Inglés Benedictine reform

La reforma Benedictina inglesa o reforma monástica fue un movimiento religioso e intelectual que tuvo lugar en el Reino de Inglaterra durante el período anglosajón tardío. A mediados del siglo X casi todos los monasterios estaban dirigidos por clérigos seculares, a menudo casados. Los reformadores trataron de reemplazarlo con monjes contemplativos célibes siguiendo la regla de San Benito. El movimiento fue inspirado por las reformas monásticas europeas y figuras prominentes fueron Dunstan, Arzobispo de Canterbury, Æthelwold, Obispo de Winchester y Oswald, Arzobispo de York. En Inglaterra, entre los siglos VII y VIII la mayoría de los monasterios eran benedictinos, pero en el siglo IX el monacato y la erudición disminuyeron considerablemente. Alfredo el Grande (871-899) deploró este declive y comenzó a trabajar para tratar de revertir esta tendencia. La corte de Atelstan (924-939), el primer rey de toda Inglaterra, era cosmopolita y los futuros reformadores, como Dunstan y Æthelwold, aprendieron de los exponentes continentales sobre el monaquismo benedictino. El movimiento Inglés se hizo dominante bajo el rey Edgaro (959-975) que apoyó la expulsión del clero secular de los monasterios y capítulos de la Catedral con el reemplazo de los monjes. Los reformadores tenían estrechas relaciones con la corona, buscando a la primera para promover sus intereses y asegurando el apoyo de la segunda. El movimiento se limitó al sur del reino y las Midlands, ya que la corona no era lo suficientemente fuerte en las regiones del Norte como para apoderarse de los activos de las clases dominantes locales y crear monasterios benedictinos. A finales del siglo X, con la muerte de sus miembros, el movimiento disminuyó en intensidad. Los talleres artísticos fundados por Æthelwold alcanzaron un alto nivel artístico en manuscritos iluminados, escultura, procesamiento de oro y plata, tan influyentes tanto en Inglaterra como en el continente. En los monasterios, el aprendizaje alcanzó altos niveles, la producción competente en latín de prosa y poesía en el estilo hermenéutico floreció a lo largo del siglo X. Su escuela en Winchester jugó un papel importante en la creación del dialecto vernáculo del sajón occidental, y su alumno Aelfric el gramático fue su escritor más eminente.

El autor de la regla benedictina, el principal Código monástico en uso en Europa en la Edad Media, fue San Benito de Norcia (C. 480-550). Según esta regla, la vida de los monjes debía dedicarse principalmente a la oración, junto con la lectura de textos sagrados y el trabajo manual. Vivían una existencia común y estaban obligados a obedecer completamente a su abad. La aspiración de Benedicto XVI era crear un sistema estable caracterizado por la moderación y la prudencia. En Inglaterra, el siglo VII vio el desarrollo de un poderoso movimiento monástico fuertemente influenciado por las ideas de San Benito, tanto es así que a finales del siglo VII El erudito inglés Aldelmo de Malmesbury se supone que bajo todos los monasterios siguen la regla benedictina. Sin embargo, de los 800 grupos, solo unos pocos podían afirmar que se adherían a comportamientos virtuosos espiritual e intelectualmente, por lo que en el siglo IX hubo una fuerte disminución en los estudios y el monacato. Las presiones políticas y financieras, en parte debido a los ataques de los vikingos, llevaron a una creciente preferencia por el clero secular, así como por los monjes contemplativos, como abades de los monasterios. Al mismo tiempo, hubo una transferencia gradual de la propiedad de las catedrales a la corona, un fenómeno que se aceleró después de 850. Según el historiador John Blair: a finales del siglo IX, Alfredo el Grande comenzó a revivir el estudio y el monaquismo, una iniciativa también llevada a cabo por su sobrino, el rey Atelstan de Inglaterra (924-939). Los gobernantes anteriores a Edgardo (959-975) no siguieron este camino que, sin embargo, fue adoptado por Atelstan y su corte, que argumentaron que la única vida religiosa válida era el monacato benedictino. Cuando, en 944, Gerardo de Brogne reformó la Abadía de Saint-Bertin en Saint-Omer, los monjes disidentes encontraron refugio en Inglaterra bajo el rey Edmundo I de Inglaterra (939-946). Antes de la reforma del siglo X, las fronteras entre el clero secular y los monjes eran a veces borrosas. Hubo casos de comunidades de monjes dedicados a la pastoral y de clérigos pertenecientes a algunos institutos seculares que vivían según las reglas monásticas.

