Perfección de Cristo

La perfección de Cristo es un principio de la cristología que afirma que los atributos humanos de Jesucristo ejemplifican la perfección en todos los sentidos posibles.

La visión del apóstol Pablo de Cristo como un "hombre perfecto" , lo considera como el "segundo Adán" que regeneró la vida, mientras que a causa del "primer" Adán el pecado entró en el mundo ", y por el pecado la muerte, y así la muerte pasó sobre todos los hombres, porque todos pecaron" (Romanos 5:12; Cf. 1 Corintios 15, 22) en el cristianismo del siglo II, Ireneo de Lyon basó su concepto de la perfección de Cristo en el Evangelio de Juan (pero también en los otros Evangelios sinópticos), más que en las cartas de Pablo. Para Ireneo la perfección de Cristo nace de su ser "la palabra" , es decir, el Logos que preexiste como Cristo en perfecta forma, sin tocar el pecado: como él es el primero, obtiene la perfección. En el siglo III, Tertuliano enfatizó la perfección de Cristo como consecuencia básica de la encarnación del Logos en Cristo. Según Tertuliano, afirmar que algo se puede agregar a Cristo para mejorarlo es como negar los Evangelios. Uno de los puntos principales de los estudios cristológicos desarrollados en la Edad Media sobre el conocimiento de Cristo fue su perfección, basada en el pasaje de Juan 1:14 que dice "lleno de gracia y verdad." En el siglo XIII, la perfección de Cristo fue objeto de un análisis detallado por Tomás de Aquino en su obra Summa Theologiae. Juan Calvino consideraba la perfección de Cristo como una fuente de gracia que cubría las imperfecciones del pecado en los demás.

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