Odigitria

La Virgen Odigitria, Odighítria, o incluso Odegétria (del griego bizantino Oδηγήτρια, el que lleva, mostrando la dirección, compuesto de ὁδός "camino" y ἄγω, ἡγοῦμαι " para dirigir, guiar ") , de lo contrario, también conocida como la Virgen Odigitria, la Virgen Odigitria, Panag ía Odigitria y la Madonna dell''itria (" valle de Itria " es una corrupción de " Odigitria ") , es un tipo de iconografía cristiana generalizada, en particular en el arte de la bizantina y rusa versiones de la época medieval. La iconografía consiste en la Virgen con el Niño Jesús en sus brazos, sentada en el acto de bendición, sosteniendo un rollo enrollado en su mano y que la Virgen indica con su mano derecha (de ahí el origen del epíteto).

Este tema figurativo se origina en el icono del mismo nombre que representaba, desde el siglo V, uno de los principales objetos de culto en Constantinopla. De hecho, según la hagiografía, esta reliquia habría sido uno de los iconos Marianos pintados por el evangelista Lucas que Elías Eudocia (Aelia Eudocia, circa 401-460), esposa del emperador Teodosio II, habría encontrado en tierra santa y trasladado a Bizancio. El icono fue conservado en la Basílica del mismo nombre que fue construida para la ocasión en la orilla del mar, en una posición marginal con respecto al complejo formado por el Palacio imperial, el circo y las dos iglesias de Santa Sofía y Santa Irene (en la parte más antigua de la ciudad, correspondiente a la antigua Bizancio prerromana). El icono original, que se llevaba en procesiones solemnes y durante los triunfos, se perdió cuando Constantinopla cayó ante los otomanos en 1453. Algunos relatos - históricamente de dudosa fiabilidad-informan que el icono se habría roto, mientras se llevaba en procesión, el 28 de mayo de 1453, exactamente el día antes de la caída de la ciudad que sufrió el asedio final del ejército de Mahoma II. Lo más probable es que fuera destruida por los propios otomanos el día de la caída de la ciudad. El culto a este icono fue particularmente popular: iglesias y lugares de culto llevan su nombre, especialmente en Grecia, el sur de Italia, Sicilia y Cerdeña.

