Plestia

Coordenadas: 43°01 ' 52. 24 "N 12°54' 13. 39" E / 43. 031177 ° n 12. 90372 ° E 43. 031177; 12. 90372 Plestia es una antigua ciudad de Umbría, ubicada a 99 millas de Roma, siguiendo la Via della Spina, desaparecida en el siglo X por causas desconocidas. Se encontraba en la meseta de Colfiorito en el área de la Iglesia de Santa Maria Di Pistia, a orillas del Lacus Plestinus recuperado más tarde con la construcción del colector de barriles del Varano. Estaba situado en una posición que se extiende a ambos lados de la frontera entre las actuales regiones de Umbría y las marcas .

En el Centro de la llanura del Casone, donde hoy, a pesar de la recuperación, en invierno todavía forman cuerpos de agua, estaba el antiguo Lacus Plestinus y los siguientes caminos se ramificaron: incluso durante la máxima expansión del lago, los cruces hacia el norte y el este permanecieron abiertos y el hecho de que el cardo y el Decumanus se reunieron aquí favorecieron los asentamientos.

El área urbana de unas 35 hectáreas en el siglo I. C., estaba limitada al este por la línea de Costa del lago, mientras que al sur el límite se encuentra a unos 200 m de la actual iglesia de Santa María de pista gracias a la fotografía aérea; incierto en cuanto a otros, incluso si el santuario de la diosa Cupra, unos cientos de metros al norte de la Iglesia, tenía que estar ya fuera del pueblo. Los ejes de la carretera fueron ortogonales orientados N-S / E-W y el agujero de la ciudad se identifica en la intersección de la Via della Spina y la Via Nucerina. Bajo la iglesia se encuentran los restos de un imponente edificio público de época republicana, interpretado como templo o porche; al sur y al Este, En el territorio de las marcas, otro importante edificio público en opus quadratum de la misma época. Estos fueron superpuestos asentamientos más recientes, probablemente tiendas con vistas a una zona pública pavimentada con una acera. Un canal de travertino y una columnata se han identificado en la zona frente a la Iglesia. Se han desenterrado restos de casas particulares en el lado opuesto de la carretera que desde Colfiorito conduce a Taverne di Serravalle Di Chienti. Entre estos se encuentran dos domus ricos con pisos de mosaico que datan de finales de la época republicana y principios del Imperio. En uno de ellos se puede reconocer el patio con columnata y canales, losas de piedra que cubren las alcantarillas, el tablinio y otros ambientes representativos. La riqueza de edificios públicos y domus atestiguan la centralidad de esta zona en el trazado urbano y, más en general, la importancia de la ciudad en el período de control romano.

