Leonardo Coimbra

Leonardo José Coimbra (30 de diciembre de 1883 – 2 de enero de 1936) fue un filósofo, académico y político portugués. El protagonista en los campos de la educación y la cultura de los portugueses a principios del siglo XX, Leonardo Coimbra fue Ministro de Educación Pública en los gobiernos de Domingos Leite Pereira y António Maria da Silva, así como el fundador de la Facultad de letras de la Universidad de Oporto, y co-fundador del movimiento cultural de la Renascença Portuguesa.

Nacido en el norte de Portugal, asistió a la escuela secundaria en Penafiel y estudió en varias universidades portuguesas, primero en Coimbra, luego en Oporto, y finalmente se graduó en el Curso Superior de Letras (ahora la Facultad de letras de la Universidad de Lisboa), en 1910. Fue profesor y tuvo funciones responsables en varias escuelas secundarias portuguesas e institutos de educación y cultura, incluida la Universidad de Oporto, donde fundó la Facultad de letras en 1919 y fue profesor de Filosofía de 1919 a 1931. En 1912, fue uno de los fundadores del movimiento cultural de la Renascença Portuguesa, del que es considerado una de las dos principales figuras de referencia filosófica, junto con el poeta y pensador Teixeira de Pascoaes. En este contexto, también se desempeñó como editor de la revista a Águia, el órgano oficial del movimiento. En 1913, se unió a la Masonería y al Partido Republicano Portugués, del que más tarde se disoció. En 1935, unas semanas antes de su muerte, se convirtió al catolicismo. En el contexto de la Primera República portuguesa, fue diputado y dos veces ministro de Educación Pública (actualmente Ministro de educación): el PRIMERO, en 1919, durante el Gobierno de Domingos Leite Pereira; el segundo, entre 1922 y 1923, en el Gobierno de António Maria da Silva. Murió en 1936, después de un accidente automovilístico.

El sistema filosófico de Leonardo Coimbra fue definido por estos creacionismos en su obra más importante, publicada en 1912, titulada O Criacionismo: esboço de um sistema filosófico. Es un sistema idealista, dialéctico, que se configura como una filosofía de libertad y que reconoce infinitas posibilidades creativas para el pensamiento humano. La misma materia, para Coimbra, no es la base del pensamiento, sino su producto. Este pensamiento el creador, en Coimbra, hace una liberación de todo el determinismo de lo natural, social, a través de un proceso dialéctico hacia arriba, a partir de la elaboración de las nociones de la ciencia - que es "el espíritu de la edad moderna" - se eleva sobre ellos, hasta constituir la realidad última y todo en ella, el autor llama la "persona moral" . En este sistema, donde se encuentran pasajes críticamente inspirados en la Monadología de Leibniz, Dios es la luz que ilumina la acción creadora del ser humano, a través de la cual asciende. Dios es el amor unificador, mientras que cada conciencia individual es considerada como una entidad elemental que a través de este amor es atraída a la "gran unidad" Universal. Esta no es una armonía predeterminada, porque el mismo universo es según Coimbra creado por el ser humano, a través de esta atracción divina y a través del proceso dialéctico-creacionista que es propio de los seres humanos. La atracción por la unidad es, según Coimbra, la Saudade, el deseo nostálgico y amoroso que acompaña siempre al ser degradado y corrompido por la división y la multiplicidad. Este enfoque saudista fue común a varios pensadores del Renacimiento Portugués, especialmente Teixeira de Pascoaes. El impacto del pensamiento de Leonardo Coimbra fue fundamental para la génesis del movimiento filosófico Portugués, fundado en la década de 1940 por dos de sus discípulos, Álvaro Ribeiro y José Marinho.

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