La tradición Popular dice que el culto a la Virgen de Itria se ha propagado gracias a los tonnarotti que durante una matanza, encontraron entre las redes una misteriosa caja de cedro que izaron en el barco (musciara, barca del Rais), y la llevaron sellada a Su Pranu (Tonnara Di Portoscuso), donde finalmente abrieron la caja y encontraron una pintura que representaba a una Virgen con dos moretti a sus pies. Esta pintura que representa Odigitria, atribuida a la mano de San Lucas el evangelista, habría escapado de la guerra iconoclasta por la intervención de una muchacha noble que, para preservarlo de cierta destrucción, lo puso en un cofre de cedro y se lo confió a algunos marineros que dejaron Constantinopla para ir a Italia. Durante el viaje este barco fue abrumado por una tormenta, los hombres se salvaron pero la imagen se perderá para reaparecer después de algún tiempo entre las redes del atún portoscusesi. Los líderes españoles, que eran muy religiosos, pensaron que esto era una señal del cielo, por lo que decidieron honrar merecidamente a la madre de Jesús, y el propietario del atunero, construyó una iglesia para la comunidad de pescadores que residían permanentemente en Portoscuso. La comunidad de Portoscusese se ha dedicado a la Virgen de Itria durante aproximadamente tres siglos y medio. A ella está dedicada la Iglesia Parroquial que es la única en toda Cerdeña y se celebra con gran solemnidad y devoción su fiesta anual que ocurre cincuenta y dos días después de la Santa Pascua (el martes después de Pentecostés). Sobre el origen del culto a la Virgen de Itria en Cerdeña se han formulado varias teorías. Una de las muchas teorías establece la hipótesis según la cual muchos colonos del Sur de Italia, llegaron a Cerdeña principalmente para la pesca, no pudiendo regresar a sus tierras nativas para el gran festival dedicado a Odigitria, de acuerdo con el clero local, habría establecido en muchos lugares sardos el festival en su honor. De hecho, no son pocos los países en Cerdeña que disfrutan de su protección y han querido honrarla con pinturas, simulacros o incluso fraternidades. De Cagliari a Gavoi, de Benetutti a Oristano el culto a la Virgen de Itria está muy extendido, pero solo en Portoscuso se venera como patrona de todo el territorio municipal. Durante aproximadamente una semana las celebraciones civiles representan momentos importantes de agregación. .), recreativos (torneos deportivos que involucran a los jóvenes del territorio, torneos de cartas, billar, torneos, tiro con arco, que involucran no tan jóvenes), las iniciativas de folclore local (canciones desfiles de trajes tradicionales sardos), eventos gastronómicos (exposición y degustación de productos locales típicos e isleños), pretenden mantener un vínculo con el pasado que, reviviendo la memoria histórica, inculca en corazones un fuerte deseo de recuperar esa autenticidad y fraternidad que ha caracterizado a la comunidad desde sus inicios Iniciativas culturales (exposiciones de pintura y escultura, artesanía, conciertos polifónicos, folclore, etc. Las celebraciones religiosas están marcadas con una Novena preliminar que reúne a los fieles y los sensibiliza a la expresión de la fe Mariana. El comienzo de las festividades es el sábado cuando por la noche el simulacro es conducido en procesión en el distrito "Piano di Zona" acompañado por grupos folclóricos locales que cantan el Santo Rosario en lengua sarda, donde se encuentra en la capilla de S. Ignazio Da Laconi. Al día siguiente (domingo) el simulacro regresa procesionalmente en un autocar a la Iglesia Parroquial acompañado por las cofradías de la Virgen de Itria y grupos folclóricos de diferentes lugares. El lunes después de Pentecostés, el simulacro es llevado