Michael Dummett

Michael Anthony Eardley Dummett (27 de junio de 1925-27 de diciembre de 2011) fue un filósofo inglés y destacado erudito de la historia de los juegos de cartas y, en particular, las cartas del tarot.

Fue Profesor de lógica en la Universidad de Oxford. Sus intereses van desde la filosofía del lenguaje hasta la filosofía de las matemáticas, pasando por la lógica intuicionista y la semántica verificacionista. Puede ser considerado entre los arquitectos del renacimiento del interés en las doctrinas de Gottlob Frege, sobre las cuales escribió estudios pesados. En Frege. Filosofía del lenguaje (1973, 1981), encontró en el trabajo del alemán lógico la raíz de la filosofía analítica, contemporánea e identifica la centralidad del análisis del lenguaje - y particularmente en el estudio de una "teoría sistémica del significado" - El núcleo del pensamiento filosófico. Después de las grandes reacciones desatadas por este ensayo sobre Frege, Dummett escribió y publicó la interpretación de la filosofía de Frege (1981), precisamente en respuesta a sus críticos y para dejar claro su propio pensamiento. En el volumen Alle origini della filosofia analitica (1988) vuelve al problema del origen y la naturaleza de la filosofía analítica. Para Dummett el deber fundamental de la filosofía es el estudio del pensamiento, a través del análisis del lenguaje, a través de la construcción de un esquema general de la forma en que entendemos las expresiones utilizadas. Dummett, reescribiendo la máxima de Wittgenstein de que "el significado es el uso" , declara que entender el significado de una expresión radica en controlar sus condiciones de asertividad. De esta manera se opone a Frege, para quien entender el significado de una expresión equivale a entender sus condiciones de verdad, prefiriendo a ella las condiciones de verificación. En cambio, se desvía de Wittgenstein y prefiere Frege pensar que una teoría del significado Debe ser "sistemática" , como usar una serie de nociones clave sobre la base de las cuales aclarar de manera unitaria el funcionamiento lógico - semántico del lenguaje. En particular, una teoría de este tipo tendría como centro las nociones de referencia y verdad, como concepto fundamental el concepto de sentido, y como elemento esencial adicional el concepto de fuerza asertiva. Los complicados desarrollos de esta doctrina se pueden encontrar, además de las partes dedicadas a Frege, en una serie de ensayos, muchos de los cuales se recogen en el volumen la verdad y otros enigmas (1978), y en el "W. Prefiere seguir la lógica, intuicionista (Introducción a la lógica intuizionistica, 1977) en lugar de la lógica clásica, rechazando los principios de la bivalencia y el tercero se excluye (es decir, que la verdad y la falsedad de una declaración puede considerarse dada independientemente de la manera en que podríamos detectarlo), y afirmando que la comprensión de una expresión matemática depende de nuestra capacidad para justificar la afirmación, es decir, de la posibilidad de indicar lo que aceptaríamos como prueba de Su Verdad o falsedad James Lectures" de 1976, luego ampliamente reescrita y publicada bajo el título la base logica della metafisica (1991). Relacionados con los intereses de la filosofía del lenguaje están los de la filosofía de las matemáticas, que nos da un modelo ejemplar de muchas de sus tesis sobre el significado. En Frege. Filosofía de las matemáticas (1991) se reconoce el valor del programa logicista que habría tenido mejor destino si se hubiera arraigado en una lógica intuicionista. En este campo, también, las tesis de Dummett han encontrado un eco muy amplio y han contribuido al progreso de un debate de gran profundidad gnoseológica. Propuso y desarrolló un sistema de lógica intermedia, también conocido como lógica de Gödel-Dummett.

Michael Dummett fue también un estudioso de la historia de los juegos de cartas y en particular del tarot. Fue miembro fundador de la International Playing Card Society de la que también fue presidente de 1981 a 1983. También contribuyó activamente a la revista de la sociedad, the Playing-Card con artículos y reseñas de literatura sobre juegos de cartas. También es miembro fundador de la Academia Tarocchino de Bolonia. Con la colaboración de Sylvia Mann publicó en 1980 el fundamental el juego del Tarot, de Ferrara a Salt Lake City en el que se ocupa de la historia de las cartas del tarot. En libros posteriores como Twelve Tarot Games o a history of Games played with the Tarot Pack (con John McLeod, 2004) ha tratado exhaustivamente las regulaciones de los juegos de tarot y su evolución de manera manual. En A Wicked Pack Of Cards: Origins of the Occult Tarot (con Thierry Depaulis y Ronald Decker, 1996) y a History of the Occult Tarot trazó la historia del tarot en el mundo oculto refutando con rigor documental las misteriosas teorías sobre el tarot y su origen. Publicó en italiano Il Mondo e l''Angelo (1992), en el que recorre los temas ya desarrollados en la obra anterior, enriquecidos por el análisis de documentos recientemente descubiertos. Sobre el tema de la historia del tarot en Italia ha contribuido a la realización de exposiciones documentales, a partir de la importante: Tarot. Jeu et Magie (con Thierry Depaulis, en la Bibliothèque Nationale de Paris, 1984), luego revivió en Ferrara como el Tarot. Juego y magia en la Corte Degli Estensi (con Giordano Berti y Andrea Vitali, en el Castello Estense de Ferrara, 1987) y Tarot. Arte y magia (con Giordano Berti y Andrea Vitali, en el Castel Sant''Angelo de Roma). Los juegos de Tarot son considerados por Dummett games of intelligence, donde, siguiendo la aleatoriedad de la distribución inicial, el desarrollo del juego está determinado por las habilidades tácticas y estratégicas individuales. Dummet coloca el origen del tarot en la zona de Ferrara y Mantua en Italia del siglo XV, su análisis de las fuentes históricas sugiere que las interpretaciones del tarot oculto y adivinatorio eran desconocidas hasta el siglo XVIII, para la mayor parte de la historia conocida de las cartas del tarot se utilizaron para jugar juegos de truco-toma son extremadamente populares, todavía común en algunas partes de Europa. Dummett demostró que a mediados del siglo XVII hubo un gran desarrollo del juego del tarot y su popularidad, incluyendo el desarrollo de una baraja modernizada con semillas francesas y sin las alegorías medievales que interesan a los ocultistas. "Los cien años entre 1730 y 1830 fueron la época dorada del juego del tarot; se jugó no solo en el norte de Italia, el Este de Francia, Suiza, Alemania y Austro-Gheria, sino también en Bélgica, los Países Bajos, Dinamarca, Suecia e incluso Rusia. No solo fue en estas áreas un juego con muchos fans, también fue en ese período realmente un juego Internacional, ya que nunca volverá a ser desde entonces." .

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