Judíos de China

Los judíos de China, o Youtai (Jews, judíos de China), son un grupo étnico no reconocido. De origen antiguo, se consolidó como comunidad entre los siglos XIX y XX, gracias a las concesiones del Imperio Chino a los europeos durante la Segunda Guerra Mundial tras la persecución racial de los nazifascistas en Europa.

El judaísmo en China tiene una larga historia. Presencia documentada de colonos judíos ya en el siglo VI o VII, pero puede haber llegado a la Tierra Media durante la dinastía Han, o incluso ya en el 231. C., en la comunidad y relativamente aislada, que se desarrolló durante las dinastías Tang y Song y (siglo VII y XII. C.), y especialmente a través de la dinastía Qing (siglo XIX) en la ciudad de Kaifeng.

La mayor parte de la información sobre los judíos que vivían en China en el siglo XVIII nos llega del padre jesuita Jean Domenge. Para sorpresa y decepción de Los Cristianos, El Padre Domenge observó que los textos Kaifeng, libres de influencia talmúdica, probablemente habían sufrido una inversión de los textos originales, de una manera no muy diferente de la Biblia de Amsterdam. Se informa, según la teoría más generalmente aceptada, que los judíos de Kaifeng llegaron a China en el siglo IX a lo largo de la ruta de la Seda, procedentes de Persia o la India, a través de Afganistán. Finalmente se asentarían en la ciudad de Kaifeng, capital de China en la época de la Dinastía Song (907-1279). Esta población judía vivió en total aislamiento, cultivando, hasta el siglo XVI, sin haber oído hablar del cristianismo, un Judaísmo fuertemente influenciado por el confucianismo. Solo cuando se pusieron en contacto con el sacerdote jesuita Matteo Ricci, que había venido a la Tierra Media para evangelizar a China, redescubrieron sus orígenes religiosos occidentales. Alrededor de 1850, después de la destrucción de la última sinagoga, la Comunidad Judía China perdería gradualmente toda su cohesión hasta que prácticamente desapareció en los primeros años del siglo XX, para luego reconocerse solo como una comunidad religiosa organizada. Los matrimonios entre mujeres chinas y hombres judíos estaban permitidos, pero no entre hombres chinos y mujeres judías. Esta regla explica las características asiáticas de los judíos chinos fotografiados desde finales del siglo XIX. En 1908, el sinólogo francés Paul Pelliot descubre un manuscrito hebreo en las cuevas de Tunhuang. En 1921 publicó un artículo en la revista t''oung Pao, una referencia para el estudio de la sinología del tiempo, un artículo sobre los judíos de Kaifeng. Hay poco más de 600 judíos en toda la República Popular China y viven principalmente en la ciudad de Kaifeng: nunca han sido reconocidos por el gobierno como un grupo étnico menor, y todavía están buscando su identidad. Para recuperar sus raíces religiosas, careciendo de textos religiosos judíos de origen chino o de verdadero conocimiento del judaísmo, los judíos de Kaifeng confiaron tanto en las tradiciones familiares como en la ayuda de judíos extranjeros. Algunos comenzaron a emigrar a Israel. Pudieron disfrutar durante algunos años en Kaifeng de la ayuda de organizaciones judías internacionales, pero bajo la política más restrictiva introducida por el Presidente Xi Jinping, esta ayuda fue prohibida y se cerraron varias estructuras culturales y religiosas que se habían creado.

En 1906 una parte de los judíos rusos que huían de la revolución de 1905, se establecieron en Harbin en Manchuria, y luego, con la llegada de los japoneses, se trasladaron a Shanghai. Entonces, unos 20. 000 refugiados de Austria, Polonia y Rusia se establecieron en el distrito de Hongkou, cerca de Shanghai. En ese momento Hongkou era escaso, pero los judíos eran bienvenidos de todos modos. Algunos de ellos se refugiaron en Kōbe, Japón. El aspecto más paradójico de la situación es que la mayoría de las visas emitidas a estas familias judías, eran de funcionarios consulares japoneses que desobedecieron las órdenes directas de su ministerio.

Grupos judíos

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