procesionalmente por los Tonnarotti a su Scaru (desembarco de La Tonnara), acompañados por los fieles, que interpretan las tradicionales canciones votivas de is Goccius. Juntas en Scaru la estatua se pone a bordo de un barco de la flota de atún (Paliscarmotto) y acompañado por el clero, por las autoridades civiles y militares, y por barcos de pesca, zarpan a una procesión marítima a la estructura de las redes de la trampa, donde usted y él lo mismo, y recita una oración por una pesca abundante. La culminación de las fiestas es el martes: giorno de sa Festa Manna. Por la mañana las celebraciones religiosas comenzarán con la Solemne Misa presidida por el Obispo diocesano y numerosos sacerdotes de diversos lugares de la isla y sacerdotes internacionales especializados en las universidades pontificias. Al final de la celebración, el simulacro es entronizado en el Cocchio, decorado con cortinas y composiciones florales, y remolcado por Su Ju De is bois (yugo de los bueyes) es conducido procesionalmente al puerto industrial de Portovesme. Hay numerosas paradas para permitir que los fieles depositen un ramo de flores o un ex-voto a la Virgen o para permitir "el saludo" a los ancianos o enfermos. A su llegada al puerto, el simulacro es recibido por el sonido de las sirenas de los buques mercantes y por las autoridades civiles y marítimas en Piquete de Honor. Por la tarde el gran pesquero con el simulacro a bordo, es rodeado y acompañado al puerto deportivo por una procesión de cientos de barcos pavimentados a fiesta, por lanchas patrulleras, por el ferry y por el remolcador que honra a la Virgen con el espectacular chorro de hidrantes de agua. A lo largo del barco hay una parada para la oración y la colocación de una corona a los Caídos del mar. En su entrada a la marina es recibida por la explosión de granadas, bombas de humo de colores y una gran multitud de fieles turistas. Una vez en el destino, el simulacro se lleva detrás al Cocchio de su Ju De is bois. A continuación comienza la procesión en el suelo por las calles del pueblo. Particularmente evocador y emocionante es el regreso después de la puesta del sol a la Iglesia parroquial, donde la plaza llena de fieles da la bienvenida al simulacro. Y procedemos a la tradicional Sa Ramadura(una alfombra de rosas se coloca en la Plaza y el cementerio). El simulacro, es bajado del Cocchio por hombres estrictamente vestidos con ropa tradicional Sarda y comienza hacia la Iglesia cuando llegó al cementerio se dirige al pueblo de Dios presente y el sonido de campanas, el repique de trompetas y tambores saluda con tres arcos a la multitud que celebra. La Santísima Virgen María del buen caminar es venerada en Sassari, la Iglesia de Sant''Agostino en 1477, cada segundo domingo del mes, y su solemnidad coincide con el segundo domingo de agosto, la fiesta más de gremio wayfarers, la Asociación de artes y oficios que participa en el descenso de los candelieri, y se coloca bajo su protección desde el día de su fundación, el 30 de junio de 1633 el día del Corpus christi (fiesta poco de la Hermandad) Siendo durante algún tiempo Cerdeña bajo el dominio bizantino del Imperio Romano de Oriente, el culto ya arraigado en su cuna de Oriente Medio también se trasplantó a la isla donde la Virgen, ya que "Odigitria" significa "ella que guía en el camino" , fue elogiada con el título de Madonna del Buoncammino, Bonu caminu en Sardo. La Asociación conserva dos simulacros, ambos del siglo XVIII, uno totalmente de madera que representa a la Virgen con el niño llegando a lu pellegrinu, el errante en busca del camino correcto, esperando la indicación (L'' itria) del buen camino; el otro, que representa igualmente a la Virgen y el Errante, es en cambio una típica "Virgen