción detallada de cada patrimonio decorativo o arquitectónico particular, como, por ejemplo, mármol presente o a las formas particulares de lámparas de araña o polycandelon Paolo Silenziario, por otro lado, compuso un poema, o ecfrasis, recordando soluciones literarias típicas de la época Justiniana. El exterior, cubierto de estuco, durante la restauración que tuvo lugar en el siglo XIX bajo la dirección de los arquitectos zanjas fue de color amarillo y rojo. La cúpula de Santa Sofía despierta un interés particular entre los historiadores del arte, arquitectos e ingenieros por sus características innovadoras y grandiosas. Está soportado por cuatro penachos, una solución nunca antes utilizada. Su uso permite una transición elegante de la forma cuadrada de la base de los pilones a la forma hemisférica de la cúpula. El uso de penachos no es solo una elección de carácter estético, sino que también permite frenar las fuerzas laterales de la cúpula y descargar el peso de la misma hacia abajo. Aunque esta elección arquitectónica permitió estabilizar la cúpula, el muro limítrofe y los arcos, la construcción práctica de los muros de Santa Sofía debilitó la estructura general. Los albañiles usaron más mortero que ladrillos, lo que debilitó las paredes. La estructura habría sido mucho más estable si hubieran dejado secar el mortero antes de comenzar el siguiente nivel. Cuando, sin embargo, la cúpula se puso en su lugar, debido al mortero todavía húmedo, su peso hizo que las paredes de abajo se doblaran hacia afuera. Cuando Isidoro el joven reconstruyó la cúpula, mientras tanto se derrumbó debido a un terremoto, primero tuvo que dirigir las paredes de abajo reforzando el interior para que fueran capaces de soportar el peso de la nueva cubierta. Además, elevó la nueva cúpula unos seis metros en comparación con la anterior para disminuir las fuerzas laterales y descargar más fácilmente su peso a lo largo de las paredes. El edificio es famoso por el efecto místico de la luz que se refleja en todo el interior de la nave, con la cúpula dando la apariencia de flotar sobre esta última. Este efecto fue posible gracias a la inserción de cuarenta ventanas en la propia cúpula, por encima del marco. Además, la estabilidad de la cúpula fue aumentada por Isidoro el joven gracias a la introducción de costillas longitudinales que inervan la estructura que pasa entre las ventanas. Estos permiten que el peso de la cúpula se descargue por el marco y hacia los penachos y, finalmente, a lo largo de las paredes y hacia los cimientos. El carácter único del proyecto de Santa Sofía hace de esta estructura uno de los monumentos más avanzados y ambiciosos realizados en la Antigüedad tardía. Dos enormes urnas de mármol lustratio fueron traídas de Pérgamo durante el reinado del sultán Murad III. originalmente del período helenístico, están talladas en bloques de mármol. La puerta Imperial era la entrada principal entre el interior y el exterior del nártex. Estaba reservado exclusivamente para el emperador. El mosaico bizantino sobre el portal representa a Cristo y al emperador León VI El Sabio. Una larga rampa, situada en la parte norte del nártex exterior, conduce a la galería superior. La galería superior está dispuesta en forma de herradura y sigue la nave central hasta el ábside. Varios mosaicos están presentes en esta galería, en un espacio tradicionalmente reservado para la Emperatriz y su corte. Los mosaicos mejor conservados se encuentran en la parte sur. En el Centro de la galería superior se encuentra la Logia de la Emperatriz. Desde aquí la Emperatriz y su corte pudieron seguir la ceremonia que tuvo lugar abajo. Una piedra verde marca el punto donde estaba el trono. Al sur de la galería superior se encuentra también la puerta de mármol. Fue utilizado por los participantes en sínodos que entraban y salían de la sala de reuniones. Originalmente, bajo el reinado de Justiniano, la decoración interior consistía en dibujos abstractos sobre losas de mármol colocadas en las paredes y bóvedas con mosaicos curvilíneos. De estos, todavía se pueden ver los Arcángeles Gabriel y Miguel. También hubo un par de decoraciones figurativas, como nos informó el panegírico de Paolo Silenziario. Las plumas de la galería están hechas con la técnica opus sectile y muestran patrones, Imágenes de flores y pájaros. En etapas posteriores se añadieron mosaicos figurativos, pero fueron destruidos durante la controversia iconoclasta (726-843). Los mosaicos todavía presentes pertenecen a la post-período iconoclasta. El número de tesoros, reliquias e iconos creció progresivamente en riqueza, permitiendo la realización de una colección sorprendente, hasta la dispersión tras el saqueo durante la Cuarta Cruzada. Además de los mosaicos, se añadieron un gran número de decoraciones figurativas durante la segunda mitad del siglo IX : una imagen de Cristo en la cúpula central, algunos santos orientales, profetas y padres de la Iglesia. También hay representaciones de personajes históricos relacionados con la Basílica, como el Patriarca Ignacio I y algunas escenas del Evangelio. Basilio II tenía un Hexapterygon (ángel con seis alas) representado en mosaico en cada uno de los cuatro penachos. Dos de ellos desaparecieron y fueron pintados al fresco durante la restauración de Gaspare Fossati, que tenía su cara cubierta con un halo dorado. En 2009 uno de ellos fue devuelto a su estado original.

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