Ortodoxia (sabio)

Orthodoxy es una colección de ensayos del escritor inglés G. K. Chesterton, publicada por primera vez en 1908. En ellos el autor expresa plenamente su filosofía y cosmovisión. La inspiración de la obra fue cuando los herejes despertaron la ira y los desafíos de numerosos críticos, porque cortó las filosofías contemporáneas sin proponer una alternativa clara; Chesterton no se dejó intimidar y respondió dando ortodoxia a las impresiones tres años después. La ortodoxia es considerada la obra maestra de Chesterton.

La filosofía expresada por G. K. Chesterton en esta obra (y en otras de sus obras posteriores) toma el concepto aristotélico de maravilla como la principal motivación del pensamiento humano en la investigación de la realidad a través de su razón. La razón humana, en términos puramente tomistas, parte de la evidencia de las cosas reales sin cerrarse en el círculo del racionalismo y, por lo tanto, sin excluir la posibilidad del milagro y la excepción a lo establecido y ya conocido. Chesterton critica tanto el racionalismo como el escepticismo, que en contraste con el racionalismo duda de la posibilidad del ser humano de conocer el mundo a través de su propio intelecto, logrando así lo que en el libro se llama el suicidio de la razón. En el capítulo la ética del país de las hadas, Chesterton defiende la democracia como el derecho y el deber que todo hombre tiene de participar autónomamente en las decisiones sobre las cosas que todos los hombres tienen en común, considerando a cada ser humano como un rey. En el mismo capítulo, el autor defiende la tradición como democracia de los muertos, que permite dar el derecho a votar sobre el presente incluso a sus antepasados fallecidos. En el capítulo la bandera del mundo, Chesterton realiza un análisis crítico de los conceptos de optimismo y pesimismo, exponiendo la filosofía de Pimlico, para la cual solo un amor trascendente y sobrenatural por las cosas que amamos y por el lugar donde vivimos (y por extensión nuestra propia existencia) puede transformarla en una obra maestra. Los conceptos comunes de optimismo y pesimismo conducen a la inacción, ya que el optimista no actúa porque está satisfecho con todo, mientras que el pesimista se vuelve inerte por la depresión que sigue a la realización de los problemas que lo rodean. Ambas actitudes dejan el mundo sin cambios. El verdadero patriota cósmico lucha valientemente para mejorar el mundo. El patriota cósmico puede convertirse en un mártir cósmico, opuesto al suicida; el mártir está dispuesto a sacrificar su propia vida para que algo fuera de él pueda vivir aún más hermoso y espléndido, mientras que el suicida se quita la vida con un acto que, de hecho, insulta la belleza de todo lo que se ha creado y puesto ante sus ojos. El estilo de acción del patriota cósmico es la revolución eterna, que se opone a una actitud conservadora y progresista. La revolución eterna se lucha para hacer nuevas todas las cosas, para restaurar su belleza que está constantemente desgastada por el tiempo; el conservador es por el contrario estático y su estilo conduce a la decadencia, mientras que el progresista intenta cambiar las cosas sin tener en su mente un modelo para conformarlas, terminando arruinando igualmente lo que lo rodea. En el capítulo las paradojas del cristianismo, Chesterton contrarresta las muchas críticas contradictorias e incoherentes de aquellos que se dirigen al cristianismo, y expone su concepto de ortodoxia, ejemplificado por la postura de un auriga que conduce caballos lanzados a gran velocidad, tratando con gran esfuerzo de permanecer siempre en equilibrio. Críticos del cristianismo, atacando su equilibrio, cada uno desde su propio estado de desequilibrio y exceso: esto explica por qué algunos de ellos acusan a los cristianos de un cierto excedente, mientras que otros los acusan de exceso exactamente lo contrario (algunos ejemplos de estas críticas son la moral sexual, para algunos demasiado libre, para otros, demasiado estrecho, o la belicosidad, para algunos excesivo, para melenso bondad) En el capítulo sobre la bandera del mundo, contenía una descripción de la conversión del cristianismo de Chesterton, asociado con una metáfora para la conquista de una tierra extranjera, o como el perfecto (" como el reloj después de que el reloj marque el mediodía ") - partido de varias partes del mecanismo: las dos partes diferentes-el mundo y la tradición cristiana, que de repente, en la mente de Chesterton,, como en un ajuste perfecto El concepto de ortodoxia en Chesterton no es un concepto estático, sino dinámico, aventurero y estimulante.

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