Sahaja

Sahaja (sánscrito : Saha sahaja) significa, en la espiritualidad budista India y tibetana, iluminación espontánea. Las primeras prácticas sahaja surgieron en Bengala durante el siglo VIII entre los yoguis budistas llamados Sahajiya Siddha. Ananda Coomaraswamy describe su significado como "la última conquista de todo pensamiento" , y "un reconocimiento de la identidad del Espíritu y la materia, sujeto y objeto" , continuando "no hay sagrado o profano, espiritual o sensual, pero todo lo que vive es puro y vacío."

Sánscrito (y tibetano, que lo sigue precisamente) significa literalmente: ''nacido o producido junto o simultáneamente con. congénita, innata, hereditaria, original, natural (. por nacimiento, por naturaleza, por supuesto. .)''. Etimológicamente, saḥ-significa "junto con" , y ja deriva de la raíz jan, que significa "nacer, producir, suceder, suceder" . El tibetano Lhan CIG tu skye ba es un equivalente etimológico exacto del sánscrito. Lhan CIG significa "junto con" y skye ba significa "nacer, surgir, venir, ser producido" . Tibetano puede funcionar como una frase verbal, sustantivo o adjetivo.

El maestro budista Saraha (siglo VIII dC) fue el fundador del movimiento budista llamado "Sahajayana" que floreció en Odisha y Bengala. Los mahasiddha Sahajiya como Saraha, Kanha, Savari y Luipa eran budistas tántricos que expusieron sus creencias en canciones y doha en las lenguas Apabhraśśa y bengalí. Muchas de las canciones de esta tradición se conservan en la Charyapada. Los Sahajiya creían que la iluminación podía ser alcanzada en esta vida por los laicos que vivían en el samsara. Aunque era un famoso sabio budista, en los textos que se le atribuyen invita a una forma de unión Ritual que se suponía que reuniría los elementos femeninos y masculinos en equilibrio. Saraha y sus discípulos también fueron maestros practicantes de la meditación Mahamudra y Saraha compuso un famoso texto de meditación Mahamudra junto con sus "tres ciclos de Doha" , una serie de canciones yóguicas. Saraha y sus seguidores criticaron el sistema de castas hindú, tanto que el budismo Sahajayana se hizo muy popular en el Imperio Pala, especialmente entre la gente común. Uno de los textos clásicos asociados con los budistas sahajiya es el Tantra Hevajra. El Tantra describe cuatro tipos de alegría (éxtasis): de la alegría viene un poco de dicha, de la alegría perfecta aún más. De la alegría del cese viene un estado sin pasiones. La alegría de Sahaja es la finalidad. El primero proviene del deseo de contacto, el segundo del deseo de bienaventuranza, el tercero del fin de las pasiones, y de esta manera se realiza el cuarto. La alegría perfecta es el samsara. La alegría del CESE es el nirvana. Entonces hay pura alegría entre los dos. Sahaja está libre de todos ellos. Porque no hay ni deseo ni ausencia de deseo, ni un medio para obtener. Indrabhuti escribió un comentario sobre las enseñanzas de Sahaja llamado Sahajasiddhipaddhati.

Sahaja es una de las cuatro palabras clave de la tradición Nath (sampradaya) junto con Svecchachara, Sama y Samarasa. La meditación y la adoración Sahaja prevalecían en las tradiciones tántricas comunes al hinduismo y el budismo en Bengala desde los siglos VIII - IX. El maestro británico de Nath Mahendranath escribió: el concepto de espiritualidad espontánea entró en el hinduismo con Nath yoguis, como Gorakshanath, y a menudo se alude indirecta y simbólicamente en el lenguaje crepuscular (sandhya bhasa) común a las tradiciones sahaja como se encuentra en la Charyapada y las obras de Matsyendranath y Daripada. Influyó en el movimiento bhakti a través de la tradición Sant, ejemplificada por los Bauls de Bengala, Dnyaneshwar, Meera, Kabir y Guru Nanak, el fundador del sijismo. El Yoga en particular ha tenido una influencia acelerada en las diversas tradiciones Sahajiya. La cultura del cuerpo (kāya - sādhana) a través de los procesos del Haṭha - yoga fue de importancia fundamental en la secta nāth y se encontró en todas las escuelas sahaja. Ya fuera concebido como ''bienaventuranza suprema'' (Mahā-sukha), como por los budistas sahajiyā, o como'' amor supremo '' (como con los Sahajiyās vaiṣṇavas), la fuerza del cuerpo se consideró necesaria para soportar tal realización Suprema.

Los dos aspectos de la realidad absoluta son explicados como el Señor goditore y disfrutados, Ka y Rādhā concebidos como principios ontológicos, de los cuales todos los hombres y mujeres son manifestaciones físicas, tales como pueden lograrse a través de un proceso de atribución (Aropa), en el que la relación sexual de una pareja humana se transmuta en amor divino entre Krishna y Radha, O Yugala La secta Vaishnava - Sahajiya se hizo popular en Bengala del siglo XVII, y buscó la experiencia religiosa a través de los cinco sentidos. La relación divina entre Krishna y Radha (la semejanza del Divino masculino y el divino femenino) había sido celebrada por Chandidas (bengalí:া া.) (nacido 1408 DC), Jayadeva (circa 1200 DC) y Vidyapati (C 1352 - c 1448) cuyas obras prefiguraron el rasa o "sabores" del amor. El elemento del amor, la innovación de la escuela vaiṣṇava sahajiyā, se basa esencialmente en el elemento del yoga en forma de disciplina física y psicológica. Vaisnava-Sahajiya es una síntesis y un complejo de tradiciones que, debido a sus prácticas sexuales tántricas, fue percibida con desprecio por otras comunidades religiosas y durante la mayor parte del tiempo fue forzada a operar en secreto. Su literatura utilizó un estilo críptico y enigmático. Debido a la necesidad de privacidad y secreto, poco se sabe definitivamente sobre su prevalencia o prácticas.

Conceptos budistas

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