Las formas culturales del cristianismo naciente

Las formas culturales del cristianismo naciente es un libro de 2005 de Adriana Destro y Mauro Pesce. Analiza el cristianismo desde el punto de vista antropológico como un hecho cultural. La antropología europea, en su mayor parte, ha estudiado a los "otros" , evitando someter al análisis el núcleo fundador de la cultura europea: el cristianismo y el judaísmo.

La imagen que surge es la de una religión fuertemente plural desde el principio, que crea formas corporativas profundamente diferentes entre sí: por los sectarios que buscan dentro de pequeños grupos experimentan elitista del renacimiento en oposición radical al mundo circundante, a grupos que son más tesis a la inclusión social que tiene como objetivo conquistar posiciones significativas en la ciudad, grupos gnósticos de personalidades intelectuales prominentes en lugar de lidiar con condiciones de pobreza social Jesucristo aparece en el fondo como un "soñador" religioso que, por un lado, se caracteriza por experiencias extáticas y visionarias, por otro, se centra en las necesidades y expectativas de los más necesitados, los pobres sin trabajo y sin hogar, destinados a la enfermedad, a la mendicidad. Su sueño fue el gran proyecto judío de renovación social contenido en el Libro de Levítico. El Jubileo, que quería dar libertad a los esclavos, liberó a los pobres de la deuda y fundó una Sociedad Justa de iguales.

En el ADN del cristianismo hay amor al prójimo y el proyecto de construir comunidades acogedoras de hermanos, pero también hay una tendencia ineludible al conflicto. Una cadena interminable de conflictos caracteriza su existencia, como también sucederá con el Islam. Por supuesto, el conflicto insuperable que trae Jesús es el de la verdad y la justicia, pero con respecto a este proyecto no se puede imaginar ningún compromiso. Usted gana o está abrumado. El conflicto con el judaísmo será uno de los resultados de esta característica de confrontación del cristianismo, aunque no se puede atribuir a Jesús, un judío que permaneció enteramente dentro del judaísmo. Pero los autores sostienen que esta es solo una de las caras del cristianismo original y que cada generación cristiana puede decidir si hacer prevalecer el aspecto de confrontación o de pacificación.

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