Muhammad Rashid Rida
Muḥammad Rashīd Riḍā, en árabe : محمد رشيد بن علي رضى بن محمد شمس الدين بن محمد بهاء الدين بن منلى علي خليفة , Muḥammad Rashīd ibnalalī riḍā ibn Muḥammad Shams al - Dīn ibn MuḥammadBahā' al - Dīn ibn munlā ʿalī khalīfa (23 de septiembre de 1865 - 22 de agosto de 1935) fue un intelectual sirio de la tradición salafista reformista islámica, fuertemente influenciado por jamāl al - Dīn Al - afghānī y Muḥammad ʿabduh. Al igual que sus predecesores, se centró en el problema de la debilidad relativa de las sociedades musulmanas y de su incapacidad, no solo militar, para responder adecuadamente a los múltiples desafíos que les plantea Occidente, y lo cuestionaron sobre la naturaleza del colonialismo que sufren los países islámicos, pero que también habían utilizado en los siglos del oro, la expansión del Umma. Denunció los excesos del sufismo, el estancamiento intelectual del cual los theululamāʾ eran visiblemente presa, y el retraso acumulativo de las sociedades islámicas en el campo de la ciencia y la tecnología.
Riḍā nació en una familia que se jactaba de descendencia del profeta Mahoma. Fue en esta ciudad que estudió y tuvo como maestro Ḥusayn al - Jisr. Debido a sus feroces críticas al gobierno otomano, se vio obligado a autoexiliarse en Egipto en 1897. Fue en este país que fundó en 1899, la revista al - Manâr (el minarete "," el Faro ") , una publicación mensual que se inspiró en la revista al - ʿUrwa Al - Wuthqà de Al - Afghani. Es en esta revista que Rida tiene la intención de continuar el trabajo reformista de Muḥammad ʿAbduh. Dirigió al-Manār durante más de cuarenta años, emitió fatwā y enriqueció un ya conocido comentario (tafsīr) del Corán escrito por ʿAbduh. Es intelectual, legal y teológicamente cercano a ese hanbalismo que Henri Laoust ha demostrado estar influenciado por el movimiento salafista. Después de la revolución de los jóvenes turcos de 1908, se convirtió en un ferviente partidario del nacionalismo árabe-islámico, del cual el sirio ʿAbd Al - Raḥmān Al - Kawākibī había sentado las bases. Luego se comprometió a combinar la identidad árabe con la identidad musulmana y a acercar las opiniones del nacionalismo árabe a las de los reformistas musulmanes. Desde 1916, asoció el panarabismo con el reformismo islámico. Después de apoyar a los movimientos árabes en el curso de los eventos determinados por la actividad de los jóvenes turcos, se opuso a los objetivos franceses sobre Siria y participó en el Congreso sirio de 1919 y pronto se convirtió en su presidente. Esperaba ver el surgimiento de una nación árabe islámica, con su regreso al Califato a pesar de la traición turca al Islam. Afirmó que el único modelo islámico puro era el modelo islámico árabe, y se declaró partidario de un contra-califato árabe. Después de la abolición del califato por Atatürk en 1924, Riḍā insistió en el carácter árabe de la función califal. Compartió con Al-Kawākibī la certeza de la superioridad religiosa de los árabes sobre los demás pueblos de la comunidad islámica, y estaba convencido de que el renacimiento musulmán (Nahḍa) pasaría por los árabes. Después de la conquista de La Meca por los saudis, se convirtió en el defensor de esta monarquía, que estableció un Estado decididamente alineado con los valores formales del Islam, en el que Rida vio en el factor de esperanza para todo el mundo musulmán. A su muerte en 1935, su revista al - Manār fue tomada por la Hermandad Musulmana, pero pronto la silenciaron, favoreciendo sus propias publicaciones.
