Rey thaumaturghi

La denominación de rey taumaturghi fue dada a los reyes franceses y británicos, a quienes, hasta al menos la primera mitad del siglo XVIII, se les atribuyeron popularmente poderes curativos debido a la naturaleza divina de la realeza.

Parece que ninguna de las primeras dinastías francas (merovingios y carolingios) poseía o practicaba ningún poder curativo en particular. Las primeras fuentes sobre la capacidad curativa de un rey se refieren a capetingio, hijo de Hugo Capeto y su sucesor, Roberto II el Piadoso (972-1031). Se atestigua por primera vez como sanador de nulíparas, un título heredado por sus sucesores hasta Carlos X (1757-1836). El bisnieto de Roberto era el normando Roberto, conocido como Cosiacorta. Es gracias a este vínculo parental que los reyes ingleses durante mucho tiempo se atribuyeron la misma Taumaturgia, reclamando descendencia directa de los gobernantes del continente, y por lo tanto su derecho a las tierras de Francia. Enrique I Beauclerc fue el primer gobernante inglés en tener esta facultad, y el último fue Ana Estuardo (6 de febrero de 1665-1 de agosto de 1714). Si para los Reyes germánicos, las facultades sobrenaturales del soberano fueron transmitidas por vía hereditaria y toda la casa Las poseía, el toque taumatúrgico de los santísimos gobernantes franceses e ingleses es dado directamente por Dios a través del Papa, con el sacramento de la unción con el Sagrado Crisma.

El término scrofula, en francés duct scrofule (del latín), o con la Popular écrouelle, hoy en día denota las lesiones cutáneas producidas por adenitis tuberculosa. En Francia fueron llamados mal du roi, en Inglaterra King''s Evil. La diferencia con otras afecciones de la piel, en la época medieval, era obvia para cualquier médico educado, mientras que no era para lo poco práctico. Por lo tanto, cualquier supuración de la piel se llamaba "escrófula" , en una época, de hecho, cuando la higiene no era práctica. El horror que estos inspiraron se expresó, ingenuamente, en más de un viejo cuento: la cara estaba corrompida, las llagas extendían un olor fétido. Tales males se curaban fácilmente, incluso espontáneamente. La Escuela de Medicina de Salerno, la institución médica más alta del Reino de Sicilia, por ejemplo, los trató con empiastas de higo. En otros lugares innumerables enfermos, ardientemente aspirantes a la curación, dispuestos a recurrir a los remedios indicados por la voz popular, fueron el trasfondo del Cuadro histórico del milagro real: hubo suficiente para inducir a las almas a reconocer en el príncipe a una cerda especialista.

Aunque los Merovingios, según la tradición Germánica y los últimos best sellers, eran Santos, santos y terapeutas, no nos ha llegado nada escrito de ellos sobre esta práctica particular, es decir, la capacidad de medicar un solo mal: los gilts. Sólo Gontrano, en la Historia Francorum, nos habla de la capacidad de sanar a los enfermos, pero de ningún otro Merovingio tenemos noticias. Además, los Merovingios tenían los "poderes" , eran de sangre Santa, pero nunca recibieron, como sus sucesores, la bendición divina a través de la unción. Fue el Pipino carolingio el corto quien primero fue ungido el jefe para convertirse en rey de los francos. Aunque los Merovingios se habían convertido al cristianismo (de hecho Clodoveo fue uno de los primeros líderes germánicos en convertirse y convertir a su propio pueblo), no necesitaban ningún rito cristiano para ser aceptado por el pueblo Franco. Pipino el corto, sin embargo, tenía todo el interés, para garantizar el apoyo de alguien más poderoso que él, a fin de ascender al trono y cerrar en Convento los últimos merovingios. Su predecesor, el fuerte y poderoso Carlo Martello, no tuvo el mismo valor para usurpar el título de Rey. Pipino fue, por lo tanto, el iniciador de una práctica que en Europa tuvo mucho éxito: la unción del Rey en el cargo. Los emperadores bizantinos se burlaban de este rito inútil, ya que, en toda la historia romana, el emperador nunca lo había necesitado. Sin embargo, el significado de este sacramental es enorme: de hecho, rompe dramáticamente con la tradición Germánica, en la que el rey es rey solo porque pertenece a linajes de ascendencia divina. Con este rito El Rey es elegido por Dios, es el Ungido del Señor. Por lo tanto, tenemos tres grados de santidad: pero fue mucho más tarde que el Arzobispo Adalberone, a favor de Ugo Capeto, arengó: "la monarquía no se compra por derecho hereditario. Conocemos tres tipos de elecciones: el abad, al obispo, a los del emperador y del Rey" .

