Pasolini y la muerte. Un amarillo puramente intelectual

Pasolini e La morte es un ensayo de Giuseppe Zigaina, publicado por Marsilio en la serie gli Specchi en octubre de 2005. Hay una traducción al alemán: "Pasolini und der Tod. Ein rein intellektueller Krimi" , übersetzt und mit einem Vorwort versehen von Klaudia Ruschkowski, Deutsches Filmmuseum Frankfurt A. M., 2005. El autor de este ensayo apoya la tesis de que Pier Paolo Pasolini había comenzado desde 1958 a concebir su obra como una "puesta en escena" de su vida y que, por lo tanto, su muerte fue organizada por él. Pasolini, dice Zigaina, fue asesinado en Ostia ofreciéndose como víctima de sacrificio un domingo de 1975 que coincidió con el 2 de noviembre, Día de muertos. El autor afirma que en los años cincuenta Pasolini había decidido expresarse con un lenguaje comprensible para algunos jóvenes, donde se anunció como "director mártir por decisión propia" , después de elegir el año, el mes, el día y las secuencias del "rito cultural" que se celebraría en el "recinto sagrado" , como escribe en marzo de 1960 en cuando su "estrategia expresiva" habría sido aceptada como verdadera y comprensible: "hasta que no muera, nadie puede decir que realmente me conoce, es decir, que puede dar sentido a mi acción, que por lo tanto, como momento lingüístico, es poco descifrable" También en el prefacio se exponen las hipótesis sobre las que investigar todavía para aquellos que querían descubrir el "proyecto y Misterio" de Pasolini treinta años después de su muerte y Zigania elige la tercera hipótesis: sobre esta tercera hipótesis Zigaina trabaja en los doce capítulos que siguen al prefacio: la libertad del espectador; "la voluntad de Dante de ser poeta" ; la película Medea diacrónico; Patmos y la época; el mito de Jonás; Pasolini-Ciappelletto; cosas que no se deben decir; autor y espectador democráticamente iguales; Charta (sucio) y los versos del testamento; el no ser capaz de ser entendido El ensayo se abre con un "prefacio" en el que el autor se pregunta cómo el escritor quería involucrarlo en su "historia" , una historia que Pasolini ha expuesto de las maneras y aspectos más inesperados. El ensayo termina con una conclusión en la que Zigaina, además de reiterar su tesis, invita al lector/espectador a entender que el Pasolini amarillo "se funda en un acontecimiento que es inseparable de la vida de un hombre, y ese hombre mismo, dedica muchas de sus muchas reflexiones sobre la vida. Solo que el de Pasolini es un amarillo puramente intelectual" porque es concebido en cada detalle como lo hace cada artista que quiere su obra perfecta.

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