Mujeres en Atenas clásica

Su condición de exactos debido al hecho de que eran esclavos, de pertenecer a la clase de meteci, o mujeres nacidas libres, así como de cualquier actividad profesional; pero también las mismas mujeres nacidas libres nunca han sido consideradas como verdaderas, y su pertenencia a la nacionalidad, careciendo siempre-para tomar solo un ejemplo-del derecho a votar y expresar su opinión libre antes en las Asambleas de la polis Las mujeres en la Atenas clásica (entre los siglos V y IV A.C.) fueron generalmente llevadas a cabo a propósito en papeles en su mayoría más bajos que los asignados a los hombres.

Convertirse en una buena y buena "anfitriona" era el papel que generalmente se proporcionaba a todas las mujeres de la antigua Atenas durante la era de la Grecia Clásica. Después del matrimonio, junto con la tarea de criar a los hijos legítimos de los hombres, a las mujeres se les encomiendan todas las tareas domésticas y son responsables del buen funcionamiento general del hogar. Los deberes a los que se llamaba a una buena esposa dentro de la familia también podían depender de si esa familia era rica y noble o no; en las familias más ricas la esposa distribuía las labores a los esclavos, tanto los que estaban dentro como fuera de la casa. Las amantes eran así responsables no solo de los esclavos, sino que también tenían la tarea de dar formación a los que más tarde serían los "trabajadores domésticos." Las mujeres fueron también obligados a cuidar de aquellos que, dentro de las paredes de la casa, estaban enfermos o heridos: si un miembro de la familia murió, la mujer sería instruido para visitar regularmente a su tumba y llevar el debido ofertas. En las familias más indigentes y necesitadas, sin embargo, las esposas tenían muchas más obligaciones, ya que las familias pobres no tenían esclavos disponibles a quienes asignar el trabajo a realizar y que pudieran ayudar en los diversos deberes; funciones adicionales en tales casos incluían los gastos de comida, confección de ropa y suministro de agua. Las mujeres más pobres corren el riesgo de incluso tener que buscar un trabajo para ayudar con sus finanzas en el hogar; tales trabajos podrían incluir el de una niñera, partera o pequeños trabajos a tiempo parcial en el mercado de la ciudad. En la mayoría de los casos, sin embargo, las mujeres se mantenían aisladas en las habitaciones más íntimas de la casa, el gineceo; nunca se les permitía mezclarse con hombres, en ningún entorno. A una mujer ni siquiera se le permitió responder a las personas que estaban afuera parándose en la puerta o incluso simplemente estando en la misma habitación con invitados masculinos visitantes. Finalmente, también había una estricta separación en las habitaciones asignadas a los hombres (el andrón) y las mujeres: esposas, hijas y esclavos vivían en los pisos superiores, en habitaciones que estaban lejos de las calles y sin ventanas de acceso a las calles exteriores.

La religión griega es la única esfera de la vida pública en la que las mujeres pueden participar libremente. La sacerdotisa de la diosa Atenea (epónima protectora de la ciudad) fue tenida en alta estima y se le dirigieron grandes honores; fue consultada para las decisiones más importantes que se tomarían con respecto a toda la comunidad y sus juicios se mantuvieron con el debido respeto y consideración. Durante el panathenae, una fiesta que celebraba el cumpleaños de Atenea, las hijas aún vírgenes de la más alta nobleza fueron elegidas a quienes se les asignó la tarea de llevar las cestas sagradas durante la procesión pública a lo largo de las calles de la ciudad; el no ser seleccionadas para este honor también podría llevar a dudas sobre la castidad de la joven. Las mujeres contribuyeron cuatro años a la realización de un nuevo peplum y otros accesorios para equipar la Estatua de la diosa; esta tarea fue iniciada por dos niñas entre las edades de siete y once años y luego completada por otras mujeres. Las mujeres adultas tenían el derecho de participar en todos los cultos; el partido más misterioso, pero también el más famoso, que se reserva exclusivamente a la población femenina era el de tesmoforie; éstos eran un rito de la fertilidad en honor de Demeter, que fueron llevados a cabo por las mujeres nobles casadas: pasaron en la soledad completa, y tres días completos en la colina que dominaba el shrine De La Diosa realizando sus rituales y celebrando. Específicamente, lo que realmente sucedió siempre ha estado envuelto en el misterio más espeso, pero se supone que todo tenía que ver con oraciones para promover buenas cosechas y la prosperidad general de la comunidad. Hacia finales del siglo V AC. estaba compuesto en gran parte por extranjeros cuya celebración de muchos cultos nuevos se convirtió en parte de las actividades normales de las mujeres; en particular, los dedicados a Afrodita, Adonis y Dionisio, estaban entre los percibidos como más favorables hacia las mujeres.

La prostitución comenzó a florecer ya en el período de la Grecia arcaica. En particular, en Atenas había dos tipos de prostitutas, la Etera y la "pornai" : la primera fue considerada la más grande y más alta de las dos clases de cortesanas, sometida a una formación completa y la educación fue considerada artista y animador sexual de profesión. El pornai, por otro lado, representa la categoría de más bajo nivel y a menudo era un esclavo o ex esclavo, un extranjero o un miembro de la clase meteci. Ambos grupos de mujeres fueron a menudo contratados por el maestro del simposio en su calidad de animadoras para los invitados; prueba de esta actividad se puede ver en las pinturas en los muchos jarrones y cerámicas de figuras rojas que representan escenas de este tipo. En muchos dibujos notamos a las prostitutas bebiendo de tazas grandes vestidas con Pin-Ups ante-litteram para entretenimiento masculino. El más famoso de los éteres que operaban en Atenas era sin duda Aspasia, el amante de Pericles y por él tan apreciado que la consideraba su asesor inteligente y competente en asuntos políticos. También se dice que Sócrates respetaba mucho su sabiduría. Se consideraba que las eterias tenían la Facultad de vivir mejor y definitivamente más libre y autónomamente que todas las demás mujeres; eran capaces de administrar su propio dinero y también de elegir con quién querían estar juntas. Eran prácticamente las únicas mujeres que habían tenido acceso a la vida intelectual de Atenas, a pesar de que ni siquiera eran ciudadanas. En cualquier caso, los hijos de un etera nunca habrían obtenido la ciudadanía, independientemente de si el padre era ciudadano o no, lo que a su vez significaba que los atenienses de nacimiento irregular a menudo no podían heredar la propiedad Paterna. A los eterios también se les dio la libertad de decidir si practicaban o no el aborto o el infanticidio en el feto; por lo general preferían mantener a las mujeres sobre los niños varones para que pudieran entrenarse en el comercio de la prostitución a su debido tiempo. Finalmente, también eran conocidos por comprar jóvenes esclavos guapos que luego se entrenaban para convertirse en futuras prostitutas en burdeles que en la vejez a veces abrían con la intención de mantener para sí una fuente de ingresos asegurada.

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