John Colet

John Colet (1466 o 1467-16 de septiembre de 1519) fue un teólogo, humanista y católico inglés, amigo de Erasmo de Rotterdam y patrón del Humanismo Cristiano. Colet quería que la gente leyera las Sagradas Escrituras como su guía en la vida y quería revitalizar el cristianismo trayéndolo de vuelta a sus orígenes.

El hijo mayor de Sir Henry Colet (Lord Mayor de Londres en 1486 y 1495), y Christian, hija de Sir John Knevet de Aswellthorpe, nació en Londres en enero de 1467, y fue educado en la St Anthony''s school y Magdalen College, Oxford, donde tomó su título de magister artis en 1490. Ya era rector no residente de Dennington (1485), Suffolk, y párroco de St Dunstan en Stepney, y ahora se convirtió en rector de Thurning. En 1493 fue a París y luego a Italia, estudiando Derecho Civil y Canónico, patrístico y griego antiguo. Durante este período de estancia en el extranjero se familiarizó con Budeaus (Guillaume Budé) y Erasmo, y con la enseñanza de Girolamo Savonarola (aunque de este último no hay conocimiento directo conocido). A su regreso a Inglaterra en 1496 tomó las órdenes sagradas y se estableció en Oxford, donde se convirtió en lector de las cartas de San Pablo, reemplazando el antiguo método exegético de la escolástica por uno más coherente con el humanista. Debido a sus influencias, cuando regresó a Inglaterra, Colet era más que un humanista; regresó como un reformador Cristiano. Sus métodos influyeron en gran medida en Erasmo, que visitó Oxford en 1498, y que más tarde recibió una pensión anual de Colet. Desde 1494 Colet había sido Prebendario de York, y canónigo de St Martin Le Grand en Londres. En 1502 se convirtió en Prebendario de Salisbury, en 1505 Prebendario de la Catedral de San Pablo, e inmediatamente después de su decano, habiendo tomado previamente el grado de Doctor en Teología. Continuó las lecturas de los diversos libros de la Biblia; y pronto estableció una lectura teológica estable, durante tres días de cada semana, en el mismo San Pablo. Mientras que en St. Paul entre 1504 y 1519, Coled utilizó su predicación, administración, exégesis scriptural, y Educación para reformar la Iglesia. Alrededor de 1505, habiendo heredado las fortunas de su padre, Colet planeó volver a fundar la Escuela de San Pablo, que completó en 1512, y la dotó de un patrimonio anual de £122. La escuela, dedicada al Niño Jesús, era un lugar para dar a los jóvenes una educación cristiana. El famoso gramático William Lilye fue el primer maestro, y la compañía mercante fue nombrada administradora en 1510, el primer ejemplo de gestión no clerical en la educación. Algunas personas creían que las opiniones religiosas de Colet eran heréticas, pero William Warham, el Arzobispo de Canterbury, se negó a perseguirlo. El rey Enrique VIII también lo tuvo en alta estima a pesar de sus sermones contra las guerras en Francia. Colet fue rector del Gremio de Jesús en la Catedral de San Pablo y capellán del Rey. En 1514 hizo una peregrinación a Canterbury y en 1515 predicó durante el nombramiento de Thomas Wolsey como cardenal. Colet, un amigo de Erasmo, escribió muchos sermones famosos. Uno se refiere al comienzo de la convocatoria del clero de la provincia de Canterbury en la Catedral de Londres el 6 de febrero de 1512 y se conoce como el Sermón de la convocatoria. Warham invitó a Colet a dar la charla, que resultó ser directa y perspicaz, y es uno de sus sermones más conocidos, ya que muchos de los temas de Colet emergen en ella. Representa su obra, o como decía Colet de sí mismo, "habla por celo, un hombre que sufre por la ruina de la Iglesia." Además, Colet declara que llegó. "hoy aquí, padres, para exhortaros a deliberar, en este Concilio vuestro, sobre la reforma de la Iglesia" . Esta reforma de la Iglesia se expresa en varios puntos de este sermón. En el párrafo introductorio, Colet critica el estilo de vida de los sacerdotes, explicando que los sacerdotes deben ser un ejemplo para los demás como un faro de luz; porque si son en lugar de las figuras de la oscuridad, la Iglesia se sumergirá en la oscuridad. Colet cita a cuatro malhechores, refiriéndose a San Pablo, que constituyen la corrupción del estilo de vida de los clérigos: el orgullo diabólico, la concupiscencia de la carne, la codicia y las búsquedas mundanas. En cuanto al primer mal, Colet cree que los sacerdotes contemporáneos a él están más consumidos por el honor y la dignidad que se puede recibir en ser parte del sacerdocio. El servicio a la Iglesia debe ser solo humilde. Con respecto al segundo, muchos sacerdotes participan en la concupiscencia de la carne de muchas maneras: celebrando y festejando, participando en conversaciones vanas, deportes, juegos, Caza. En cuanto a la tercera, la codicia es definida por Colet como una plaga que ha corrompido a muchos sacerdotes y cegado a muchos. Finalmente, con respecto al cuarto punto, es decir, las ocupaciones mundanas, Colet dice que surgen porque los sacerdotes se han convertido en más siervos de los hombres que siervos de Dios. Colet, entonces, se mueve a discutir la necesaria reforma del clero. San Pablo ordena que la gente debe "ser reformada en un espíritu nuevo." La gente debe volver a la humildad, la sobriedad, la caridad y las búsquedas espirituales. La reforma debe comenzar con los sacerdotes para que pueda extenderse por toda la Iglesia. Colet no está de acuerdo con la creación de nuevas leyes; por el contrario, piensa que las viejas leyes simplemente deben fortalecerse. Él cree que hay muchas cosas importantes: llevar una vida buena, pura y Santa; una moral reconocida como tal; un conocimiento moderado de las Escrituras; el conocimiento de los sacramentos; el temor de Dios y, finalmente, el amor a la vida celestial. Además, Colet pronunció un notable sermón ante la Corte Real el Viernes Santo de 1513. Dio este discurso a raíz de la tensión política; en particular, una voluntad inglesa de declarar la guerra a Francia. En su discurso, Coleth condena la guerra e insta a los cristianos a luchar solo por Jesucristo. Colet murió en 1519 de la llamada enfermedad del sudor. Su monumento fue erigido en el pasillo sur del coro en la Catedral de San Pablo, pero fue destruido durante el Gran Incendio de Londres en 1666.

