Libre ACLI

Las asociaciones cristianas de trabajadores italianos libres son un movimiento de trabajadores católicos italianos fundado el 7 de febrero de 1971 por la escisión de las asociaciones cristianas de trabajadores italianos como resultado de la Revolución Socialista de Vallombrosa en 1970. El movimiento Libere ACLI promovió un nuevo tipo de modelo de desarrollo socioeconómico inspirado en el realismo dinámico de Tommaso Demaria y alternativo al tipo de desarrollo marxista-socialista y al tipo liberal - capitalista. Después de la retirada de las propuestas socialistas, como movimiento, se fusionó en parte, del movimiento obrero Cristiano (MCL) y, en parte, entró en la ACLI, y continuó su acción a nivel cultural a través del "movimiento para los trabajadores ideológicos y Cristianos" (MICL), el "movimiento Ideoprassico Dinontorganico" y la publicación de textos y revistas, como "Nueva presencia cristiana" y "nuevas perspectivas" .

La ACLI nació en 1944 por voluntad de la Iglesia Católica con el fin de formar a los trabajadores Cristianos de acuerdo con los principios de la Doctrina Social Cristiana DSC y acompañarlos en el ejercicio adecuado de la actividad sindical. Las ACLI fueron originalmente un sujeto evangelizador del mundo del trabajo y como tal disfrutaron de la asistencia espiritual directa de la Iglesia. Entre los religiosos católicos que se tomaron más en serio la vida de las ACLI merece mencionar a Giovanni Battista Montini, quien más tarde por esta dedicación fue referido como el Papa de las ACLI. Bajo la presidencia de Livio Labor, y luego Emilio Gabaglio ACLI que encarnan lo contrario de los trabajadores católicos, el Congreso de Turín en 1969 y con la Congregación de Vallombrosa, 1970 a lo largo de un camino socialista entre los diversos propuso el repudio del capitalismo, la lucha entre las clases sociales, y una interpretación del marxista de los Evangelios, en parte, apoyado por sacerdotes influyentes como el padre Bartolomé es. Esta nueva visión socialista adoptada por la ACLI fue considerada por los obispos de la CEI, diferentes Magisterio de la Iglesia Católica. La dirección de la ACLI, con un 85%, estaba a favor de este giro socialista, mientras que la minoría disidente representaba alrededor del 15% de los líderes de la ACLI. Según los disidentes y muchos otros sacerdotes como Albino Luciani, en ese momento Patriarca de Venecia, la membresía de la base obrera Católica era mucho menor. Los Obispos Católicos de la CEI comenzaron una confrontación crítica con la dirección de la ACLI en marzo de 1970. El primer acto de disensión de parte de la base de la ACLI contra el "giro socialista" ocurrió en el Congreso de las secciones juveniles de la ACLI en Peschiera del Garda el 8 de diciembre de 1970, donde un pequeño grupo dio vida a la juventud aclista autónoma. Esto fue seguido por reuniones en Roma de líderes nacionales y funcionarios locales en enero de 1971 que sugirieron una ruptura con la ACLI Nacional. También se recogieron firmas para promover una división, pero en esas reuniones no se adoptaron medidas concretas. El 1 de febrero de 1971, las minorías disidentes y la juventud aclista autónoma pidieron a la presidencia un congreso extraordinario para verificar con la base la elección del giro socialista, petición que les fue denegada. Don Giuseppe Macario era un sacerdote de Turín, activo en la asistencia a los refugiados de Istia y en el modo de trabajo católico y hermano de Luigi Macario. Don Macario fue dirigido por el diputado Michelangelo d''alarmellina para ponerse en contacto con Gaetano Peretti Presidente de la sección ACLI de Avesa, una aldea de Verona. Peretti fue uno de los disidentes más convencidos y con Don Macario coordinó una reunión de jefes de secciones locales que aspiraba al rechazo de la hipótesis socialista y la separación de la ACLI Nacional para el 7 de febrero de 1971 en el ferrocarril Dopolavoro en via Sammartini en Milán. Don Macario advirtió a Peretti que el Prof. Tommaso Demaria, profesor de la Universidad Salesiana, estaría presente en el encuentro, para garantizar la base teórica y la corrección con respecto al Magisterio de la doctrina católica del nuevo movimiento que tenía previsto poner en marcha. En la reunión presidida por Peretti. También estuvieron presentes Ettore Bandieri y Adriano Nardo de Turín y Abele Gallaverna y Angelo del Pietro de Novara. Después del informe del Prof. Demaria sobre los fundamentos teóricos que hicieron necesario rechazar la hipótesis socialista, La escisión y la propuesta de una nueva y diferente propuesta cristiana fue proclamada en presencia de periodistas de numerosos periódicos nacionales la fundación de las ACLI libres del Norte de Italia. Se aprobó un estatuto provisional. Ningún Ejecutivo Nacional de la ACLI participó