Isidoro de Sevilla

Isidoro de Sevilla (en latín: Isidorus Hispalensis; Cartagena, circa 560-Sevilla, 4 de abril de 636) fue un teólogo, escritor y arzobispo español; fue obispo de la ciudad española de la que tomó su nombre durante el reinado de los visigodos y fue un destacado exponente del mundo cultural contemporáneo. Es venerado como santo por la Iglesia Católica, que lo considera Doctor de la Iglesia.

Descendiente de una familia de linaje antiguo, que se remonta incluso a la época romana, pronto perdió a sus padres Severiano y Turtura y fue criado por su hermano Leandro, que alrededor del año 600 se habría alternado en el trono de la Arquidiócesis. Leandro también fue hecho santo, como los otros dos hermanos, San Fulgencio, Obispo de Écija, y Santa Fiorenza, Abadesa de tal vez 40 conventos: cuatro hermanos todos canonizados. En el curso del obispado de Isidoro España visigodo (convertido) reconoció en esta figura la paternidad del renacimiento cultural y la preservación del conocimiento del pasado, que Isidoro encerró en compendios y antologías; logró reunir así, todo el conocimiento de la época, en línea con las posibilidades de la época, manteniéndolo alejado de una posible disolución inducida por la desintegración de la sociopolítica de Occidente. Esta enorme obra de salvaguardia del patrimonio cultural del pasado, sin embargo, se describe como una deficiencia o limitación del pensamiento en su originalidad como autor. También convocó varios consejos provinciales, entre ellos el del 633, el IV Consejo Nacional de Toledo, durante el cual se encargó de uniformar, en detrimento de los priscilanistas, las fórmulas litúrgicas de la región española. Se llamaba doctor egregius. La capilla de la Torre del Oro fue durante un período dedicado a Isidoro. Isidoro también es mencionado en la Divina Comedia.