Aunque Colet no es tan conocido como Erasmo como un humanista cristiano, sus escritos reflejan los principios del Humanismo Cristiano. Colet estudió Cicerón, San Agustín, Jerónimo, Juan Crisóstomo, Ignacio de Antioquía, Lactancio y Policarpo. En sus escritos, Colet se refiere al humanismo italiano y a los Platonistas Marsilio Ficino y Pico della Mirandola. Erasmus dijo de Colet: "cuando escucho a Colet me parece que estoy escuchando a Platón mismo." Además de los sermones, las obras de Colet incluyen algunas exégesis escriturales y obras tituladas Devociones Diarias y Monición a una vida piadosa. Junto con Lilye, Erasmus y Wolsey, Colet produjo materiales que forman la base de la gramática latina, utilizada durante siglos en las escuelas inglesas. Una serie de cartas de Colet a Erasmo también sobreviven.

Colet fue estudiado con frecuencia a partir de entonces y tuvo temporadas cuando se hizo popular de nuevo. El obispo White Kennett estudió Colet durante los siglos XVII y XVIII. Kennett pasó sus anotaciones a Samuel Knight que las utilizó para escribir una biografía de Colet que se publicó en 1724. Durante el siglo XIX, el interés por Colet aumentó. Numerosas ediciones de sus obras una biografía más se publicaron en ese momento. Los estudiosos creen que Colet tuvo un fuerte impacto en Erasmus y la Reforma inglesa. Los críticos posteriores continuaron considerando a Colet como un protestante, aunque los revisionistas históricos creen que Colet era un predicador de la reforma que quería mejorar la calidad de la Iglesia Católica.

Desde 2003 hasta hoy, los logros de Colet son celebrados por la Escuela de St. Paul, la escuela de St. Paul para niñas y la juventud de St.Paul (formalmente conocida como Colet Court) en el día de John Colet en la Catedral de St. Paul. John Colet School en Wendover, Buckinghamshire, fue nombrado en su honor, al igual que Colet Gardens, una calle en Londres, y John Colet School en Sydney, Australia.

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