Institución

La institución es una configuración de superestructuras organizadas legalmente y cuyo propósito es asegurar las relaciones sociales, la preservación y aplicación de las normas sociales y las Actividades jurídicas establecidas entre el individuo y la sociedad o entre el individuo y el estado alejado de la arbitrariedad individual y de poder en general.

Históricamente, una distinción entre ere o períodos implica un gran y fundamental cambio en el sistema de instituciones que gobiernan una sociedad. Los acontecimientos políticos y militares se consideran de importancia histórica si están asociados con cambios en las instituciones. En la historia europea, una importancia particular se asocia con la larga transición de las instituciones feudales de la Edad Media a las instituciones modernas, que gobiernan la vida contemporánea. La importancia central de las instituciones para la libertad de los pueblos y los ciudadanos fue fuertemente puesta por la Revolución francesa; dice Saint-Just en los famosos discursos sobre las instituciones republicanas: .

Por lo tanto, el término se refiere a las formas adoptadas por las instituciones, es decir, a las acciones que realmente llevan a cabo la mayoría de los miembros, lo que en la terminología sociológica se denomina el sistema de acción. Los fenómenos subyacentes al concepto común de la institución son de gran interés desde el punto de vista sociológico, en el que, sin embargo, el concepto de institución asume un significado diferente: el término, referencia privada a las formas solares a través de las cuales se realizan los fenómenos de la institución, adquiere un alcance más general, yendo a indicar sus "patrones complejos de comportamiento aceptados por los vastos estratos de los miembros. En este sentido, se entienden comúnmente, a modo de ejemplo, aquellos aparatos responsables de la Educación (escuelas, universidades, centros de investigación. .), las destinadas a satisfacer las necesidades religiosas de la sociedad, las destinadas al funcionamiento de la justicia, etc. La institución es algo más general que una entidad, es un comportamiento objetivado. La objetivación puede tener lugar a través de dos tipos de estructuras: la institución es por lo tanto una regla de comportamiento objetivada en diferentes estructuras. Si el comportamiento institucionalizado es" algo que hacer ", representa una norma vinculante, una norma social a la que adaptarse. Las instituciones se identifican con un propósito y duración que trasciende la vida y las intenciones humanas, y con la creación y aplicación de reglas que rigen el comportamiento humano. Como estructuras y mecanismos del orden social, las instituciones son uno de los principales objetos de estudio de las ciencias sociales, incluyendo la sociología, la ciencia política y la economía. Como mecanismo de cooperación social, las instituciones se manifiestan tanto como organizaciones formales, como reales, como el Parlamento de la República Italiana, La Iglesia Católica Romana o el Banco de Italia, que, como organizaciones y órdenes sociales informales, reflejan la psicología, la cultura, los hábitos y las costumbres de los seres humanos. Una de las principales divisiones en las ciencias sociales se refiere como organizaciones humanas se interpretan como artificiales, y por lo tanto limitado en su longevidad, y lo que se ven como natural (incluyendo la naturaleza humana), y por lo tanto eterna. Por ejemplo, en lo que se conoce genéricamente como el campo Liberal, tanto el mercado como el capitalismo son vistos como" naturales ", mientras que el marxismo los ve como creaciones humanas. Del mismo modo, el feminismo ve el Instituto del patriarcado como artificial y por lo tanto no permanente. Los defensores del Patriarcado apelan a la" naturaleza humana "y conceptos similares. Sin el papel de las instituciones, argumenta el sociólogo Giuseppe De Rita," la dialéctica social está atascada; el poder político y el cuerpo social no se comunican; cultivan su propio destino en un enigma de deslegitimaciones mutuas, medios de comunicación e imbuidos de narcisismo rencoroso " .