En el continente, el movimiento de reforma Benedictina comenzó con la fundación de la Abadía de Cluny en Borgoña, entre 909 y 910, sin embargo, su influencia, decididamente innovadora para sus costumbres, se limitó en gran medida a Borgoña. Inglaterra tenía vínculos más estrechos con la abadía más conservadora de Fleury en el Loira, dotada de un gran prestigio como depositaria del cuerpo de San Benito. Los promotores del movimiento Inglés también fueron influenciados por las reformas promulgadas por el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, el carolingio Ludovico Pío en los Sínodos de Aquisgrán en la década de 810 y, en particular, la promulgación de reglas monásticas uniformes bajo la Autoridad de la corona. Los modestos contactos religiosos y diplomáticos entre Inglaterra y el continente, mantenidos bajo Alfredo y su hijo Eduardo El Viejo (899-924), se intensificaron durante el reinado de Atelstan, lo que llevó al comienzo del Renacimiento monástico. Cuatro de las hermanastras de Atelstan se casaron con gobernantes europeos, lo que resultó en el establecimiento de contactos más estrechos entre las Cortes inglesas y continentales que antes. Muchos manuscritos fueron importados, influyendo en el arte inglés, el estudio y la educación de la iglesia inglesa sobre el movimiento de reforma continental Benedictina. Las principales figuras de la Reforma Benedictina inglesa fueron Dunstan, Arzobispo de Canterbury (959-988), Æthelwold, Obispo de Winchester (963-984) y Oswald, Arzobispo de York (971-992). A principios de la década de 940, Dunstan fue nombrado abad de Glastonbury, donde se le unió Æthelwold. Pasaron gran parte de la década siguiente estudiando textos benedictinos y Glastonbury se convirtió en el primer centro para la difusión de la Reforma monástica. Este fue el período en que la regla de San Benito fue traducida al inglés antiguo, probablemente gracias a Æthelwold, y fue la única traducción en prosa medieval que sobrevivió de la regla a un vulgar Europeo. Alrededor de 954, Æthelwold quería viajar al continente para estudiar las reformas él mismo, pero el rey Eduardo de Inglaterra (946-955) le negó el permiso y lo nombró abad de Abingdon, que se convirtió en el segundo centro benedictino inglés. Más tarde, Dunstan fue exiliado por el rey Edwing de Inglaterra (955-959) entre 956 y 958, pasando este tiempo observando las prácticas de los benedictinos de la Abadía de San Pedro en Gante. Por otro lado, Æthelwold parece haber estado en buenos términos con Eadwig y esto es una indicación temprana de que los reformadores no estaban políticamente Unidos. Oswald era sobrino de Oda de Canterbury, Arzobispo de Canterbury desde 941 hasta 958, un partidario de la reforma que lo introdujo en Fleury, donde fue ordenado y pasó gran parte de la década de 950.