en esta fundación, que fue obra de los directores locales de las secciones de Turín, Novara, Alessandria, algunos representantes de las secciones de Emilia, Milán y otros lugares de Lombardía, y otros de Véneto, Mestre, Porto Marghera, Vicenza, Verona, Chioggia y Venecia. La DIRECCIÓN NACIONAL DE LA ACLI condenó rápidamente la división, atribuyéndola a un pequeño número de secciones locales y sin la participación de los líderes nacionales y proponiendo la expulsión de la división. The Press reported the news in the newspapers the next day baptizing the splinter movement as the free ACLI. El hecho tuvo una resonancia nacional ya que sancionó la fractura del Frente Obrero católico y la motivación fue inmediatamente identificada como debida a la incompatibilidad ideológica entre la "hipótesis socialista" , y la naturaleza original de la ACLI fiel a la DSC. En los días siguientes hubo una creciente membresía de la ACLI libre y en pequeños grupos los líderes de la minoría ACLI comenzaron a dimitir para unirse a la ACLI libre. Las listas libres publicadas en el folleto siete preguntas sobre el A. C. L. I. y el turno de Vallombrosa y siete respuestas del "libre A. C. L. I" el manifiesto ideológico del nuevo movimiento basado en el realismo dinámico de Tommaso Demaria. El panfleto enviado, entre otros, también a Albino Luciani, entonces Patriarca de Venecia, sirvió también para confirmar a las autoridades eclesiásticas la exactitud con respecto al Magisterio de la Iglesia Católica. La ACLI libre tuvo su acta constitutiva oficial en Roma el 2 de mayo de 1971 con la deposición del Estatuto provisional ante notario. 200 delegados de 39 provincias diferentes estuvieron presentes como fundadores. Carlo Borrini, vicepresidente dimitido de la ACLI, se convirtió en Presidente de la ACLI libre el 12 de mayo de 1971. En mayo de 1971 la minoría ACLI con la ACLI libre controlaba 15 provincias por un estimado de 120. 000 - 150. 000 entre los miembros y miembros de los servicios de ACLI. En junio de 1971 los obispos de la CEI retiraron a los asistentes eclesiásticos a la ACLI Nacional y el 19 de junio de 1971 tuvo lugar la llamada desautorización de la ACLI de Pablo VI. Los miembros de la ACLI libre con decepción tuvieron que notar a pesar de la desaprobación de la ACLI, a la ACLI libre ninguna preferencia fue expresada por la jerarquía eclesiástica. Las Acli libres fueron objeto de numerosas demandas presentadas por la ACLI Nacional por el uso del acrónimo ACLI y activos como lugares y clubes locales. Tras la sentencia del pretor de Roma de junio de 1971 que inhibió el uso del nombre ACLI el 1 de noviembre de 1971, se formó el Movimiento Cristiano de trabajadores italianos (Mocli), con Carlo Borrini como presidente. El 8 de diciembre de 1971 tuvo lugar en Roma la Tercera División de la ACLI. Los FederACLI fueron fundados con Giovanni Bersani y Michelangelo dall''armellina a cargo. Cambiaron su nombre a partir de junio de 1972 a FederACL. MoCLI y FederACL y algunas de las secciones pertenecientes a la ACLI libre se unirán en Roma el 8 de diciembre de 1972 para formar el movimiento obrero cristiano o MCL, que siguió una línea cultural fundada en el "capitalismo con rostro humano" . Antes de la escisión, la Acli tenía más de 700 000 miembros y otros 300 000 miembros de los servicios sociales secundarios. Las tres nuevas formaciones libres Acli, Mocli y FederACL contaron con un total de 250. 000 miembros. Otros 180.000 miembros no renovaron su Membresía. La ACLI al final de las presidencias Laborista y Gabaglio se encontró desgarrada por dentro y casi a la mitad en la consistencia de los miembros. Las secciones de la Acli libre, sin embargo, se mantuvieron fieles al entorno cultural del realismo dinámico, intentaron en todos los sentidos obtener primero de la FederACL y luego del recién nacido MCL un respaldo o al menos una aceptación para constituir un laboratorio de estudios y estudios en profundidad de la nueva línea cultural del realismo dinámico. Tras el rechazo de esta solicitud por el MCL dieron a luz al movimiento ideológico Cristiano trabajadores MICL. Una vez que el S después del socialista de la Acli, para el trabajo del nuevo presidente del carbono Marino a partir de 1973 la ACLI libre consideró agotada, su función como movimiento de trabajadores y continuó trabajando en el el movimiento cultural Cultural Ideoprassico Dinontorganico a través de cursos a la fraternal Christian Aid FAC Roma con Paul Arnaboldi, Jack Shore, y Thomas Demaria. Gaetano Peretti, Gaetano Bellorio y Stefano Fontana con la participación de Ugo Sciascia crearon el equipo editorial primero de la revista Nuova Presenza Cristiana y luego de la Revista filosófica Nuove prospettive, publicada hasta 1991.

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