vestida" de estilo español. Este simulacro, considerado milagroso, también es considerado protector de la Brigada Mecanizada "Sassari" , y recibe la Cruz conmemorativa de la misión "caminos seguros" y la Medalla de la OTAN para la misión de la ISAF en Afganistán. También lleva la banda de oficial del ejército italiano sobre sus túnicas. Las celebraciones en honor de la Virgen también se llevan a cabo en Villamar, una ciudad en la provincia del Sur de Cerdeña, cada tercer domingo de agosto. El festival tiene lugar en tres días principales: domingo, lunes y martes. Los domingos la Virgen es acompañada procesionalmente a la pequeña iglesia campestre dedicada a ella. El lunes está dedicado a las peregrinaciones de los fieles y a la celebración de misas. El martes, al atardecer, el evocador regreso a la parroquia. La procesión está precedida por los Caballeros, los grupos folclóricos locales y los países vecinos, vestidos con trajes regionales típicos del país de origen, y cuenta con "tracas" que introducen el entrenador artístico (construido en 1875 en madera tallada, policromada y dorada, una de las obras más importantes y originales, incluidas las producidas por la escuela de pistoia) tirado por un yugo de bueyes. Los fieles cantan "is coggius" dedicado a Nuestra Señora, y dan testimonio de su devoción llevando "is scraus" . La fiesta tuvo lugar, inicialmente, el martes siguiente a la Pascua, hasta la llegada del cocchio. En 1875 el párroco y la Hermandad decidieron trasladar la fecha de la fiesta al martes de Pentecostés, aprovechando las mejores condiciones climáticas. Con el cambio de la fecha los días de fiesta se convirtieron en tres. En 1955 el párroco de la época, a través de un referéndum propuesto a la población, estableció la nueva fecha fijándola para el tercer domingo de agosto y para el siguiente lunes y martes. Desde entonces, Nuestra Señora de Itria se celebra el tercer domingo de agosto y el festival ya no es solo religioso, sino que incluye varios eventos civiles organizados por un comité especialmente constituido. En fechas antiguas, sin embargo, en memoria de la tradición, se celebran celebraciones religiosas, promovidas por la Hermandad, en honor a la Virgen a la que se dedica especialmente la población de villamarese. En Guasila, en la tarde del lunes siguiente a Pentecostés, la Estatua de Nuestra Señora es acompañada en una procesión desde el pueblo hasta la iglesia medieval homónima del país (anteriormente perteneciente a un pueblo que hoy no existe). El martes, el día oficial de las festividades se celebran en las dos misas por la mañana (antes del inicio de la segunda, hay una corta procesión alrededor de la iglesia) y una por la noche, después de lo cual se muestra la estatua en el santuario de la Beata Vergine Assunta en Guasila, donde se encuentra casas en la capilla homónima. En Arbus fue el evento más seguido desde principios de 1600, como lo demuestran los registros de la parroquia de San Sebastiano Martire (patrón del pueblo) y en el que, en 1626, se hizo el nicho donde se realizó la estatua de madera dedicada a ella. Cada año, el último domingo de mayo, se celebra su festividad, su simulacro es llevado con un carro de bueyes a la pequeña iglesia campestre erigida por la Hermandad en 1600 precedida por grupos folclóricos. La Cofradía, como se desprende de los registros de la parroquia ya no existe, la misma dependía de la de Cagliari que todavía está activa. Durante 5 años la Asociación Cultural Popular Sant''Antonio arbus, miembro del Comité Organizador, apoya a la parroquia para la organización del Rito civil. Bajo este título, La Virgen María es también patrona del encantador pueblo de Ardauli, donde es venerada en la hermosa Parroquia gótico - catalana.

