Iglesia y Monasterio de San Michele allá Verruca

Coordenadas: 43 ° 42 ' 28. 55 "N 10°32' 29. 98" E / 43. 70793 ° n 10. 54166 ° E 43. 70793; 10. 54166 la iglesia y el Monasterio de San Michele allá Verruca se encuentra en el municipio de Vicopisano, cerca de La Rocca della Verruca. Los restos hoy visibles se remontan al complejo monástico benedictino fundado por el Marqués Ugo De Toscana a finales del siglo X en el lugar donde se encontraba la Iglesia de Sant'Angelo, ya documentada en el siglo VIII. En el siglo XII, la Abadía pasó a los Camaldulenses, luego a los Cistercienses y los Agustinos. Fue abandonada en el siglo XV debido a los daños sufridos en las luchas entre Pisanos y florentinos. A su alrededor en la Edad Media se había agregado un pueblo aún visible a finales del siglo XIX.

San Michele allá Verruca fue objeto de excavaciones de 1996 a 2003. Fue uno de los monasterios benedictinos masculinos más importantes que surgieron en las montañas de Pisa entre finales del siglo X y mediados del siglo XI, en el sitio de una iglesia anterior perteneciente a los condes Aldobrandeschi. Al principio sus fortunas estaban vinculadas a la poderosa Abadía de San Salvatore Di Sesto, de cuyo asombro se separó a finales del siglo XI. Entre los siglos XII y XIII el monasterio poseía muchas tierras pero, desde mediados del siglo XIII, sus posesiones se redujeron a la mitad. En el siglo XIV el cenobio Della Verruca fue abandonado en favor de Sant''Ermete d''orticaia y, finalmente, en el siglo XV el monasterio fue destruido en gran parte por los florentinos. La excavación involucró todo el complejo monástico pero, por razones estáticas, la sacristía y el presbiterio no fueron investigados. Desde el punto de vista arqueológico, podemos distinguir 6 etapas: el estudio de las áreas del cementerio no está completo, ya que no ha sido posible investigar todos los entierros debido a las difíciles condiciones de excavación: el área del Monasterio, de hecho, es propenso a deslizamientos de tierra. Sin embargo, se tuvo en cuenta un número bastante elevado de entierros. En el territorio del Monasterio de San Michele, se han identificado con certeza, 30 tumbas, de las cuales solo 26 se han investigado arqueológicamente: 9 se encuentran en el área de la iglesia, mientras que el resto se encuentra en el claustro, en los porches a su alrededor, y en la sala capitular. Una iglesia de Sant''angelo "En el lugar llamado Verrucola" ya está atestiguada en la época lombarda en dos documentos, procedentes del Archivio arcivescovile di Lucca y fechados a finales del siglo VIII. Desafortunadamente, la investigación arqueológica dentro de la iglesia abacial "románica" no ha devuelto cierta evidencia estructural relacionada con esta primera fase de asistencia al yacimiento. La iglesia y los edificios adjuntos a ella todavía se recuerdan en las primeras décadas del siglo X, cuando fue cedida en nivel a Ariperto y los hijos por el obispo Pietro di Lucca. El primer testimonio de una iglesia y un monasterio de San Miguel Arcángel está en un acto del 4 de mayo de 996, en el que se afirma que Gherardo, Arzobispo de Lucca, lo cedió a Maione, abad de la iglesia y Monasterio de San. Salvatore Di Sesto en la Diócesis de Lucca, por la cuota anual de 8 dinero. Aunque algunos estudiosos han considerado esto como el acto fundacional del Monasterio de S. Michele allá Verruca, de hecho es un documento que atestigua el aumento de la influencia de S. Salvatore Di Sesto. Desde un punto de vista arqueológico, la primera construcción del monasterio data entre finales del siglo X y el XI. Este complejo no estaba organizado en torno a un claustro rectangular; la iglesia estaba situada en la meseta más alta, mientras que las salas de servicio estaban ubicadas inmediatamente Más al sur. Los materiales cerámicos y metálicos relacionados con esta etapa son escasos. Seguramente El Marqués Ugo Di Tuscia jugó un papel en la Fundación-reestructuración-reconversión de la Iglesia de S. Angelo en el Monasterio de S. San Miguel Arcángel, ya que la tradición historiográfica sitúa el cenobio entre sus fundaciones monásticas a finales del siglo X en Toscana. En este período se fundaron numerosos monasterios (un centenar inspirados por la regla benedictina), impulsados tanto por motivos religiosos como económicos, ya que, a menudo, sirvieron como Centros organizativos de activos fiscales y sirvieron para arraigar el poder de la familia que los había fundado. Según los