Muḥammad ibnababd Al-Wahhāb

Muḥammad ibnababd Al-Wahhāb Al-Tamīmī al-Najdī (en árabe: محمد بن عبد الوهّاب التميمي; Al - 'Uyayna, 1703-Diriyiyya, 1792) fue un teólogo árabe, nacido en la región de Najd de la actual Arabia Saudita.

Nacido en 1703 o 1704 en al - ayayna, un pueblo en el centro de Najd, Muḥammad ibnababd Al-Wahhāb llegó a Al-Diriyiyya (entonces la capital del emirato saudí) en 1744, después de varias peregrinaciones destinadas a mitificar su figura entre sus seguidores. Nieto de Sulaymān b. Muḥammad, Muftī de Najd, e hijo de ababd Al - Wahhāb, juez de la escuela hanbalite (rigorista actual de la interpretación coránica que se ejercía en al - ayayna) Muḥammad ibnababd Al - Wahhāb estudió en La Meca y Medina (donde se adhirió al hanbalismo), y luego en Basora (Basra), solo para ser salvado milagrosamente por una mula mientras estaba a punto de sucumbir en el desierto. Fue a Bagdad, Kurdistán y Persia, a Hamadān e Iṣfahān, antes de permanecer en Ḥuraymilā. Unos años más tarde, convirtió a dos hermanos del señor local a su visión del Islam, el futuro rey Abd al-Aziz b. Saud (fallecido en 1801) y finalmente el propio Emir. Los dos firmaron en 1744 un pacto ideal para afirmar la causa neo-hanbalita en los territorios gobernados por el Emir. Muḥammad ibnababd Al-Wahhāb murió en 1792 en Al - Diriyya, donde enseñó derecho en la mezquita local. Dedicó toda su vida a la purificación de la religión islámica de modo que volviera al mensaje inicial del Islam, instituido por el Al-salaf Al-ṣāliḥīn (los antepasados puros), o los primeros discípulos de la religión islámica. Por esta razón, rechazó los elementos en su opinión no islámicos, juzgados como perniciosamente innovadores (Bidaa) y politeístas (shirk), es decir, " asociados (de divinidad al único Dios ") . En su obra de reforma religiosa (especialmente Kitāb Al - tawḥīd, el libro de la unidad divina), Muḥammad ibnababd Al - Wahhāb denunció varias prácticas religiosas de las diversas fraternidades místicas sufíes como heréticas y poco ortodoxas, así como su excesiva veneración e idolatría de las figuras de los santos fundadores. Desde el momento en que todos los musulmanes deben orar a un solo Dios, no deben buscar la intercesión de seres humanos, mortales y limitados, solo por su "santidad" (el término en árabe no existe, y habla de " amistad con Dios ") fue efectivo solo durante su vida. También consideró herético el kharigismo y el chiísmo, e innovaciones inaceptables otras prácticas religiosas que no se originaron e introdujeron más tarde entre los musulmanes, como la de celebrar el nacimiento del profeta Mahoma. Es considerado por muchos musulmanes y eruditos como un importante reformador, pero es criticado por muchos otros. Muy influenciado por Ibn Taymiyya e Ibn Qayyim al - Jawziyya (ambos considerados principales referencias, después del árabe b. Ḥanbal, de los muchos movimientos neo - hanbaliti que cultivan una visión fondamentalistica del Islam), Muhammad ibn ʿAbd al - Wahhāb se opone firmemente a los sufíes que lo consideran culpable de la tergiversación de los valores profundos del Islam auténtico.

Teólogos árabes

Nacido en 1703

Murió en 1792

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