Nuestra Señora Odigitria es la patrona de Sicilia, y es recordada por la liturgia el martes siguiente al domingo de Pentecostés. Su culto se ha extendido desde la antigüedad y se cree que es un legado de los dominios bizantinos. Muchos pueblos, los más antiguos como Calascibetta (es), conservan una iglesia dedicada a este título Mariano, y muchos son las representaciones. Sin embargo, el tema iconográfico es diferente. Algunas representaciones utilizan, de hecho, para representar a la Virgen en un cofre llevado por dos ancianos, como sucede en el gran lienzo del Gangi cojo en la Iglesia de Itria en Carini (Pa), que aparentemente eligen caminos diferentes. La iconografía se refiere a la leyenda que habla de una disputa entre dos países que querían tomar posesión de un simulacro Mariano, y que terminó con la construcción del santuario donde, en la encrucijada, la Virgen se hizo tan pesada que ya no era transportable. Odigitria es muy venerada durante siglos por la población minoritaria albanesa, especialmente de Piana degli Albanesi, que emigró a Sicilia en el siglo XV, que trajo consigo la lengua oriental, Las Costumbres y los ritos, y por lo tanto los Santos de la tradición ortodoxa. Histórico es el culto de Odigitria en Puglia, especialmente en el área de la porción del Valle d''Itria, cuyo nombre debe estar conectado a la misma Odigitria. De notable belleza es la imagen de la Virgen situada en el Convento de los padres Somaschi, en el corazón del Valle de Itria, en el territorio de Martina Franca. La Virgen ha sido recientemente flanqueada por san Nicola Di Myra como co-protector de la ciudad de Bari; con el título particular de Madonna della Madia (es decir, la almadia, un tipo de barco), la Odigitria es venerada en Monopoli, en la provincia de Bari. Odigitria, también venerada con el nombre de Nuestra Señora de Constantinopla, es también patrona de la Archidiócesis de Bari-Bitonto, la provincia de Bari y los municipios de Binetto, Bitritto y Acquaviva delle Fonti. Cada año la Santísima Virgen María Odigitria se celebra solemnemente el primer martes de marzo según la antigua tradición, y con la octava solemne que la prolonga y que se caracteriza por las peregrinaciones de las parroquias de la Archidiócesis. El culto también está muy extendido en Salento, por lo que hay numerosas iglesias bajo el título de Itria. Un ejemplo importante de Odigitria se encuentra en Novoli, donde, en la Iglesia de la Mater Dei, se conserva un valioso Fresco bizantino con una Odigitria olosoma muy rara. Parte del mismo ciclo es la Virgen de la Cutura (pan) celebrada en la antigüedad el martes de Pascua. La pintura, por sus características iconográficas, representa un unicum en toda la historia del arte bizantino en el sur de Italia. En el mismo municipio asistimos a la evolución del modelo iconográfico a través de la representación de la "nueva Odigitria" , conservada en la antigua iglesia de Nuestra Señora de Constantinopla, llamada "La conella" . En Racale está la Iglesia de la Madonna dei Fiumi, fuera de la ciudad, donde alberga un antiguo icono bizantino de la Virgen de Constantinopla-Odigitria, venerado por la población local con el título de "Madonna dei Fiumi" y se celebra por tradición antigua como en Bari, el primer martes de marzo. Una estatua de madera del '' 500 se conserva en la Iglesia Madre de Sommatino, otra en la iglesia homónima de Delia y otra en la de Campofranco, los tres en la provincia de Caltanissetta. Un ejemplo de culto mariano en Puglia está representado por la Madonna Odigitria de Pulsano, en la abadía del mismo nombre de Pulsano, iniciada por san Giovanni da Matera en el siglo XII. Representa un raro ejemplo de la Virgen con el niño en un trono sobre una mesa, el tipo Hodegetria dexiokratousa, que representa a la Virgen como la guía (que nos da una indicación, l'' Itria) para el pueblo cristiano, que sostiene al niño Jesús con la mano derecha, mientras que indica con la mano izquierda (la indicación precisamente, ''itria), vinculado a una leyenda que ve la ciudad de Cerignola y Canosa di Puglia para competir por el icono, y la ubicación ofantina, donde fue encontrada Otro icono es el de Nuestra Señora de Ripalta, venerada como patrona principal de la Diócesis de Cerignola-Ascoli Satriano, en la provincia de Foggia. Otro ejemplo de Odigitria dexiokratousa en Puglia todavía se conserva en el santuario sobrevive en Sava (TA): es un icono bizantino pintado sobre una losa de piedra caliza, perteneciente a la antigua iglesia de Pasano: la placa fue retirado del santuario y colocado en el centro del altar mayor de la iglesia fue reconstruido en 1712. El icono se conserva en la Iglesia de la Madonna di Loreto (las obras bizantinas más bellas y mejor conservadas se pueden encontrar en Puglia) es una tabla que representa la Virgen Hodegetria venerada por los Arcángeles Gabriel y Miguel; la obra se encuentra en el lecho del Río de la pintura postbizantina pitch cretan e interpreta el tipo de la Virgen Hodegetria (la Virgen que muestra el camino): el icono se remonta a 1570, creado por un iconógrafo en Civitate, encargado por Pietro Tosches, miembro griego de la comunidad arbëreshë También en Torremaggiore, una ciudad en el Alto Tavoliere en la provincia de Foggia, se venera una imagen Antigua y artística de la Virgen con el niño con la cara negra, y es de estilo bizantino. Otros dos iconos similares de factura y época, la Virgen Odigitria y El Buen Pastor, pertenecientes al mismo taller de Civitate, se conservan en San Paolo Di Civitate. Otro ejemplo de Madonna Odigitria es el de Madonna di Sovereto, patrona de la ciudad de Terlizzi en la provincia de Bari, un icono bizantino encontrado según la leyenda en una cueva por un pastor que estaba tratando de liberar la pata de una oveja de su pasto situado justo en el territorio de Sovereto, un bosque de alcornoques.

Iconografía

María en el arte

Arte bizantino

María de Nazaret. Una historia que continúa...

María de Nazaret. Una historia que continúa. es una obra-musical centrada en la figura de la madre de Jesús. Fue presentada para el estreno mundial en la sala N...

Mosaicos bizantinos de Sicilia

Los mosaicos bizantinos de Sicilia son un ejemplo del arte bizantino en Italia. Aunque los bizantinos habían ocupado Sicilia desde 535 hasta la invasión por los...

Musicales basados en tradiciones religiosas

Arte en Sicilia

Mosaico

Arquitectura bizantina de Sicilia

Esta página se basa en el artículo de Wikipedia: Fuente, Autores, Licencia Creative Commons Reconocimiento-CompartirIgual.
This page is based on the Wikipedia article: Source, Authors, Creative Commons Attribution-ShareAlike License.
contactos
Política de privacidad , Descargos de responsabilidad