Escribió mucho, sobre diversos temas, obras de naturaleza cultural y doctrinal de la ciencia, la historia, la teología, la moral y la exégesis bíblica. Escribió una historia universal, I Chronica Maiora, y una historia de godos, vándalos y suevos (Historia de regibus Gothorum, Wandalorum et Suevorum). Questions in Vetus Testamentum e Allegoriae quaedam Sacrae Scripturae, una explicación alegórica de los episodios de las Sagradas Escrituras. Las Etymologiae son una gran enciclopedia, en la que el material está ordenado de acuerdo con las palabras de su etimología (que puede ser secundum naturam o secundum propositum); el material de la obra (por algunos Origines titulados) se subdivide de la siguiente manera: historiadores y críticos aún no han sido capaces de reconstruir en su complejidad, el corpus de fuentes de las que Isidoro sacó: los escritores clásicos, y de los autores eclesiásticos romanos tardíos, florileges y lexicones anteriores, etc I) y differentiae rerum (II); Allegoriae, explanations, "in the spiritual expressions and biblical names; de ortu et obitu Patrum qui in Scriptura laudibus efferuntur, short biographies of biblical characters; in libros Veteris et Novi Testamenti prooemia; de Veteran et Novo Testament commentary; Liber numerorum qui in sanctis scripturis occurrunt; Mysticorum his expositiones sacramentorum seu quaestiones in Vetus Testamentum; de Fide catholica ac Veteran et Novo Testament contra Iudaeos; Sententiarum libri tres (o de summo bono), manual de Doctrina y de práctica cristiana que particularmente inspirado por San Agustín y San Gregorio Magno; de ecclesiasticis officiis, útil para las descripciones de las funciones eclesiásticas en la iglesia gótica del siglo VII, donde la comparación con los pasos en el rito mozárabe, aclara que la antífona y Responsory ellos se refiere específicamente a las funciones de que rito cristiano; Synonyma, de lamentatione animae peccatricis, guía espiritual, una de las obras más interesantes de Isidoro; de ordine creaturarum; de natura rerum; Chronicon, sobre las seis edades del mundo, desde la creación de hasta 612 (654 de la época española); la Historiae de los godos (visigodos), con apéndices sobre los vándalos y los suevos, la fuente es muy útil para la historia de España; De viris illustribus; Regula Monachorum; some epistolae Se ocupó de la gramática con una colección de sinónimos Synonymorum en dos libros y con el Tratado Differentiae. Sus obras fueron listadas por San Braulio de Zaragoza e Ildefonso de Toledo. Pero su obra principal sigue siendo la Etymologiarum sive Originum libri XX, que envió, aún no enmendada, a S. Braulio, que se dividirá en 20 libros. Otras obras: Differentiae, sobre el verborum differentiae (lib. En la disquisición sobre el Quadrivium (Libro III, cap. 24), Isidoro siguió a Casiodoro definiendo la música como" la disciplina que trata los números en relación con los mismos números que se encuentran en el sonido ". Siguiendo, de nuevo, a Cassiodoro, retoma las tres partes de la música: armonía, ritmo y metrica (Libro III, cap. 18). Continuó con Agustín (Libro III, cap. 19) siguiendo sus enseñanzas y tomando prestada La Triple naturaleza de la música:" la primera es armónica, que consiste en cantar; la segunda es orgánica, y es producida por la respiración; la tercera es rítmica, donde en la música es producida por el impulso de los dedos ". Examinando, sin embargo, en detalle esta triple distinción, se puede entrar en la peculiaridad del significado único que Isidoro quería atribuir, a saber: la gama de instrumentos considerados por Isidoro, incluye varios tipos de cítara (cítara), el tímpano, el sistro, el platillo y las copas (vasos de plata). Para las cuerdas se hace referencia a la cítara, es decir, el instrumento que reproduce el pecho del hombre; su uso, según los griegos, fue descubierto por Apolo. A su vez, las cuerdas (cuerdas) derivan de" corazón "(cuerdas, precisamente)," porque el golpe en la cuerda de la cítara es como el latido del corazón en el pecho ". Pero el verdadero inventor de la cítara fue Tubal. Los diversos tipos de cítara, sin embargo, han tomado diferentes nombres y características, que difieren en particular por el número de cuerdas. De hecho, la antigua cítara tenía siete cuerdas, todas con sonido diferente para cubrir todo el alcance de la voz y reproducir los sonidos del cielo debido a los siete movimientos. Con el tiempo, sin embargo, el número de cuerdas se multiplicó y el material de construcción cambió. Los antiguos llamaban a la cítara fidicula o fidicen porque idealmente recordaba la Concordia fides con la que los hombres se unían en un credo común. El Salterio (vulgarmente canticum) por su consonancia con el coro, deriva su nombre de psallere, entonces" cantar ". Tiene una forma delta y se diferencia de la cítara por la posición de la caja de sonido cóncava, de hecho aquí se muestra en la parte superior con respecto a las cuerdas, mientras que para la cítara se encuentra en la parte inferior. La variante judía, cuenta diez cuerdas, en alineación con el Decálogo de su ley. La Lira se llama así por la variedad de sonidos, de ahí el" hablar locamente ". Se dice que los músicos, en sus cuentos fantásticos, imaginaron este instrumento entre las constelaciones por amor al estudio y la gloria de la poesía. En su origen, una leyenda cuenta que Mercurio, después del secado del Nilo, encontró el caparazón pútrido de una tortuga con los nervios todavía tensos y de aquí obtuvo la inspiración para crear un instrumento agradable a Orfeo. El tímpano se llama así porque es medio tambor (symphonia) y su forma en medio recuerda a una media perla. De hecho, en un lado se coloca la membrana que se golpea con un palo, y en el otro está el marco de madera. Los platillos son copas que tocan cuando se tocan. Se utilizan principalmente para traer tiempo en la danza (ballematia). El sistro, debe su nombre a la Reina de Egipto ISIS que lo inventó. Utilizado por esta razón también por las mujeres, sirve como un señuelo para el ejército Amazónico. La campana deriva su nombre de la forma en que se suena, tintinnabulum de hecho. Finalmente, la pandereta o sinfonía, se compone de dos membranas que dan el bajo y el agudo, ya que se puede tocar desde ambos lados. Isidoro, sin embargo, también vio un orden racional de la música que sirvió para cuantificar su perfección. Este orden se toma prestado del movimiento de las esferas celestes, y en el microcosmos asume un valor indescriptible porque forma parte de los misterios físicos y divinos incomprensibles para el hombre. Esta perfección, también llamada el metra del arsi y la tesis, es decir, las medidas de elevación y descenso. Isidoro trazó su concepción de la música y la naturaleza numérica de la creación al pitagórico Nicómaco de Gerasa, quien también había influido en el pensamiento de Boecio y Casiodoro. De los estoicos había heredado la tradicional filosofía tripartita en la lógica, la física y la ética, una disciplina que entendía como destinada a penetrar en la realidad de las cosas. no escribió mucho sobre ética, excepto por la derivación de la estructura del conocimiento de la ética Nicómaca de Aristóteles (revisada por Capella). En la Etymologiae se dedicó a estudiar el origen de los nombres de los números. Compartió con el neoplatonismo medieval la jerarquía de las criaturas espirituales y la teoría de la correspondencia de los nombres con la esencia de las cosas, devolviendo la lógica al lecho de la física. Esta es la producción de Isidoro conocida por nosotros; pero todavía hay discusión sobre la identificación y atribución de otros panfletos mencionados por San Braulio. Todos estos temas tienen en común la forma en que se presentan, es decir, a través de una pequeña introducción y la etimología de la palabra. A menudo las etimologías son erróneas, pero esto no disminuye el valor y la importancia del texto, en cuya base está el verdadero fulcro del pensamiento de Isidoro. Para este autor, de hecho, la etimología es el verdadero corazón de trabajo de la obra, ya que solo a través del conocimiento de este último se puede acceder al conocimiento real de los hechos, objetos y fenómenos. Por lo tanto, existe un estrecho vínculo entre el RES y el nomen, lo que significa que uno no puede ser conocido sin conocer el otro. También escribió el mencionado tratado enciclopédico de Natura Rerum, que también trata temas de astronomía, para cuyo estudio utiliza un aparato gráfico, probablemente tomado de manuales antiguos no alcanzados por nosotros, basado en el esquema de la rueda, por lo que el libro en la tradición medieval se recuerda con el nombre de" Liber Rotarum " . En ella, de hecho, se utilizan siete figuras, de las cuales seis son circulares: la rueda de los meses, la de los años, el cubo de los elementos, la rueda del mundo con las relaciones entre microcosmos y macrocosmos, la de los planetas y finalmente La Rosa de los vientos.

El Papa Juan Pablo II lo designó en 2002 como patrono de Internet y de quienes trabajan allí, habiendo sido el autor de la primera enciclopedia jamás escrita (precursora de Internet, a través de la cual es posible acceder a todas las bases de datos humanas hábiles, y, como colecciones de datos ordenados y clasificados). En 1999, un movimiento espontáneo de internautas Católicos planteó la propuesta e instó a su aceptación en el Vaticano. Informalmente ya había sido considerado mecenas de la Academia de Ciencias eclesiásticas de Madrid.

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Isidoro de Sevilla

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