Pasión (psicología)

La pasión es un sentimiento impetuoso, basado en los placeres adquiridos por los sentidos humanos y que puede impedir el control de la razón. La causa desencadenante es una fuerte atracción que la persona siente hacia un sujeto externo. Caracterizada por un ardiente deseo por alguien, con la complicidad de una fuerza que invierte de manera violenta e indiscriminada, la pasión se interpreta como amor violento y sensual. Denis Diderot describe las pasiones como "inclinaciones, deseos y aversiones llevados a un cierto grado de intensidad, combinados con un sentimiento indistinto, de placer o dolor, causados o acompañados por un movimiento irregular de la sangre y los espíritus animales, son lo que llamamos pasiones. Pueden ser tan fuertes que inhiben cualquier práctica de la libertad personal, un estado en el que el alma se vuelve en un sentido pasivo, de ahí el nombre de las pasiones. Esta inclinación o la llamada disposición del alma, surge de la opinión de que sostenemos que un gran bien o un gran mal está contenido en un objeto que en sí mismo despierta pasión" . El psicoanálisis ha introducido un nuevo punto de vista, ya no filosófico, sobre las pasiones considerándolas en el marco de un mecanismo de represión - liberación de los impulsos. En el campo psicoanalítico, según Freud, la pasión básica de la que depende la acción del hombre se llama libido. El concepto en su sentido moderno se refiere no solo al amor romántico, sino más generalmente a la motivación y el placer resultantes de llevar a cabo una actividad (trabajo, pasatiempo, etc.).).

El concepto de pasión se ha asociado históricamente con el de emoción, o emoción violenta, y por lo tanto se ha opuesto al de racionalidad. Filósofos estoicos como epíteto han subrayado que el campo de estudio "de importancia capital y el más urgente es el campo relativo a los afectos; . disgustos, fracasos, infelicidad. afectos por los que ya no somos capaces de escuchar a la razón." . La tradición estoica sigue siendo la base de la petición de Hamlet: "Dame ese hombre que no es el esclavo de la pasión, y lo usaré en lo más profundo de mi corazón" , o el lamento de Erasmo de que "Júpiter otorgó mucha más pasión que razón - se podría calcular la relación como 24 a uno" . Fue solo con el movimiento romántico que una apreciación de la pasión sobre la razón se afianzó en la tradición occidental: "cuanta más pasión haya, Mejor Poesía" . En psicología, el concepto de inteligencia emocional ha tenido el objetivo de encontrar una síntesis de las dos fuerzas, algo que "voltear a la vieja comprensión de la tensión entre la razón y el sentimiento: no es que queremos eliminar la emoción y poner la razón en su lugar, como ella había querido Erasmus, sino encontrar el equilibrio inteligente de las dos." El neurólogo Antonio Damasio estudió lo que sucede cuando algún evento "rompe los vínculos entre los centros inferiores del cerebro emocional. y las habilidades de pensamiento del neocórtex" . Encontró que mientras que "las emociones y los sentimientos pueden causar caos en los procesos de razonamiento. la ausencia de emociones y sentimientos no es menos dañina" , y fue llevada a la "posición contraintuitiva en la que los sentimientos son típicamente indispensables para las decisiones racionales" . Las pasiones, concluyó, "tienen algo que decir en cómo el resto del cerebro y la cognición van sobre sus asuntos. Su influencia es inmensa. un marco de referencia-a diferencia del Error de Descartes. la idea cartesiana de una mente desencarnada" .

Una tensión o dialéctica entre el matrimonio y la pasión se remonta en la sociedad occidental al menos a la Edad Media y el surgimiento del culto al amor cortés. Denis de Rougemont argumentó que "desde sus orígenes en el siglo XII, el amor apasionado se ha constituido en oposición al matrimonio" . Stacey Oliker escribe que mientras que "el puritanismo ha preparado el terreno para una ideología del amor conyugal prescribiendo el amor en el matrimonio" , solo desde el siglo XVIII ha "la ideología del amor romántico resuelto el antagonismo puritano entre la pasión y la razón" en un contexto matrimonial. Por otro lado, San Pablo habló de amar a su esposa en Efesios 5. En 1986, las psicólogas Elaine Hatfield y Susan Sprecher elaboraron una escala de amor apasionado basada en quince aspectos de la relación.

George Bernard Shaw "insiste en que hay pasiones mucho más emocionantes que las físicas." pasión intelectual, pasión matemática, pasión por el descubrimiento y la exploración: la más poderosa de todas las pasiones.'' "Su contemporáneo, Sigmund Freud, abogó por una continuidad (no un contraste) entre las dos dimensiones, física e intelectual, de las pasiones, y elogió la forma en que" Leonardo había sublimado energéticamente sus pasiones sexuales en la pasión por la investigación científica independiente " .

