La Diosa Blanca

La diosa blanca es un ensayo de Robert Graves publicado por primera vez en 1948; el libro trata sobre la naturaleza del mito poético (como señala su subtítulo gramática histórica del mito poético). Fue publicado en Italia por Adelphi como parte de su serie titulada Il ramo d'oro en 1992. Basado en artículos publicados originalmente en la revista, el ensayo fue revisado, corregido y ampliado en ediciones posteriores entre 1948 y 1961. La Diosa Blanca representa un enfoque decididamente creativo para el estudio de la mitología, a partir de una perspectiva idiosincrásica que conduce a conclusiones diversamente esotéricas. El punto de partida de la mayoría de sus tesis es la rama de oro de James Frazer de 1922, uno de los primeros estudios antropológicos modernos: gran parte del libro de Graves hace explícito lo que Frazer solo había mencionado como una posibilidad de estudio.

Graves propone aquí la idea de la existencia en la antigüedad y arcaica de una divinidad única, europea, precisamente la llamada "Diosa Blanca" , la dama y amante del amor y la muerte, y muy similar a la Diosa Madre del matriarcado : inspirado y representado por las fases de la luna es a la raíz y se encuentra detrás de las caras de las diferentes con la verdad) está inextricablemente vinculado al antiguo culto ritual en honor a la Diosa y su Hijo divino La Diosa Blanca se ocupa de la adoración de la Diosa como el prototipo y origen de toda la forma religiosa posterior, analizando con este fin, la evidencia literaria en profundidad existente en el antiguo mito y la poesía celta: la misma tradición cristiana, con sus dogmas y rituales sería nada más que el mejor resultado de un vasto cuerpo de creencias y leyendas El autor atrae para su trabajo específicamente a la poesía y la mitología de Gales e Irlanda, y luego amplía su mirada a la lírica - épica de Europa occidental en general y el antiguo Medio Oriente. Basado en la etimología de las palabras comunes a las diversas tradiciones, descubre lo que él llama los mitos "iconotropia" originales: Graves apoya la existencia del culto en el arcaico de una diosa, el único (conocido entre los diversos pueblos bajo diferentes nombres), una teoría conocida como "la religión de la sociedad matrilineal" y defendida especialmente por la teología feminista de los años setenta. Graves admite inmediatamente que no es un historiador, sino un poeta, por lo tanto, todo su trabajo se basa en la suposición de que el "lenguaje del mito poético de las antiguas corrientes culturales europeas es el lenguaje mágico vinculado a las ceremonias religiosas en honor de la Diosa - Luna, algunos de los cuales datan incluso de la era Paleolítica. Este será el lenguaje por excelencia de toda poesía futura" . La conclusión de este estudio, en la segunda edición extendida, es que el Dios monoteísta (la representación simbólica del macho dominante, con la fuerza toma la ventaja en comparación con la compañía anterior gobernada por el " espíritu de las mujeres ") fue la causa de la caída y desaparición de la Diosa Blanca, la luna, la fuente, por lo tanto, de una gran parte La mujer, en el mundo arcaico antes de la incursión del varón violento - Dios siempre sediento de sangre, ocupa el trono más alto de la sociedad, el reservado para el poeta - vate (profeta y ser espiritual en estrecho contacto con lo Divino): La musa tomada por inspiración / analessi. Importante para la concepción de Graves es también la iconografía visual: creó una metodología para leer imágenes llamada iconotropía. Para practicar este método se requiere reducir "el habla - logotipos en sus imágenes originales y en sus ritmos" ; luego combinarlos posteriormente "en diferentes niveles simultáneos de pensamiento" . La aplicación de esta metodología decodifica una xilografía dedicada al juicio de París que representa a la diosa única en su triple forma (representada por Hera - Atenea - Afrodita). Graves también afirma que los nombres de las letras del alfabeto ogamico utilizado en algunas partes de Irlanda y Gran Bretaña contiene en realidad un calendario real, que a su vez contiene en sí mismo la clave de una antigua liturgia que implica el sacrificio humano de un rey es sagrado; también, que los nombres de las letras oculta el hexámetro del griego

Ensayos de 1948

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