La novela de Esopo

La novela de Esopo, también llamada vida de Esopo (Vita Aesopi en latín, ασσώπου βίος en griego antiguo) es la narración biográfica de la vida de Esopo, transmitida en forma escrita probablemente ya en el siglo I - II DC.

Desde principios del siglo XX los filólogos han demostrado que toda una parte de la biografía esópica es el renacimiento en clave del texto griego de Oriente Medio muy famoso e importante, a saber, la historia de Ahiqar, de los cuales el más antiguo está en arameo en un papiro del siglo V. C., Pero que datan quizás del siglo VII. C. Este trabajo fue conocido en Grecia desde el siglo VI-V. C. El texto nos llegó a través de dos revisiones principales y una secundaria, respectivamente: inicialmente se creía que W Y G derivan de un arquetipo común del siglo I-II D. C., pero que G era aún más fiel al original, mientras que estudios posteriores también basados en fragmentos de papiro han cambiado la opinión hacia la mayor arcaicidad de W. Aparte de estas cuatro versiones, todas en griego, hay una en latín, llamada Lolliniana, que, sin embargo, es muy carente de calidad y ha sido adaptada para una audiencia cristiana.

Hay, por lo tanto, múltiples, a veces contradictorias versiones de este trabajo. Esopo es un esclavo de origen frigio en la isla de Samo y es extremadamente feo. Al principio, le falta el poder del habla, pero después de mostrar bondad a una sacerdotisa de Isis, se le concede por la diosa no solo el habla, sino el don de una narrativa sabia, que utiliza alternativamente para ayudar y confundir a su maestro, Xanto, avergonzar al filósofo frente a sus estudiantes e incluso dormir con su esposa. Después de interpretar un signo para el pueblo de Samos, Esopo es liberado y sirve como emisario entre los Sami y el rey Creso. Luego va a las Cortes de Licurgo de Babilonia y Nectanebo de Egipto - ambos gobernantes imaginarios - en una sección que parece tomar prestado mucho, como se dijo, de la historia de amor de Ahiqar. La historia termina con el viaje de Esopo a Delfos, donde irrita a los ciudadanos contando fábulas insultantes, es condenado a muerte y, después de maldecir a la gente de Delfos, es arrojado a un abismo. Ahora, mientras la revisión G expone un odio continuo entre el dios Apolo y Esopo, la revisión W silencia todo el asunto. Se ha señalado por algunos autores que las primeras referencias a astio aparecen en un papiro del siglo VII, es decir, en la época bizantina, mientras que todos los autores y los papiros anteriores parecen no formar parte de esta opinión. Ligeramente diferente es también la muerte del fabulista: mientras W habla de una pena de muerte en forma de un empujón por un acantilado (el acantilado de hyampeia según Plutarco), dos papiros introducen una lapidación seguida de un lanzamiento en el acantilado. De acuerdo con G, finalmente, Esopo, lamentando que fue asesinado "por esclavos despreciables" , se arrojaría al abismo.

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