Pardes

Pardes se refiere a las metodologías hermenéuticas de la exégesis bíblica en el judaísmo rabínico, o incluso a la interpretación de otros textos religiosos en el estudio de la Torá. El término, a veces también escrito PaRDeS, es un acrónimo compuesto por las iniciales de los siguientes cuatro métodos: cada tipo de interpretación Pardes examina el significado extendido de un texto dado. Como regla general, el significado extendido nunca contradice el significado básico. Peshat significa el significado simple o contextual del texto. Remez es el significado alegórico. Derash incluye el significado metafórico y Sod representa el significado oculto. A menudo hay una superposición significativa, por ejemplo, cuando las interpretaciones legales de un versículo están influenciadas por interpretaciones místicas o cuando una "alusión" se determina comparando una palabra con otras instancias de la misma palabra.

La palabra hebrea pardes (hebreo :ררדס ? " Orchard ") es de origen persa y aparece varias veces en la Biblia (Tanakh). Persiana es también la fuente de la palabra italiana "paraíso" , que nos llegó a través del latín y el griego. El sistema de Pardes a menudo está místicamente conectado con la palabra pardes, que está precisamente etimológicamente relacionada con el paraíso y el Firdaus coránico (árabe: فرردووس) entre varias otras formas, ya que todos comparten un origen común de la antigua raíz iraní, atestiguado por la lengua avéstica con pairi. daêza - . Se encuentra tres veces en el Tanakh (Biblia Hebrea), a saber, en el Cantar de los Cantares 4:13, Qoelet 2:5 y Nehemías 2:8. En el primero de estos pasajes bíblicos significa "jardín" ; en el segundo y el tercero, "Parque." En las revelaciones y en el Talmud la palabra se utiliza para indicar el jardín del Edén y su prototipo Celestial. De este uso viene la denotación del Paraíso del cristianismo como la morada de los Santos. El Pardes es el tema de la Aggadah judía (" leyenda ") de los cuatro rabinos del período Mishnaic (siglo 1 DC. C.) que visitó el huerto (es decir, el Paraíso): Rashi explica que los cuatro ascendieron al cielo usando el nombre divino, un hecho que podría interpretarse como haber alcanzado la elevación espiritual a través de prácticas meditativas. El Tosafot, comentarios medievales del Talmud, afirman que los cuatro sabios "no ascendió literalmente, pero les parecía como si hubieran ascendido. Por el contrario, el rabino Louis Ginzberg escribe en la Enciclopedia Judía (1901-1906) que el viaje al paraíso" debe tomarse literalmente y no alegóricamente. "Según otra interpretación," PaRDeS "es el acrónimo antes mencionado de los cuatro métodos tradicionales de la exégesis judía y en este sentido los cuatro rabinos fueron los únicos que entendieron la Torá en su totalidad. En la Cábala judía la leyenda es parte de la literatura mística y se expande en una historia más larga en Zohar I, 26B y tikunei haZohar 40. Estas versiones fueron seguidas por varios comentarios, incluyendo el de Moisés Cordovero, quien explica el pasaje zohárico en su Pardes Rimonim (hebreo :ררד ר רימונים ? -" Jardín de la granada ") , cuyo título se refiere precisamente al ascenso místico de Pardes.

El sistema exegético Pardes proviene de la fe tradicional en el texto como una revelación divina; la autoría de Moisés en la escritura de la Torá, y la inspiración profética del resto del Tanakh (Biblia Hebrea), y la fe en la transmisión de la Torá Oral. Los diversos movimientos judíos modernos difieren en cuanto a la validez de la aplicación a las Escrituras de los métodos históricos - exegéticos modernos. El judaísmo Haredi considera los textos de la Torá Oral como Revelación y puede usar el método Pardes para leer la literatura rabínica clásica. El judaísmo ortodoxo moderno acepta el estudio crítico histórico de la literatura rabínica y algunas de sus aplicaciones al canon bíblico posterior. Además, los eruditos ortodoxos modernos han examinado la crítica bíblica en la lectura de la Torá, incorporando algunos aspectos de la misma para la interpretación de la revelación mosaica. Las corrientes judías no ortodoxas utilizan ampliamente el método crítico, pero con diferentes conclusiones teológicas. Comenzando con Samuel David Luzzatto en el siglo XIX, ha habido un enfoque para comprender la Torá que encuentra confirmación en los comentarios bíblicos clásicos y permite una aceptación de la revelación mientras se usa la ecdótica. Los comentarios de Rashbam, Ibn Ezra, Ibn Caspi, Judah ha-Hasid y Abrabanel se han utilizado en esta forma histórico-filológica de Peshat. En el siglo XX, el filósofo-teólogo del judaísmo conservador, Abraham Joshua Heschel, aunque aceptó la investigación bíblica moderna, considera la revelación existencialista y el encuentro divino como el fundamento de la interpretación legítima de la Biblia. Su principal obra de 1962 (él) Torá min HaShamayim BeAspaklariya Shel HaDorot es un ensayo de la teología del clásico rabínico y aggadah (pensamiento espiritual), en oposición a la halajá (ley judía) en la revelación de lo divino a través del estudio de la Torá. Explore las interpretaciones de los rabinos del Talmud, el Midrash, las tradiciones filosóficas y místicas sobre la naturaleza de la Torá, la revelación de Dios a la humanidad, la profecía, las formas en que los judíos usaron la exégesis escritural para expandir y comprender estos textos judíos fundamentales con una exégesis espiritual fluida y viva.

La tipología de Pardes tiene algunas similitudes con el esquema alegórico Cristiano De La Edad Media. El gran erudito del islam y el imán Ja''far Al - Sadiq, el último califa del primero de los cisma entre sunitas y chiítas, dice de manera paralela que el Corán tiene cuatro niveles de interpretación similares a los de los PaRDeS: "el Libro de Dios tiene cuatro cosas: expresión literal (''ibāra), alusión (ishāra), sutilezas (laṭā''IF), y las realidades más profundas (ḥaqā''IQ). La declaración literal es para la gente común (''awāmm), la alusión es a la élite (khawāṣṣ), las sutilezas son para los amigos de Dios (awliyā''), y las realidades más profundas son para los profetas (anbiyā'')." .

El judaísmo ortodoxo

Exégesis judía

Filología

Literatura en hebreo

Mishnah

Jasidei Ashkenaz

El Hasid Ashkenazi (hebreo: חסידי אשננז ? , Piadoso de Alemania) fue un movimiento religioso judío, extendido en Renania durante los siglos XII y XIII, durante ...

Adina bar-Shalom

Adina bar-Shalom (Jerusalén, 1945) es una profesora, publicista y activista israelí. Es la fundadora de la primera universidad Charedi en Jerusalén y se ha comp...

Cábala

Hasidismo

Corrientes judías

Judaísmo en Alemania

Profesores israelíes

Líderes de opinión israelíes

Activistas israelíes

Nacido en 1945

Nacido en Jerusalén

Personas relacionadas con el feminismo

Esta página se basa en el artículo de Wikipedia: Fuente, Autores, Licencia Creative Commons Reconocimiento-CompartirIgual.
This page is based on the Wikipedia article: Source, Authors, Creative Commons Attribution-ShareAlike License.
contactos
Política de privacidad , Descargos de responsabilidad