Organización Social Tripartita

La Triarticulación del organismo social (Dreigliederung des sozialen Organismus), también llamada Tripartición, es un modelo social ideado por Rudolf Steiner entre 1917 y 1922.

En una sociedad organizada según los principios del tripartito, la coordinación de sus procesos de vida no es administrada centralmente por el estado o una élite, sino por tres subsistemas autogestionados y relativamente autónomos que se equilibran entre sí. Estos subsistemas también se denominan dominios o esferas sociales. En este sentido, cada una de estas esferas sociales debe estar "centrada en sí misma. Solo por su acción paralela y común puede lograrse la unidad de todo el organismo social. En la vida real, es precisamente lo que parece contradecirse lo que contribuye a formar la unidad" . Para aclarar mejor esta subdivisión y facilitar la comprensión de la interacción de sus partes de una manera realista, Rudolf Steiner, propuso una similitud entre el organismo social y el organismo natural más complicado, el ser humano. En este último es posible identificar una primera estructura, centrada en la cabeza aunque difundida por todo el cuerpo, representada por la organización nerviosa y sensorial. La segunda estructura, centrada en el pecho, consiste en el sistema rítmico, por lo que le pertenece, por ejemplo, la respiración, la circulación sanguínea y cualquier otro proceso que en el organismo humano tenga el carácter de ritmicidad. La tercera estructura se refiere a los órganos y actividades relacionados con los procesos de nutrición y movimiento. El organismo humano permanece sano siempre y cuando cada estructura mantenga su autonomía mientras interactúa con las otras, mientras que una condición patológica se manifiesta si una de ellas deja indebidamente su alcance para invadir el de las otras. Del mismo modo, el organismo social debe ser capaz de articularse en tres subsistemas independientes, cada uno con su propia organización especial; el malestar social se manifiesta si uno de los subsistemas está atrofiado o subordinado a los demás. Los tres subsistemas son: a cada esfera social se le da como tarea, la realización de uno de los ideales de la Revolución francesa : la libertad en la vida espiritual debe permitir a los hombres formar y exteriorizar sus capacidades individuales, permitiéndoles una evolución basada en una auténtica diversidad cultural. Esa libertad sólo puede nacer en una estructura autónoma, en la que la vida intelectual y cultural siga siendo independiente de las influencias estatales y económicas. La impotencia de las esferas intelectual y artística para el Desarrollo Social Steiner lo lleva a esta dependencia: "hay que observar lo que se ha convertido en la vida intelectual en dependencia del poder del estado, así como del poder capitalista conectado con él. La cultura y la ciencia sólo pueden desarrollar su potencial y proporcionar los impulsos innovadores necesarios Si sus fuerzas vitales no se ven erosionadas por los intereses de la economía o los intereses cambiantes del poder político. Las normas y los objetivos para la educación y la educación pueden lograrse mediante el conocimiento de su propio campo para promover el máximo desarrollo de las habilidades individuales. Esta autonomía no solo debe afectar a los docentes, educadores y a quienes se ocupan de la cultura en sus actividades específicas, sino también a la administración de este sistema, llevada a cabo por esos operadores de manera posiblemente autónoma. La igualdad en la vida jurídica debe garantizar los derechos y las posibilidades de la persona. El estado actual, según las ideas del tripartito social, debe renunciar a las competencias que realmente pertenecen a los otros dos dominios sociales, limitándose a regular las relaciones entre el hombre y el hombre. Esto eliminaría toda interferencia del estado en la esfera económica y cultural (ya no habría una escuela estatal, por ejemplo). La organización jurídica tendría en primer lugar la tarea de vincular las relaciones de poder, propiedad y posesión basándose en la ley, en la que todos los hombres son iguales. Entre las relaciones humanas más importantes a regular están, sin duda, las que son extrínsecas en el llamado" mercado laboral ". Según Steiner, las horas de trabajo, las medidas y la naturaleza de las horas de trabajo no deben regularse dentro del cuerpo económico, sino por la organización legal Democrática independiente de las necesidades económicas para evitar una mercantilización completa del ser humano. La actual relación contractual entre empresario y empleado, sería sustituida por una relación de distribución de beneficios entre los dos principales actores del proceso de producción. Se trata de detener la dependencia del trabajo de la situación económica y la formación de precios. La fraternidad en la vida económica debe permitir, a través de las asociaciones de consumidores, comerciantes y productores, obtener precios justos y correctos en un mercado libre:" el impulso económico de los tiempos modernos tiene la tendencia a aumentar los ingresos a través de la cantidad de producción: el futuro tendrá que a través de las asociaciones y tomando los movimientos del consumo necesario, tratar de llegar a una directo del productor al consumidor” El hombre no debe verse obligado a adaptar sus derechos a las necesidades de la economía, pero el derecho laboral se convertirá para la economía en algo parecido a su fundamento mismo. La vida jurídica tendría la tarea de preparar las bases legislativas necesarias para que la propiedad privada de los medios de producción o de capital pueda ser accedida por individuos particularmente calificados y orientados al bien común. Por lo tanto, esta propiedad privada no puede venderse ni legarse, sino que sólo puede transferirse a un nuevo propietario en forma de donación, siempre que este último esté equipado con las habilidades y aptitudes de gestión necesarias. El órgano jurídico no debe entrar en los méritos de las opciones, sino que solo debe supervisar la regularidad de los cruces. "La propiedad dejaría de ser lo que ha sido hasta la fecha. Y no volver a una forma ya obsoleta como propiedad común, sino convertirse en algo completamente nuevo" " gracias a esta concepción de la propiedad privada, el abuso capitalista o la especulación en la bolsa de valores serían eliminados. Por otro lado, la libertad de propiedad se garantizaría al empresario orientado al bien común. En diferentes interpretaciones y evoluciones del tripartito social, varían las descripciones y delimitaciones de los tres subsistemas sociales, así como las propuestas concretas para la transformación y organización de la autogestión de estas tres áreas. Sin embargo, la atribución de los tres ideales de libertad, igualdad y fraternidad a las esferas sociales de la vida intelectual, jurídica y económica sigue siendo fundamental para todos.