datos estratigráficos, los entierros más antiguos del monasterio se datan de este período o la fase inicial de ocupación del sitio por los monjes entre finales del siglo X y el XII. Estos han dejado poca evidencia estructural, ya que consisten en pozos simples obtenidos en la roca superficial que, con su curso natural, a menudo ha determinado la disposición de los entierros por sí mismos. Al menos 4 tumbas pertenecientes a este tipo y que datan del siglo X se han identificado en el área de la sala capitular en relación con la estratigrafía anterior a la misma. Los documentos fechados entre el final del '' XI y el siglo XII atestiguan que el Monasterio de San Michele allá Verruca se libera cada vez más de la Abadía de Sesto y hace adquisiciones de iglesias y tierras, así como una cantera de piedra. En la primera mitad del siglo XII, sin embargo, se atestiguan las ventas de tierras que se conectarán con la renovación del cenobio. El 7 de junio de 1209 es una fecha importante, ya que el Papa Inocencio III, en su bula, acoge bajo su protección el monasterio y confirma la propiedad del cenobio, además de "permitir acoger a cualquiera que quisiera llevar una vida religiosa o ser enterrado allí" . El monasterio se desarrolla alrededor del claustro central. La Iglesia de la abadía con planta de cruz latina estaba al norte. Al sur de la iglesia se construye el claustro rectangular, con las logias que recorren su perímetro. Estaba el aljibe, el refectorio, las cocinas, bodegas y almacenes. Al Este estaba la sacristía y la sala capitular. Los dormitorios estaban probablemente en los pisos superiores. El muro fronterizo ha sido plenamente identificado. Entre ella y los edificios había, probablemente, una gran área abierta destinada a las actividades artesanales y de producción. En esta etapa también data el cementerio monástico, ubicado en las cuatro logias que dan al claustro. Desde el XII hasta la primera mitad del siglo XIII la zona del cementerio se amplió hacia los porches este del claustro, hacia el oeste y el sur, destacando una cierta planificación global del uso de la zona. Esto es evidente sobre todo en la técnica constructiva de los entierros y en su disposición que tuvo que responder a la necesidad de aprovechar al máximo el espacio disponible debido al momento de máxima población del monasterio. De este período existen numerosos documentos que dan fe de las propiedades del monasterio. Las relaciones con el Arzobispo de Pisa eran conflictivas y las fuentes documentan que en 1260 pertenecía a la Orden Cisterciense, como lo demuestra una disputa entre la ciudad de Pisa y los cistercienses de la Abadía de San Galgano. Sin embargo, no se sabe por qué se dio este paso. En 1271 hubo la voluntad de transferir el monasterio a otro sitio, probablemente porque estaba demasiado cerca de una fortaleza de Pisa y, por lo tanto, en caso de guerra, sería invertido por los ejércitos en marcha, si no realmente sitiado. La transferencia, sin embargo, no ocurrió. Más tarde el Monasterio de Verruca intercambió varias posesiones. Las fuentes históricas no dan mucha información sobre los acontecimientos del siglo XIV, pero la arqueología atestigua un nuevo florecimiento, debido al Impresionante trabajo de reestructuración (cambiar el plan de la iglesia, la construcción del cementerio yacía frente a la iglesia la misma y el trabajo en el área de los dormitorios) seguido, sin embargo, a finales del siglo, por una caída en el abandono general y progresivo de grandes porciones del monasterio a favor de un uso casi exclusivo de la iglesia y el área inmediatamente al sur de la misma En 1296, es la unión con el Monasterio de San Hermes en Orticaia seguido, probablemente, por el traslado de la mayoría de los monjes, vio que estaba a una distancia aceptable de Pisa para refugiarse en poco tiempo dentro de las murallas de la ciudad, la ciudad en caso de necesidad, sino también lo suficientemente tranquilo para llevar a cabo las funciones de la espiritual y litúrgica. En la primera mitad de 1400, Mientras Tanto, La Rocca della Verruca fue sitiada por los florentinos en 1431 y, como resultado, el monasterio fue destruido, del cual solo quedan restos de la Iglesia. Documentos posteriores atestiguan otros pasos de propiedad. La cultura material relacionada con esta fase es muy rica: de hecho, se han encontrado numerosos hallazgos en cerámica, vidrio y metal. Los cistercienses mantuvieron la ubicación original del cementerio reservado