Mazdak

Mazdak (persa : مَزْدَ.;... - 524 o 528) fue un profeta y revolucionario persa, reformador, político y religioso, así como el líder de un movimiento, socio-religioso, el mazdakismo, que ganó gran influencia bajo el reinado del sasánida Kavad I. Mazdak se declaró el profeta de Dios, practicando el culto del fuego; y predicó la posesión de la comunidad de bienes y de las mujeres y comenzó un programa de asistencia mutua.

Se recibió muy poca información, en su mayoría externa al movimiento y hostil: Mazdak (مزد persa)) era un Mobed (sacerdote zoroástrico de alto rango) hijo de Bamdat. Vivió en la época del Emperador sasánida Kavad I (B. 449-d.531, ascendió al trono en 488); en un momento en que la economía persa se empobreció por la concentración de propiedades agrícolas en manos de la nobleza zoroástrica y el clero y el Imperio sasánida había sido invadido por hunos blancos de Afganistán. Al mismo tiempo, también hubo una lucha interna entre los Cristianos, que aumentaron su presencia en Irán, y los Zoroastrianos. El mensaje de Mazdak de reforma social, política y religiosa se encontró con la reacción del clero y la nobleza, pero inicialmente se encontró con el apoyo del soberano, que probablemente quería poner un freno a las diversas aristocracia. Con el apoyo real, Mazdak inició un programa de reformas sociales que incluía el pacifismo y programas para ayudar a los pobres, hasta la construcción de almacenes gubernamentales para ayudar a los menos acomodados. La política contra el clero zoroastriano llevó al cierre de todos los templos de fuego, excepto tres. Depuesto por la reacción aristocrática en 496, el emperador regresó al poder en 498 con la ayuda de los hunos blancos y, junto con su hijo Cosroe, futuro rey Cosroe I (531-579), decidió no apoyar más a Mazdak. Cosroe dirigió una campaña militar en 524/525 dirigida a un pogromo durante el cual Mazdak fue asesinado junto con sus muchos seguidores. Zoroastrianism fue restaurado pero bajo poder real fuerte.

La predicación de Mazdak fue muy exitosa, se extendió con gran rapidez por todo el Imperio sasánida e inicialmente involucró al rey también. De las escasas noticias derivadas de sus enemigos zoroastrianos se deduce que apoyó el regreso a un estado primordial en el que las riquezas eran indivisas y cada uno tenía las mismas oportunidades. Desde el punto de vista religioso era ciertamente un dualista, aunque no se sabe si era de origen zoroastriano o maniqueo. Además de la comunión de bienes predicó un alto estilo de vida, destacando el valor del autocontrol y la renuncia a los placeres de los sentidos, incluyendo el consumo de carne (este elemento maniqueo) siendo la búsqueda del placer y la posesión la causa antes que las peleas y el odio.

Pequeñas comunidades de seguidores sobrevivieron durante siglos incluso después de la llegada del Islam en áreas remotas de Persia. Varios revolucionarios iraníes y azerbaiyanos llamaron a Mazdak y recogieron los principales conceptos de Mazdak en su mensaje:

Un libro de Mazdak, escrito en persa, fue probablemente traducido al árabe por Ibn Al-Muqaffaʿ (756 m), El zoroastriano convertido al Islam; el libro se ha perdido, pero parte de su contenido se informa en otros textos árabes:

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