Steiner ya había desarrollado los conceptos de la cuestión social a principios del siglo XX. En 1898, en respuesta a un escrito del filósofo Ludwig Stein, comenzó a delinear su concepción social. En 1917, sobre la intervención y en colaboración con Ludwig Polzer - Hoditz y Otto Graf von Lerchenfeld, prepararon memoriales a los gobiernos de Alemania y de Austria-Hungría, relativos a una oferta de paz de las potencias centrales, que en el espíritu del tripartito social habrían podido crear una alternativa efectiva al programa fatal de los "catorce puntos" creado por el presidente estadounidense Woodrow Wilson para la autodeterminación de los pueblos personas En 1905 publicó en la revista Teosófica Lucifer-Gnosis, la llamada "Ley social Fundamental" : "la salud de una comunidad de hombres y mujeres que trabajan juntos es mayor, cuanto menos cree el individuo para sí mismo los ingresos de su desempeño, es decir, cuanto más de estos ingresos da a sus empleados, y cuanto más sus propias necesidades no son satisfechas por su desempeño, sino por las de los demás.” En 1917, el ex jefe del gabinete del emperador austríaco Carlos I, Arthur Polzer - Hoditz, llevó al emperador al conocimiento de la idea de Tripartito que requería que el sistema tripartito se pusiera por escrito en un memorial. En 1918 Arthur Polzer-Hoditz lo entregó al emperador, informando al entonces presidente del Consejo Seidel extensamente el mismo día sobre el contenido de la escritura. Pero no hubo reacción. La razón esencial que conduce a un juicio negativo de las tesis de Wilson es la autodeterminación de los pueblos postulada en ella: Steiner reconoció en ella una idea ilusoria que, contrariamente a su plausibilidad obvia, generaría una era de nacionalismo y racismo. En una verdad social cada vez más moldeada por una multitud de afiliaciones étnicas y culturales, Steiner se opuso a esta idea destructiva" la autodeterminación del individuo ". Después de la Primera Guerra Mundial, Steiner junto con el empresario Emil Molt, en el marco de una acción conjunta, intentó durante algunos años encontrar partidarios para el social tripartito, con el fin de desarrollar estas ideas en Alemania, primero en 1919, en la región de Württemberg. Después de mucho esfuerzo, se fundó la primera escuela basada en los principios de la pedagogía Waldorf. El tripartito debía luchar (en el clima de incertidumbre que siguió a la Primera Guerra Mundial) contra la corriente nacionalista y comunista, así como frenar el capitalismo. En 1921 hubo otro intento en la región de Alta Silesia de una acción pública para la idea de la tripartita social mediante el establecimiento de una vida intelectual libre de tal manera que se superaran los conflictos nacionales y también para detener la secesión de la región en disputa entre Alemania y Polonia (acción de Alta Silesia de la Alianza tripartita). Esta acción también tuvo un resultado negativo, pero se debe al hecho de que la región no se hundió en una guerra civil. Tan pronto como Steiner vio que no podía lograr el tripartito social en la situación de posguerra en Europa Central, detuvo las actividades con el propósito de su realización, limitándose a continuar desarrollándolas en conferencias y seminarios. En ellas argumentaba que, en cualquier caso, el futuro conduciría a un desarrollo tripartito del organismo social en libertad, igualdad y fraternidad, ya sea a través de su realización por las generaciones posteriores, o a través de catástrofes inimaginables. La memoria de tal imagen permanecerá viva solo en los círculos Antroposóficos, permaneciendo una presencia bastante marginal incluso después de la muerte de Steiner hasta los años 70 del siglo XX. Hoy en día hay una multiplicidad de iniciativas grandes y pequeñas que se inspiran en los principios del tripartito social. En 2003, Nicanor Perlas, representante de la sociedad civil filipina, e Ibrahim Abouleish, fundador de la comunidad Sekem en Egipto, ambos partidarios convencidos del modelo social tripartito, recibieron el Premio Right Livelihood, también conocido como el" Premio Nobel Alternativo " . El GLS Bank en Alemania opera aproximadamente sobre la base del principio de tripartito social.

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