a los monjes por los Benedictinos. Los entierros preexistentes en el porche este se abrieron y reutilizaron, cerrándolos con las placas de cubierta originales, pero se añadieron 2 nuevos y de diferente tipo, yendo a agotar el espacio disponible. Fuera de la fachada de la iglesia en cambio se reutilizó una tumba del período anterior ubicada a lo largo de la escalera de acceso al edificio sagrado, y otros 2 se construyeron estructuralmente similares a los más antiguos. Ya desde finales del siglo XIV, frente a la fachada de la iglesia están hechas de algunas nuevas estructuras tienen lápidas que en dos casos insisten en el entierro de preexistentes, otros van a rellenar los espacios dejados libres, o utilizar los conductos de la cavidad ya no en uso, de la que recuperamos las placas luego utilizadas como la cubierta de la tumba. En el interior de la iglesia se cavan tumbas en fosas de tierra a lo largo de la pared interior de la fachada, una posición privilegiada de acuerdo con la ideología de la época. En la primera mitad del siglo XV, o el último período de ocupación del complejo, los monjes abandonaron algunos ambientes de vida utilizados hasta ese momento mientras continuaban explotando el área del cementerio al menos ciertamente en el área de las logias Orientales, la única porción investigada sistemáticamente. Así que se abrieron tumbas antiguas para enterrar nuevos cuerpos allí, reubicando los huesos extraídos de las mismas tumbas por encima de las cubiertas o en los niveles de uso externo. El hecho de que se insistiera en reutilizar un espacio de Cementerio ahora de facto Agotado testifica que no había necesidades ni posibilidades de utilizar otras áreas del complejo para tales funciones. En este período También el claustro parece haber sido utilizado como un espacio funerario, habiendo sido encontrado algunas tumbas en tierra desnuda. La ocupación de toda la zona por las tropas pisanas y Florentinas durante el asedio de La Rocca Della Verruca (finales del siglo XV) siguió al abandono del monasterio y sus áreas de Cementerio. Es gracias esencialmente a las monedas que se fechan las últimas deposiciones, en el suelo o en estructuras: entre el final del XIV y el comienzo del XV, período al que es posible atribuir también la última fase de asistencia funeraria del área frente a la Iglesia. En 1496 y 1498 la iglesia y el monasterio fueron ocupados militarmente durante la guerra entre Pisa y Florencia. En la cercana rocca, además, había un puesto de avanzada Florentino. Hay documentos bastante detallados que permiten establecer, por ejemplo, que entre marzo y abril de 1496 el monasterio fue utilizado por primera vez como reducto de La Rocca Della Verruca por los pisanos y, luego, como campamento base desde el cual los florentinos lanzaron ataques contra la fortaleza cercana. En una segunda fase se produjo en 1498, en cambio, los florentinos ocupan S. Miguel para bajar a Vicopisano, pero fueron expulsados de la Iglesia por Iacopo de Tarsia. Es probable, sin embargo, que el monasterio había sido abandonado por los cenobitas antes. Se encontraron numerosas puntas de flecha y muchas balas de piedra en la zona frente a la iglesia y en la propia abadía, que eran las únicas estructuras que aún estaban en pie en el momento del asedio y, por lo tanto, uno de los objetivos más importantes para golpear. Rastros de asistencia son arqueológicamente atestiguados desde el siglo XVI hasta el siglo XVIII, especialmente vinculados a la iglesia que, al menos hasta el final de la ''700, era el único edificio todavía en pie. El sitio fue frecuentado por leñadores y carboneros que erigieron chozas y refugios temporales en el área de la propia iglesia y la gran cisterna del claustro. En 1800, finalmente, las paredes perimetrales norte, sur y la fachada de la iglesia se derrumbó, que, por lo tanto, al Estado de ruina, fue pintado y fotografiado por los muchos viajeros que fueron en el Monte Pisano. Durante el siglo XX el sitio de San Michele Arcangelo allá Verruca sufrió de las actividades de excavadores abusivos. Afortunadamente, la excavación sistemática que se llevó a cabo entre 1996 y 2003 dio al sitio la oportunidad de contar su historia. Desafortunadamente, sin embargo, en la actualidad habría la necesidad de preservarlo y preservarlo, con el fin de evitar una degradación posterior y definitiva, ya que desde el final de las excavaciones y la edición de los resultados de la misma ha permanecido casi abandonado.

