Sadiq Jalal Al-Azm

Sadiq Jalal Al – Azm (7 de noviembre de 1934-11 de diciembre de 2016) fue un filósofo Sirio, Profesor Emérito de filosofía europea moderna en la Universidad de Damasco, Siria y fue hasta 2007 profesor visitante en el Departamento de estudios del Cercano Oriente en la Universidad de Princeton. Su principal campo de especialización ha sido durante mucho tiempo el trabajo del filósofo alemán Immanuel Kant, pero más tarde, sus estudios se centraron en el mundo islámico y su relación con Occidente, como lo demuestran sus contribuciones a la disertación sobre el orientalismo. Al-Azm también era conocido como defensor de los derechos humanos y promotor de la libertad intelectual y la libertad de expresión.

Al-Azm nació en Damasco, Siria, en el seno de una ilustre familia de terratenientes de tradición Sunita. La familia Al-Azm había llegado a la prominencia en el siglo XVIII durante el Gobierno del Imperio otomano en la gran Siria, que había sido adquirida por el cosmopolita Imperio turco en 1516. Al-Azm asistió a la escuela en Beirut, Líbano, obteniendo un título en filosofía de la Universidad Americana de Beirut en 1957. En 1959 recibió su maestría y en 1961 su doctorado de la Universidad de Yale.

En 1963, después de completar su doctorado, comenzó a enseñar en la Universidad Americana de Beirut. Su libro al-Nakd al-Dhati Ba''da al-Hazima (autocrítica después de la derrota) (Dar al-Taliah, Beirut, 1968) analiza el impacto de la Guerra de los Seis Días en los árabes. Muchos de sus libros están prohibidos en el mundo árabe (con la excepción del Líbano). Fue profesor de filosofía europea moderna en los departamentos de Filosofía y Sociología de la Universidad de Damasco de 1977 a 1999. Continúa su actividad como profesor visitante en universidades americanas y europeas. En 2004, ganó el Premio Erasmus con Fatema Mernissi y Abdulkarim Soroush. En 2004 recibió el Premio Dr. Leopold Lucas otorgado por la Facultad de teología protestante de la Universidad de Tubinga. En 2005, fue galardonado con un título honorario de la Universidad de Hamburgo. Al-Azm estuvo en el Centro de una controversia política en diciembre de 1969 cuando fue arrestado en la carrera con su editor por el gobierno libanés; huyó a Siria y luego regresó a Beirut para rendirse, donde fue encarcelado a principios de enero de 1970. Él fue acusado de escribir un libro destinado a provocar peleas entre los Libaneses de las sectas religiosas. Esto sucedió después de la publicación en forma de libro de varios ensayos que anteriormente aparecían en periódicos, revistas y publicaciones periódicas. Juntos formaron el libro Naqd al-Fikr al-Dini (crítica del pensamiento religioso) (Dar al-Taliah, Beirut, 1969). Aplicamos la religión marxista-materialista crítica, no para desacreditar el compromiso religioso del pueblo, sino para exponer como "los regímenes árabes eran en la religión un apoyo para utilizar para calmar al público, árabe, y cubrir su propia incompetencia y sus fracasos evidenciados por la derrota, adoptando explicaciones de dones religiosos y espirituales para la victoria del Israelí..." Al-Azm fue liberado de prisión a mediados de enero 1970 después de que "el tribunal decidió por unanimidad retirar los cargos presentados contra los acusados Sadiq Al - Azm y Bashir al - Daouk debido a la falta de los elementos criminales de los que habían sido acusados En el volumen, la strigliata de Al - Azm a los líderes religiosos y políticos y a los medios de comunicación que los apoyaban por su explotación de los sentimientos religiosos de los pueblos había sido implacable y le había traído enemigos. Las ediciones posteriores de Naqd al-Fikr al-Dini incluyen los documentos del juicio y el libro todavía se publica en árabe, aunque con acceso limitado en Oriente Medio. Al-Azm ha creído durante mucho tiempo que su arresto fue motivado por otros factores, tal vez una forma de" ajustar cuentas con críticos y enemigos "del Gobierno. Sin embargo, los temas planteados por Al-Azm en la crítica del pensamiento religioso continúan siendo discutidos, y se han publicado numerosos libros en árabe que promueven ambas posiciones del debate. El libro que más claramente explicó la cronología de la" cuestión ", para usar las palabras del autor, fuera de Oriente Medio, fue en 1971 el periódico alemán Der Islam de Stefan Wild con un ensayo titulado" Dios y el hombre en el Líbano: la cuestión de Sadiq Al - Azm ". Al-Azm es un crítico del orientalismo de Edward Said, y argumenta que este volumen expresa la esencia del" occidente "de la misma manera que Said critica a las potencias imperiales y sus eruditos expresan la esencia del" Oriente ". En un ensayo de 1981, Al-Azm Escribe de Said:" El estilista y polemista en Edward Said muy a menudo se escapa de la mano del pensador sistemático que a menudo encontramos que Said remonta los orígenes del orientalismo en el tiempo a Homero, Esquilo, Eurípides y Dante. En otras palabras, el orientalismo no es solo un fenómeno muy moderno, como se pensaba en el pasado, sino que es el producto natural de una inclinación de la mente del europeo, antiguo e irresistible, a tergiversar la realidad de otras culturas, pueblos y lenguas "aquí el autor parece decir que la" mente de Europa " , desde Homero hasta Karl Marx, y A. H. R. Gibb, es inherentemente propensa a distorsionar toda la vida humana excepto la suya propia. En la década siguiente, Al-Azm se convirtió en un participante activo en el diálogo sobre la libertad de expresión y la publicación en 1988 de los versos satánicos de Salman Rushdie.

Al-Azm ha escrito numerosos libros y artículos en árabe y algunos han sido traducidos a idiomas europeos, incluyendo italiano, alemán, danés y francés.

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