Es con la tercera dinastía francesa, los Capetingi, que aparece el rito del toque de los gilts. Ugo Capeto estaba en una situación difícil, como le sucedió a Carlo Martello durante la dinastía merovingia: Ugo, aunque ahora poderoso, tuvo que lidiar con la casa abandonada, pero aún amada (y con un pasado histórico envidiable) de los Carolingios. El giro audaz fue hecho por su hijo Roberto el Piadoso, quien, como el nombre lo atestigua, ya tenía el carácter de un hombre santo. En la biografía escrita por el monje Elgaldo, Roberto aparece adorno de todas las virtudes que a los monjes les gustan, y en particular se enfatiza su bondad hacia los leprosos. Pero es con su sobrino Felipe I que esta santa capacidad, transmitida directamente por Dios con el sacramento de la unción real, se especializa en el tratamiento de las nulas. Como se explicó, las cerdas eran heridas curables, y sin duda la curación después del toque bendito del soberano saltó más en el ojo que todos los otros enfermos que el rey pudo haber tocado sin éxito.

Eduardo El Confesor, rey de Inglaterra, penúltimo de linaje Sajón, era estimado como Santo. Después de su hijo Aroldo II, La isla británica fue invadida por los normandos de Guillermo El Conquistador. El sobrino de éstos, Enrique I, también estaba en la infeliz situación de un gran líder de linaje desconocido y culpado. Es probable que haya tocado las cerdas. Es cierto que su sobrino Enrique II lo hizo. Y trajo esta habilidad del propio Eduardo: según su biografía (Vida de Osberto de Clara), Eduardo, durante la ocupación danesa, en su exilio en Normandía, habría ejercido el toque real entre los franceses. Para beneficio de los extranjeros, entonces, mientras que en su regreso a su tierra natal, el mismo poder faltaría. Un gobernante legítimo, Enrique I era un político extremadamente astuto. Trabajó para halagar a sus súbditos indígenas: desafiando las burlas normandas se casó con una dama perteneciente al antiguo linaje real de la isla y difundió la profecía de que el hijo nacido de esta unión verdearía el viejo tronco dinástico, profecía pronunciada en su lecho de muerte por Eduardo, El Santo Sajón. Aunque el toque de los gilts era solo del rey francés ungido, y no la prerrogativa de otros reyes ungidos, cuando Enrique I hizo sus movimientos no gritó al plagio: en su tiempo la reforma gregoriana estaba en su apogeo en el continente, pero los prelados británicos lo vieron con mal ojo, dado el sentido innato de la autonomía británica. De hecho, es en estos años la redacción de una falsa bula papal que, a pesar de los nuevos principios, reconoció a los reyes ingleses "la administración y protección de todas las iglesias de Inglaterra" ! Dicho esto, no debemos olvidar cómo Enrique I fue seguido por muchos clérigos, y de hecho el toque real inglés fue acompañado por muchas actitudes casi sacerdotales, a diferencia del toque francés.

La etiqueta del toque real estaba claramente delineada solo en los tiempos modernos, mientras que las Cortes Medievales no nos han dejado ninguna indicación escrita, debido a su ceremonial no muy estricto. Como los sanadores piadosos, los Reyes se limitaron a tocar a los enfermos, decir una oración, bendecir con la señal de la Cruz, lavarse las manos. En cuanto a la oración, no sabemos lo que era. Es después del siglo XV, y solo en Francia, que la frase El Rey te toca, Dios te sana. Esto se cambiará en 1722 con el rey te toca, Dios te cura, colocando una distancia entre la voluntad del rey y la curación de la enfermedad, también debido a la disminución del uso de la práctica y el escepticismo del entonces rey Luis XV. el agua adquirió un valor terapéutico solo en el Rito Francés. Después de tocar tantas costras repugnantes, los Reyes se lavaron las manos, un gesto elemental de limpieza. Pero la devoción de la gente fue más allá: un poco más tarde un monje cuenta cómo se hacía beber esa agua durante nueve días a los enfermos, en ayunas y con devoción. Sin embargo, no fue un rito duradero. En Inglaterra, sin embargo, el rey donó dinero a cada persona enferma. Poco, pero para informar a la masa de enfermos. Aquí, también, el fluido beneficioso pasó de las manos del regalo al dinero donado. En cuanto al tiempo, Luis El Santo marcaba a los enfermos todos los días después de la misa. Los recién llegados fueron recibidos y tocados al día siguiente. Esta irregularidad existía con Felipe el hermoso y, casi al mismo tiempo, en Inglaterra bajo los tres Eduardo (Eduardo I, Eduardo II, Eduardo III). Ni siquiera en 1500 Enrique VII de Inglaterra tuvo un día predeterminado. Mientras que el prudente Luis de Francia recibía a los enfermos una vez a la semana. También en Francia, en el siglo XV, algunos médicos seleccionaban a los enfermos y seleccionaban rígidamente solo a los que sufrían de escrófula, ya que abrir las puertas reales a otros también sería una pérdida de tiempo innecesaria.

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