La serpiente verde

El cuento de hadas de la serpiente verde y la hermosa Lilia es un cuento de Johann Wolfgang von Goethe publicado en 1795 en la revista alemana Die Horen (" las horas ") , editado por Friedrich Schiller. Fue colocado al final de la novela conversaciones de emigrantes alemanes (1795). La serpiente verde es considerada el ejemplo fundador del género Kunstmärchen, es decir, del arte de fábula. La historia, llena de símbolos alquímicos y Esotéricos, gira en torno al cruce de un río, que representa la brecha entre la vida exterior de los sentidos y las aspiraciones ideales del ser humano.

Dos fuegos fatuos piden a un barquero ser transportado a través de un gran río. Después de que el hombre les ha respondido, tienen la intención de pagarle con monedas de oro que sacuden alegremente sus llamas; pero El Barquero las rechaza porque solo puede aceptar los frutos de la Tierra, y les pide tres cebollas, tres repollos y tres alcachofas. Los fuegos fatuos prometen pagarle lo antes posible y son dejados ir. El Barquero regresa a la otra orilla y va a tirar las monedas en un acantilado en las altas montañas. En el interior está la serpiente verde, que inmediatamente se las traga y se vuelve extremadamente brillante. Yendo en busca de los donantes, se encuentra con los fuegos fatuos, que sacuden de sí mismos otro oro, que la serpiente se traga de nuevo cada vez más brillante. En agradecimiento les señala el camino a la hermosa Lilia, que está al otro lado del Río de donde vinieron. La serpiente regresa a su abismo, donde previamente había descubierto un lugar rodeado por una estrecha grieta que parecía contener objetos lisos con forma de hombre. Con su luminiscencia ahora puede distinguirlos parcialmente: ve tres nichos que contienen tres estatuas de Reyes sentados, una de oro, otra de plata y otra de Bronce. Una cuarta estatua, esculpida de pie, aparece compuesta por una mezcla desarmónica de estos tres metales. Un anciano entra en el templo con una lámpara singular en una mano que no proyecta sombras. "¿Cuántos secretos ¿sabes?" el rey de oro le pregunta. "Tres" responde el viejo. La serpiente, que conoce el cuarto secreto, lo revela a su oído, a lo que el hombre exclama: "¡ha llegado la hora!" . Volviendo a su choza, el anciano encuentra a su anciana esposa en gran angustia, porque ella acaba de ser molestada por los fatuos fuegos, que además han lamido las paredes doradas de su vivienda, y han salpicado alrededor de monedas de oro que su perro ha comido, siendo asesinado. La lámpara del hombre, sin embargo, tiene la capacidad de convertir las piedras en oro y los animales muertos en Onice, de modo que el prodigio funciona, haciendo del perro una obra de arte. Solo la hermosa Lilia, que con su toque mata a todos los seres vivos, pero también puede dar vida a las piedras preciosas, tendrá éxito en este punto para revivir al perro. La anciana entonces se dispone a ir a Lilia para traerle el perro, colocado en una cesta junto con tres cebollas, tres coles y tres alcachofas, es decir, la deuda de los fatuos fuegos que la anciana ingenuamente se comprometió a soldar para ellos hacia el río. Al llegar al mediodía a la vista del río, se encuentra con un torpe gigante, que con su sombra le quita una cebolla, un repollo y una alcachofa, y luego se aleja. Sin saber si seguir adelante, finalmente llega a la orilla, donde llega el barquero que acaba de transportar a un joven, y le dice que no puede aceptar el vegetal porque falta un pedazo de cada vegetal, a menos que prometa pagar la deuda dentro de veinticuatro horas. Aceptando, la anciana empeña su mano hundiéndola en el río, que se vuelve negra: pronto desaparecerá por completo si no cumple su palabra. Al llegar al joven, intrigado por su apariencia real pero resignado, la anciana se entera de que él también está encabezado por la hermosa Lilia, y que ha perdido la corona, el cetro y la espada. Juntos cruzan el puente formado por la serpiente que en