Rosamond McKitterick señala que "el celo por la reforma monástica fue sin duda un vínculo común con toda Europa." Por otro lado, las relaciones entre los monasterios y sus patronos variaban. Donde los gobernantes eran débiles, como en Borgoña, los cluniacos tenían que confiar en la protección del papado, mientras que en otros lugares, como en Flandes, los monasterios disfrutaban de estrechos vínculos con el autogobierno local. La situación en Inglaterra se caracterizó por una estrecha dependencia de la familia real y muy poca influencia del poder papal. El ascenso al poder en 959 de Edgardo, el primer rey en apoyar firmemente la Reforma, llevó al apoyo de las cortes a la imposición de reglas Benedictinas en varias catedrales antiguas. Casi ninguna de las fraternidades reformadas eran nuevas fundaciones, pero en Witshire y Hampshire, se establecieron un par de nuevos monasterios que se caracterizaron por fuertes vínculos con el propio rey. En 963, Edgard nombró a Ethelwold obispo de Winchester y, con el apoyo del rey y el Papa, el nuevo Obispo expulsó rápidamente al clero secular de los antiguos y nuevos monasterios de la ciudad y los reemplazó con monjes. El clero laico sus partidarios eran gente local y en consecuencia el rey tuvo que recurrir a la fuerza para confiscar sus riquezas y beneficios. En 975, había alrededor de 30 monasterios masculinos y 7 u 8 conventos reformados en todo Wessex, sin embargo, estas congregaciones reformadas probablemente representaron solo alrededor del 10 por ciento de las casas religiosas. Los monasterios reformados más ricos eran, sin embargo, mucho más ricos que las catedrales seculares ordinarias, y a finales del siglo XI el Domesday Book mostró que algunos de ellos poseían tierras casi tanto como los propietarios laicos más ricos, sin embargo ricos e importantes monasterios no reformados, como Chester - Le - Street y Bury St Edmunds Abbey, florecieron durante estos años. La propaganda de los reformadores, especialmente aquellos pertenecientes al grupo de Ethelwold, afirmaba que la Iglesia había sido transformada durante el reinado de Edgard, pero esta opinión no es del todo consistente con algunas observaciones de los historiadores. Edgardo estaba preocupado por las posibles interpretaciones diferentes de la regla benedictina que podrían ocurrir en los diferentes monasterios de su reino, mientras que su ambición era imponer reglas uniformes que serían seguidas por todos. Así, se estableció una regulación en el documento fundamental de la Reforma inglesa, la Regularis Concordia, adoptada por el Consejo de Winchester alrededor de 970. La Concordia fue redactada por Ethelwold, quien había solicitado la opinión de las abadías de Gante y Fleury. Uno de los principales objetivos del documento fue la regularización de la forma de los servicios religiosos, donde Æthelwold trató de sintetizar lo que consideraba la mejor práctica continental e inglesa. En el continente había diferentes interpretaciones de la regla benedictina, pero en Inglaterra lograr una práctica uniforme era una cuestión de principios políticos. La Concordia declaró que el rey Edgard "exhortó a todos a ser una mente en lo que respecta a la vida monástica. y así, con la mente firmemente anclada en las ordenanzas de la regla, para evitar cualquier disenso." .

Los nobles hicieron donaciones sustanciales a los monasterios reformados por razones religiosas, creyendo que así podrían expiar sus pecados y así salvar sus almas, gracias a las oraciones de los monjes. En algunos casos, esas subvenciones tenían como contrapartida el derecho a ser enterradas en un monasterio. Algunos aristócratas fundaron nuevos monasterios; por ejemplo, Æthelwine, Ealdorman de East Anglia en 969 fundó la Abadía de Ramsey a la que otorgó muchos regalos y trasladó a ella las Reliquias de dos Príncipes mártires. Las donaciones se utilizaron tanto para aumentar el prestigio del donante como del receptor, como cuando Byrhtnoth, Ealdorman de Essex, más tarde héroe de la batalla de Maldon, donó a la Catedral de Ely "treinta mancos de oro, veinte libras de plata, y dos cruces de oro, y dos cortinas de encaje que contenían trabajo precioso en oro y gemas, y los dos guantes finamente elaborados" . A su muerte, la viuda agregó un gran gabinete de pared trabajado con imágenes de sus victorias, aparentemente colgadas previamente en su morada, y un collar de oro.

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