Los hallazgos que datan del Paleolítico Superior identificados en la localidad Fonte delle Mattinate, un almacén de hachas de los márgenes elevados al pie del Monte Trella y otros hallazgos esporádicos que datan de la edad del Bronce (finales del III milenio A.C.) dan testimonio de la importancia desde la prehistoria de las tierras altas de Colfiorito en las rutas transapeninas como punto nodal entre los territorios Tirreno y Adriático. Cabaña que data de principios de la edad de hierro, y 250 tumbas pit simple con el traje, que data de principios del siglo IX. C. A finales del siglo III. C. mostrar que la zona fue ocupada por asentamientos permanentes desde finales del siglo X. C. y parece haber tenido relaciones con los ambientes etruscos y piceno. En la segunda mitad del siglo vii AC. el proceso de diferenciación social termina con la afirmación de una aristocracia montañesa, un mayor bienestar de la comunidad y un consiguiente aumento demográfico bien documentado en la necrópolis y en la extensión de los asentamientos. Estos eran entonces principalmente de Cumbre para el control de las rutas de tránsito y el castelliere Di monte orve, con paredes poligonales de 1, 3 km de largo, una serie de terrazas artificiales y el arco en la parte superior con su propia fortificación y sacello, parece ser el más importante. Para ocupar el área fueron los Plestini, el pueblo de Umbría se extendió sobre un territorio de 120–130km2 limitado al oeste por el valle medio de Topino y el Valle de Menotre, al este por las montañas del territorio camerte. Su nombre, según algunos, deriva de los filisteos (en hebreoללשתים plishtim) que tenían relaciones con los picenos. Ampliando lo dicho por Polibio, Tito Livio y Cornelio Nepote, Plinio y apio ya hablan de ello, permitiendo a los estudiosos modernos localizar en esta zona el enfrentamiento de la Segunda Guerra Púnica (217 A.C.) entre 4000 Caballeros Romanos, huyendo después de la Batalla de Trasimeno, comandados por el pretor Cayo Centenario y las tropas cartaginesas de Maarbale. Desde el siglo VI A.C. hasta el siglo I A. C. estuvo en funcionamiento un lugar de culto dedicado a la diosa Cupra. Nacido como un santuario "federal" para las poblaciones de los castellieri, llevó a cabo en una comunidad no urbanizada una función de agregación también desde el punto de vista político y para servicios de tipo empórico atrayendo a la población a asentarse en la llanura. Entre el siglo IV y el II aC. en el proceso de romanización, es decir, de homogeneización cultural de una tribu itálica, entran en la crisis, lo político y lo social, la organización territorial paganico - vicana, el patrón de asentamiento basado en el aumento de área así como las transferencias al valle con la creación de las villas rústicas para el control económico, pero no estratégico, y militar, del territorio. Los plestini probablemente estuvieron involucrados en el foedus aequum del 309 A. C. Entre Camerti y romanos que les permitió conservar una cierta autonomía. En el siglo III aC se les concedió la ciudadanía Sine suffragio y la calidad de Prefectura; en el siglo II aC la ciudadanía optimo iure y la inscripción en la tribu Oufentina. El área sagrada Cupra continuó ejerciendo su función de atracción por la centralidad y riqueza de las aguas, y así fue aquí que, en un período avanzado de la república, después quizás de la guerra social del 90. C., Usted realizó el proceso de urbanización que llevó al nacimiento de la ciudad de Plestia, con la creación de la Res Publica Plestinorum, una ciudad romana de la Regio Augusta.

Después de superar la organización sociopolítica del modelo pagano-vicano de castellieri, el poder romano que conservó el interés en la antigua calzada, asumió el control estratégico del territorio con acuerdos (foedera) o restricciones políticas y administrativas. Siguió siendo el papel de un nodo vial propicio al comercio que conducirá las actividades económicas hacia el comercio y el control de los bienes que pasan. De algunas inscripciones aprendemos la presencia de un curador REI publicae, un quattuorvir, un cuestor, un sevir augustalis, aedilis y un Ordo Plestinorum. La Passio sancti Feliciani, escrita en el siglo VI, atribuye la evangelización de Plestia en San Feliciano obispo de Foligno y Forum Flaminii, es decir, entre 248 y 251, pero, probablemente, la sede episcopal es el más reciente uno o dos siglos. En la época del papa Simaco, en los Sínodos de Roma en 499 y 502 aparece un Florencio Plestino y, dado que el Concilio de Sardica del 343 prohibió crear obispados en las ciudades más pequeñas para no degradar la autoridad y el papel de los obispos, se puede deducir que la Diócesis de Plestia era un centro demico en la región metropolítica de Roma. Cuando los lombardos invadieron Italia en 568, colapsando las instituciones romanas en las que se basaba la sociedad, también pusieron en crisis pequeñas ciudades como Plestia, cuyo territorio se convirtió en parte del Ducado Lombardo de Spoleto. El Ducado de Spoleto en el área fue dividido entre varias administraciones (gastaldati de Spoleto, Nocera Umbra y Camerino y sculdasciato de Foligno). Un autor anónimo de la vida de San Rinaldo cita Plestea entre las ciudades reducidas a castillos con el trabajo restaurador de Otón I (951-983) después de los estragos de godos, lombardos y otros bárbaros. Sobrevivió a una modesta actividad de vivienda que explica la estancia en Plestia de Otón III en 996, documentada por dos diplomas del 23 y 26 de junio, después de lo cual Plestia desapareció de la historia como ciudad y como diócesis.

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