ese momento como todos los días arquea sobre el río para permitir el tránsito de peatones. La serpiente los sigue, acompañada por los fatuos fuegos, hasta que llegan al jardín de Lilia, a orillas de un lago. La hermosa niña, con un toque letal, está triste por su destino, especialmente porque su canario murió porque inadvertidamente la tocó, temiendo a un halcón. Luego se lo da a la anciana para que se lo lleve a su marido, quien lo convierte en una piedra preciosa con su lámpara mágica. La anciana le deja el perro de Onice, que gracias a su toque cobra vida. El joven, mientras tanto, celoso del perro que se aferra a su pecho, se lanza en sus brazos y es asesinado. Lilia está desesperada, mientras que la serpiente inmediatamente rodea el cadáver con su cuerpo para frenar su putrefacción, y tres criadas ayudan a la niña para evitar su dolor. La anciana y los fuegos fatuos reciben instrucciones de traer al hombre con la lámpara, que en su lugar llega poco después porque es conducido a la distancia por el Halcón. Una esperanza segura alivia la ansiedad general, hasta que llega la medianoche. La serpiente entonces se pone en camino, dirigiéndose al río. El joven muerto es puesto en la cesta ampliada de la anciana, y todos los personajes siguen en procesión a la serpiente; estos, llegados al río, los hacen un puente, luego en la otra orilla el anciano le pregunta qué ha decidido. "Sacrificarme antes de ser sacrificado" , responde. Lilia en este punto es capaz de traer al joven príncipe de vuelta a la vida, aunque solo en un estado de sueño, tocándolo a él y a la serpiente. Estos se convierten en una pila de piedras preciosas que se arrojan al río. El anciano luego lleva al grupo a las puertas del templo, que están cerradas con una cerradura dorada, pero los fuegos fatuos los ayudan a entrar Lamiendo el oro de las puertas. El hombre exclama que ha llegado la hora, entonces el templo comienza a temblar, y es transportado mágicamente bajo el río, finalmente emergiendo sobre la cabaña del barquero, que se convierte en un altar de plata. Amanece, y el anciano invita a su esposa a ir y mojar su mano en el río porque sus deudas están saldadas. Luego proclama que hay tres que gobiernan la tierra: sabiduría, belleza y poder. En esas palabras los Tres Reyes se levantan, y otorgan sus dones, espada, cetro y corona, sobre el joven príncipe, que se levanta de su sueño. El cuarto rey se derrumba en su lugar para sentarse, con las venas doradas ahora devoradas por los fatuos fuegos. Ahora que el toque de Lilia ya no trae la muerte, el joven, que se ha convertido en rey, corre hacia ella en el altar, donde están unidos en matrimonio. "Habéis olvidado que la cuarta fuerza es el amor" , dice el joven rey al anciano, pero observa: "el amor no domina, sino que forma, y esto es aún más." Mirando fuera del templo, ven que un majestuoso puente permanente arquea sobre el río-el resultado del sacrificio de la serpiente. Una incomodidad final es causada por el gigante, cuya torpe sombra causa un breve desorden en la multitud, pero finalmente pierde su poder destructivo convirtiéndose en una poderosa estatua que marca las horas del día. Y "hasta el día de hoy el puente ha estado lleno de viajeros, y el templo es el más ocupado de toda la Tierra."

La difícil interpretación esotérica del cuento de hadas llevó a la detección de cómo la serpiente verde nació de la lectura de Goethe de la boda alquímica de Christian Rosenkreutz. El propio Goethe habría prometido desentrañar el significado del cuento de hadas, si se hubieran recopilado cien interpretaciones anteriores. Comenzaron a buscar quién les proporcionaría, incluso una compensación en efectivo, pero el número nunca se alcanzó. Hasta la fecha, se han proporcionado dos claves interpretativas principales del cuento de hadas, una de tipo masónico por Oswald Wirth, y otra por Rudolf Steiner basada en el conocimiento Antroposófico.

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