Hay varias razones por las que las personas están motivadas en una ocupación. Estos pueden incluir una pasión por el empleo, por una empresa o por un negocio. En una investigación, cuando los gerentes o profesionales canadienses se declaran apasionados por su trabajo, tienden a ser menos obsesivos con su comportamiento durante su trabajo, lo que resulta en más trabajo realizado y una mayor satisfacción laboral. Estos mismos individuos tienen niveles más altos de bienestar psicológico. Cuando las personas realmente aprecian su profesión y están motivadas por su pasión, tienden a estar más satisfechas con su trabajo y más sanas psicológicamente. Cuando los gerentes o profesionales están insatisfechos con su profesión, también tienden a estar insatisfechos con las relaciones familiares y experimentan angustia psicológica. Otras razones por las que las personas están más satisfechas cuando están motivadas por su pasión por su ocupación incluyen los efectos de motivaciones intrínsecas y externas. Cuando los gerentes o profesionales Canadienses hacen un trabajo para satisfacer a otros, tienden a tener niveles más bajos de satisfacción y salud psicológica. Además, estas mismas personas han demostrado ser motivado por diferentes creencias y miedos en relación a otras personas. En tercer lugar, aunque algunas personas creen que uno no debe trabajar horas extras, muchos lo hacen debido a su pasión por el empleo. Por otro lado, esto también puede poner una tensión en las relaciones familiares y amistades. Hay varios componentes que califican como razones para considerar a un individuo como un empleado adicto al trabajo (o adicto al trabajo). Burke y Fiksenbaum se refieren a Spence y Robbins (1992) al examinar dos de los tres componentes que se utilizan para medir la dependencia del trabajo. Estos incluyen sentirse empujado al trabajo debido a la presión interna o el placer del trabajo. Ambos afectan a un individuo de manera diferente y cada uno tiene resultados diferentes. En primer lugar, el disfrute del trabajo conduce a resultados laborales más positivos y no está relacionado con los indicadores de salud. La presión interna, por otro lado, se relaciona negativamente con los resultados del trabajo de parto y se ha relacionado negativamente con las medidas de salud psicológica. Burke y Fiksenbaum también se refieren a Graves et al. (2006) en un nuevo examen de estos dos componentes. El placer del trabajo y la presión interna fueron probados contra la calificación de rendimiento. El primero guarda una relación positiva con las calificaciones del desempeño, mientras que el segundo interfiere con los aspectos del disfrute del trabajo que mejoran el desempeño. Burke y Fiksenbaum se refieren a Virick y Baruch (2007) al explicar cómo estos dos componentes de la adicción al trabajo afectan la satisfacción con la vida. No es sorprendente que la presión interna reduzca el equilibrio entre la vida laboral y la satisfacción con la vida, pero mejora el rendimiento de las personas durante su empleo, mientras que el placer del trabajo conduce a un equilibrio positivo entre los dos. Los investigadores señalan diferentes patrones de correlaciones entre estos dos componentes. Estos patrones incluyen antecedentes y consecuencias. Los dos componentes ofrecen diferentes motivaciones u orientaciones en el trabajo, que determinan sus efectos en el trabajo y el bienestar. Las presiones internas dificultan el rendimiento, mientras que el placer del trabajo mejora el rendimiento. Las presiones internas del adicto al trabajo tienen características como persistencia, rigidez, perfeccionismo y altos niveles de estrés laboral. Este componente también está asociado con trabajar más duro, pero no más inteligente. En una nota más positiva, las personas que aman su trabajo tendrán niveles más altos de rendimiento por varias razones. Estos incluyen la creatividad, la confianza en sus colegas y la reducción de los niveles de estrés. Burke y Fiksenbaum se refieren a Schaufeli, Taris y Bakker (2007) al hacer una distinción entre un buen adicto al trabajo y un mal adicto al trabajo. Un buen adicto al trabajo obtendrá una puntuación más alta en las medidas de compromiso laboral y un mal adicto al trabajo obtendrá una puntuación más alta en las medidas de agotamiento. También sugieren por qué: algunas personas trabajan porque están satisfechas, involucradas y porque les gusta probarse a sí mismas. Por otro lado, el tipo opuesto trabaja duro porque dependen del trabajo; en este caso el empleo contribuye a la búsqueda de identidad y propósito.

Los pasatiempos requieren un cierto nivel de pasión. Cantantes, atletas, bailarines, artistas y muchos otros describen su entusiasmo por su hobby como una pasión. Aunque esta puede ser la emoción que sienten, la pasión sirve como motivación para dedicarse continuamente a una actividad. Se ha propuesto un modelo para explicar los diferentes tipos de pasión que contribuyen a participar en una actividad. Según los investigadores que han probado este modelo, "un modelo dualista en el que la pasión se define como una fuerte inclinación o deseo hacia un autodefinido que le gusta (o incluso ama), que es importante (calificación más alta), y en el que se invierte tiempo y energía" , hay dos tipos de pasión. El primer tipo de pasión es la pasión armoniosa. "Una pasión armoniosa se refiere a un fuerte deseo de participar en la actividad que permanece bajo el control de la persona." . Esto se logra principalmente cuando la persona ve su negocio como parte de su identidad. Además, una vez que una actividad es parte de la identidad de la persona, la motivación para continuar con el pasatiempo específico es aún más fuerte. La armonía lograda con esta pasión se concibe cuando la persona es capaz tanto de comprometerse libremente como de cesar la actividad. Por lo tanto, la persona no está obligada a continuar este pasatiempo, sino que por su propia voluntad puede participar en él. Por ejemplo, si a una chica le encanta jugar voleibol, pero tiene un proyecto pendiente al día siguiente, y sus amigos la invitan a jugar, debería poder decir "no" sobre la base de su libre albedrío. El segundo tipo de pasión en el modelo dualista es la pasión obsesiva. Es lo contrario de la pasión armoniosa. Este tipo de persona tiene un fuerte deseo de participar en la actividad, pero no está bajo el control de la persona misma y se ve obligado a participar en el pasatiempo. Este tipo de pasión tiene un efecto negativo en una persona, que puede sentir la necesidad de participar en su pasatiempo para continuar, por ejemplo, las relaciones interpersonales o "adaptarse" a la masa. Para continuar con el ejemplo anterior, si la chica tiene una pasión obsesiva por el voleibol y se le pide que juegue con sus amigos, probablemente dirá "sí" incluso si tiene que terminar su proyecto para el día siguiente.

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