El matrimonio y la familia, como conjunto de instituciones, abarcan aspectos formales e informales, tanto objetivos como subjetivos. Tanto el gobierno como las instituciones religiosas crean y aplican normas relativas al matrimonio y la familia, crean y regulan diversos conceptos sobre la forma en que las personas se relacionan entre sí y cuáles pueden ser sus derechos, obligaciones y deberes en consecuencia. La sociología ha analizado tradicionalmente las instituciones sociales en términos de roles sociales interconectados y expectativas. Las instituciones sociales son creadas y compuestas por grupos de roles o comportamientos esperados. La función social de las instituciones es servida por el cumplimiento de roles. Las demandas biológicas básicas para la reproducción y el cuidado de los jóvenes, son atendidas por el Instituto del matrimonio y la familia, creando, elaborando y prescribiendo los comportamientos esperados del esposo/padre, esposa/madre, hijos, etc. La institución, entendida como un complejo de valores, regula no solo las relaciones mutuas en el grupo, sino también aquellas relaciones y comportamientos que un conjunto de terceros tienen y tendrán hacia ese grupo. En este sentido, una institución como la del matrimonio, define por un lado las relaciones entre los cónyuges y las obligaciones existentes entre ellos como resultado del vínculo institucional, por otro lado las relaciones que otros sujetos ajenos al matrimonio deben mantener con los cónyuges siempre que tengan que lidiar con él. Entre las instituciones más importantes está la "propiedad" , que puede ser pública o privada. Estos, considerados en abstracto, tienen aspectos tanto objetivos como subjetivos: ejemplos incluyen el dinero y el matrimonio. La institución del dinero abarca muchas organizaciones formales, incluidos bancos, departamentos gubernamentales del tesoro y las bolsas, que se pueden denominar "instituciones" , así como experiencias subjetivas, que guían a las personas en su búsqueda de bienestar económico personal. Las instituciones poderosas son capaces de dar un cierto valor a un papel moneda, y de inducir a millones de personas a la producción cooperativa y el comercio, con el fin de perseguir los fines económicos que esta moneda representa. La experiencia subjetiva del dinero es tan penetrante y persuasiva, que los economistas hablan de "ilusión de dinero" y tratan de liberar a sus estudiantes de ella, en preparación para el aprendizaje del análisis económico. El análisis económico identifica comúnmente a las instituciones con "Game Masters" . De acuerdo con esta visión común, las instituciones pueden ser vistas como las creadoras e implementadoras de normas, leyes y regulaciones, y las creadoras, en efecto, de un juego en el que los individuos actúan de manera estratégica, pero predecible. Las instituciones que funcionan bien dirigen y contienen este comportamiento interesado, de maneras que producen resultados positivos que fluyen de la cooperación social. Otras instituciones, como los feudos, pueden considerarse como resultados negativos de la falta de desarrollo de instituciones sólidas de cooperación social. La teoría de la elección pública, una rama de la economía estrechamente vinculada a la ciencia política, analiza el comportamiento de las instituciones políticas al tomar sus propias decisiones, aplicando conceptos de Teoría de juegos para identificar las fuentes de los defectos sistemáticos. Incluso si las organizaciones formales individuales comúnmente identificadas como "instituciones" , el desarrollo y funcionamiento en la sociedad en general puede ser visto como un ejemplo de'' emergencia, es decir, la institución nace, se desarrolla y opera de acuerdo con un camino de auto - organización, que va más allá de las intenciones conscientes de los individuos involucrados. Según Cooley (1902) y, más tarde, también F. Stuart Chapin (Contemporary American Institutions, 1935), la institución es vista como un sistema de símbolos generalizados, significados compartidos por la Generalidad de los miembros de una sociedad, valores y normas de conducta universalmente reconocidos y practicados, conjunto de discursos que formulan una base para los procesos de comunicación. La ética, el derecho y el arte son, por lo tanto, instituciones. La institución como modelo-tomando prestado de las ciencias del comportamiento, tiene la ventaja de incluir el sistema legal, también llamado el modelo de la acción, es decir, el complejo de valores, normas, institucionalizados y prácticas que, con eficacia variable, definen las relaciones sociales, y el comportamiento de los recíprocos de un determinado grupo de individuos, cuya actividad está dirigida a lograr aquellos fines socialmente relevantes, o para se le atribuye un interés esencial y estratégico en la estructura social Cada institución social implica un conjunto de normas o modelos a los que los individuos sienten que deben adherirse. El objetivo de este sistema no es sólo regular y coordinar el comportamiento de los miembros, sino también garantizar su relativa durabilidad, es decir, independencia de la identidad y la existencia misma de los individuos. El complejo de valores, de hecho, no pertenece al individuo, que lo aprende y lo hace precisamente a través de procesos de socialización; a través de esos mismos procesos, el modelo institucional persiste y sobrevive al individuo mismo. An important role in ensuring regulation, compliance and durability is played by the statute of a system of awards and punishments, cd. sistema de sanciones, capaz de garantizar la mejor convergencia entre el comportamiento regulado (sistema regulador) y las acciones realmente implementadas (sistema de acción). La definición dada prevé una doble naturaleza de sanciones: la sanción será punitiva en caso de desviación de las normas y recompensada en caso de cumplimiento y condescendencia. Desde un punto de vista terminológico hablaremos de sanción negativa en el primer caso, y sanción positiva en el segundo. Estos mecanismos sancionadores, también interiorizados a través de su socialización, tienen la tarea de minimizar los fenómenos desviados y maximizar la conformación a las reglas, actuando a nivel de control social. El término institución es usado como sinónimo de Masonería, precisamente por los hermanos masones, principalmente cuando hablan de Masonería libre a terceros o a elementos que no se adhieren a la Asociación.

La intervención del sistema de sanciones prevé una graduación según la naturaleza de la conducta. La pena, ya sea negativa o positiva, se atenúa de diversas maneras en el caso de acciones relacionadas con las costumbres : nos referimos a aquellas reglas que, aunque generalizadas, y más o menos arraigadas permanentemente, sin embargo, no se incorporan formalmente entre las expectativas de la sociedad; o se refiere a las reglas que asumen el valor de las costumbres del sector, la pertenencia a grupos sociales es estrecha y se caracteriza por una menor durabilidad. El primer caso lo ejemplifican las costumbres que prevén el ofrecimiento de regalos en determinadas ocasiones (Navidad, boda, etc.).) en cuyo caso la desviación y el cumplimiento están sujetos a sanciones moderadas o de buen carácter. El segundo caso se refiere a las costumbres relacionadas con la adhesión a las modas y tendencias, cuya importancia Volátil sólo es relevante para ciertos grupos.

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