Durante la excavación, se recogió información sobre los métodos de deposición, la orientación de los cuerpos, su ubicación y las prácticas rituales en las áreas del cementerio. En clara mayoría están los enterrados con la cabeza hacia el oeste y los pies hacia el este, eje canónico de la ideología cristiana medieval temprana para la que la mirada debía volverse hacia el Este desde donde comenzaría el Juicio Final. Los únicos 4 entierros que no cumplen con esta orientación están condicionados por otras estructuras arquitectónicas. Los cuerpos siempre se colocan en posición supina con los brazos doblados en ángulo recto y descansando sobre el abdomen, excepto en tres casos, todos ubicados en la zona frente a la Iglesia. En la tumba 10 el brazo derecho está en el pecho y el izquierdo está doblado sobre sí mismo para dar paso a la deposición de un recién nacido, lo que ocurrió posteriormente; en T. 16 los brazos se fijan en la pelvis inferior y en T. 6a un brazo se extiende a lo largo del cuerpo mientras que el otro se dobla en el abdomen. La insistencia de los brazos en el abdomen ha hecho pensar a los arqueólogos que los monjes fueron enterrados en un saio, pero a falta de otros elementos sigue siendo una hipótesis. La posición de los miembros inferiores en cambio parece estar determinada simplemente por los modos concretos de deposición y, en particular, la presencia o no de un sudario. Se observó que en ninguna tumba se colocó ningún objeto distintivo del difunto o, en general, de kit. Si algo los elementos de la ropa (la hebilla del cinturón, el botón) testimonian que el enterrado era puesto vestido.

Se destacaron dos grupos distintos de enterrados, al menos a juzgar por la posición privilegiada de los entierros: monjes y laicos de alta clase social. También fue posible distinguir dos áreas de Cementerio muy precisas dentro del monasterio: un área utilizada exclusivamente por los monjes (es decir, la de las logias Este y oeste) y una para el entierro de laicos (Dentro y fuera de la Iglesia). La situación de las personas enterradas en otros lugares del complejo se consideraba "indeterminada" . El número total de individuos excavados es de 184 de los cuales 8 bebés, 10 jóvenes entre 18 y 20 años, 3 jóvenes de los cuales no fue posible establecer un rango de edad preciso, pero todos varones; 162 adultos mayores de 20 años a su vez compuestos por 147 hombres y 15 mujeres. Para otras personas no fue posible establecer la edad para la que se les indicó con términos genéricos como "niño" , "joven" , etc. Los estudiosos han tratado de entender si había diferencias entre el origen geográfico entre los monjes y los laicos y lo que han sido capaces de ver a través de medidas, índices y caracteres morfológicos del cráneo que los laicos eran muy probablemente parte de la población local, mientras que los monjes habrían venido de diferentes áreas geográficas. En múltiples entierros, es decir, en aquellas fosas donde hay más inhumadas, se ha detectado una estrecha relación genética entre los sujetos para los que son "deposiciones familiares" . Luego fue posible rastrear las tensiones físicas y nutricionales que los individuos han experimentado en la vida, revelando el estilo de vida en sí. Las patologías encontradas dependen del tipo de actividad realizada por el individuo en la vida y están en relación con la dieta y con el sexo de los enterrados: osteoartritis, osteomas, traumatismos, diversos, retraso en el crecimiento, anemia por deficiencia de hierro (Identificada por los pequeños agujeros ubicados en los huesos del orbitalia orbital, como caribra orbitalia), caries y sarro dental, abscesos, desgaste del diente (en algunos casos debido al estrés extra-comida-y probablemente para en relación con el hilado), artrosis de la mandíbula y otras patologías Esto ciertamente implicó un esfuerzo físico continuo y pesado debido al trabajo agrícola, el uso de armas y otras actividades diarias, diversificadas entre ellas.

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