Quietismo

El quietismo, también llamado molinosismo, es una doctrina mística que tiene como Objetivo indicar el camino hacia Dios y la perfección cristiana, que consiste en un estado de calma pasiva y segura del alma. A través de este continuo estado de serenidad y Unión en Dios, el alma alcanza una especie de indiferencia mística, hasta el punto de negar las prácticas y liturgias comunes de la religión tradicional.

El quietismo se originó en Italia a finales del siglo XVII, nacido y predicado por las ideas del teólogo español Miguel de Molinos, contenidas en su obra principal, el guía espiritual (1675). El enfoque quietismo es, por lo tanto, en la perfección cristiana solo se puede alcanzar gracias a la cercanía de Dios; el camino quietista se caracteriza por un deseo profundo y continuo de Dios ", de la paz cristiana y la Unión que conduce al final del camino, la mística y la terminación de las prácticas que han permitido el mismo camino (las limitaciones de la ascética y la liturgia). Para el quietismo, Dios es la única meta de la vida cristiana. Opuesto a cualquier forma de espiritualismo, el quietismo aparece como una reacción al jansenismo, ya que el itinerario místico propuesto hace a Dios más accesible al alma humana, lejos de los rigorismos y del duro ascetismo jansenista sin una conexión directa con la certeza de la salvación espiritual (ver doble predestinación). El quietismo encontró varias salidas en el ambiente intelectual y filosófico francés y fue adoptado por personalidades como Monsieur Ponthieu y más tarde Andrew Michael Ramsay. La doctrina quietista fue condenada oficialmente como herejía por el Papa Inocencio XI con la publicación de la bula Coelestis Pastor del 20 de noviembre de 1687. Las ideas quietistas, combatidas ferozmente por Bossuet, retomaron su fuerza en Francia diez años más tarde con Madame Jeanne Guyon y su obra titulada moyen court et très facile de faire oraison (1685). Fénelon también se incluye en el debate teológico con las explicaciones Des maximes des saints sur la vie intérieure, que defiende la ortodoxia católica y apela a las enseñanzas de Clemente de Alejandría y Juan Casiano. El 12 de marzo de 1699, el Papa Inocencio XII, con el breve alias Cum, condenó 23 tesis tomadas de la obra de Fénelon. La victoria de Bousset sobre Fénelon y Madame Guyon marcó lo que el teólogo e historiador Louis Cognet describió como" el crepúsculo de los místicos " , es decir, el fin del auténtico misticismo cristiano en Francia.

En el cristianismo oriental, especialmente con respecto a la Iglesia Ortodoxa, se puede considerar una filosofía espiritual y teológica extremadamente similar al Hesicasmo, es decir, una ascética destinada a lograr la paz interior y la comunión con Dios. A diferencia del quietismo, que se desarrolló en una época en la que la Iglesia Católica tendía a destruir o condenar como herejía cualquier doctrina que había sido promulgada por la propia Iglesia de Roma, el hesicasmo se convirtió en una de las formas de misticismo cristiano el más popular y aceptado en el monje ortodoxo oriental Gregorio Palamas fue uno de los principales partidarios de la doctrina de la hesicasta).

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