Iglesia de Santa Maria delle Consolazioni

Coordenadas: 45°32 ' 26. 12 "N 10°13' 21. 78" E / 45. 540588 ° n 10. 222717 ° e 45. 540588; 10. 222717 la Iglesia de Santa Maria delle Consolazioni, anteriormente Iglesia de San Faustino en Castro, es una iglesia en Brescia, ubicada en la plaza homónima de Consolazioni a lo largo del Distrito de Sant'urbano, en la subida al castillo de Brescia, no lejos de Piazzetta Tito Speri. Fundada probablemente antes del siglo IX, es una de las iglesias más antiguas de la ciudad que nos ha llegado, aunque con reformas posteriores. La Iglesia, de hecho, fue parcialmente demolida durante el siglo XV para dar paso a una línea defensiva del castillo, y más tarde fue reconstruida con líneas renacentistas, pero conservando el campanario del siglo XII y el ábside. La Iglesia es gobernada y administrada desde 1612 por la Cofradía de las consolaciones, compuesta por ciudadanos fieles al culto de Nuestra Señora. En el interior hay muchas pinturas de varios autores y varias épocas, desde dos frescos del siglo XV, a lienzos del siglo XVII, a frescos de Vittorio Trainini, un importante artista de Brescia de las primeras décadas del siglo XX.

La Iglesia de San Faustino en Castro, o en Castello, es decir, cerca del castillo, ya que, de hecho, el castillo de Brescia se encuentra unas decenas de metros más alto, se nombra por primera vez en 843, por lo tanto, en la primera mitad del siglo IX. La fuente es un documento recuperado dentro del altar mayor durante el siglo XVII, según el cual el obispo Rampert, en mayo de 843, habría consagrado la iglesia a los Santos Faustino y Giovita, ubicada en Casa alta o Casolte. Interesante es el vínculo entre la dedicación de la iglesia y el obispo Ramperto, que se comprometió en gran medida a la difusión del culto de los dos Santos en el área de Brescia. El pequeño edificio pertenecía al Monasterio de San Faustino Maggiore, más abajo y al oeste, que fue confirmado en una bula por el Papa Inocencio II en 1133. Las suposiciones de Calimero Cristoni, rector de la Hermandad desde 1782, sobre los orígenes antiguos de la Iglesia no deben considerarse ciertas. Él, de hecho, identificó el antiguo San Faustino en Castro con la Iglesia de Santa Maria Di Bethlehem, o en Betlem, fundada incluso a mediados del siglo V, pero en el lado este de la colina Cidneo, a poca distancia de la Iglesia de San Pietro in Oliveto. Santa Maria Di Bethlehem fue destruida a principios del siglo XVI, como muchos otros edificios, con motivo de los trabajos de fortificación de la colina de ese lado. Cristoni, sin embargo, formuló sus ideas en los difíciles años del establecimiento del Gobierno Napoleónico, que a partir de 1797 suprimió sistemáticamente todos los monasterios y las fraternidades de ciudad y provincia, demoliendo a menudo las iglesias y los edificios anexos. Es probable que Cristoni centró todo en la extrema antigüedad del lugar de culto para preservar su existencia, identificándolo con Santa María de Belén. El asunto, de hecho, tuvo éxito y la Hermandad fue restablecida después de la supresión inicial, y la Iglesia volvió a ella. Hasta el siglo XIII, la iglesia se menciona principalmente en documentos que tratan sobre el trabajo militar en los lados de la colina. Hasta estos años, el área de Casolte es un distrito popular muy concurrido y rico en vida: hay una feria y muchos comerciantes viven allí, entre los que hay cardadores de lana y peleteros. Después de haber funcionado también como parroquia de Casolte, la iglesia pasó en 1148 al capítulo de la catedral, junto con la Iglesia de Sant''Agostino y las de Sant''Urbano, San Cassiano y Santa Margherita. El paso de la propiedad no fue accidental y fue probablemente acelerado por la intervención del papa Eugenio III, que había entretenido en Brescia durante algunos meses en ese año. Demasiadas iglesias autónomas, de hecho, cada una con sus propios fondos, activos e ingresos, corrían el riesgo de atraer la codicia de los especuladores interesados en los bienes eclesiásticos: una vez que la administración fuera transferida a la Catedral, los riesgos serían cancelados. Lo que no resuelve los problemas de pobreza de la iglesia en 1275, un sacerdote que representa a la iglesia en la Catedral para reclamar que, en el momento, es non est sacerdos, y en 1389, más de un siglo más tarde, ya durante la dominación de los visconti, el obispo Tommaso Visconti señala el abandono y la pobreza extrema de esas pequeñas iglesias, que requieren urgentemente una reforma que no puede estar allí. Visconti también habla de cómo, en las casas que rodean la Iglesia de San Faustino en Castro, ningún sacerdote puede vivir sin vergüenza, ya que tanto la Iglesia como la casa anexa están ubicadas en un área de mala reputación. Para prohibir la asistencia de esas calles a los pecadores públicos se promulga una larga serie de medidas, prácticamente en vano. Esta situación fue probablemente también contribuida por los militares presentes en la fortaleza durante siglos y en grandes cantidades, ya que la zona de Casolte era el pueblo más cercano a las puertas del castillo. Por poner un ejemplo, en 1609 el castillo fue presidido por cien soldados de infantería, tres cabos y dos capitanes con ochenta hombres cada uno, más dos bombarderos, para un total de doscientas setenta personas, contando solo los militares sin el personal de servicio. La situación se mantuvo prácticamente sin cambios hasta la primera mitad del siglo XV. En 1423 el área fue descrita en detalle durante las obras de fortificación de la colina y el Centro de la ciudad por los Visconti: la Ciudadela Nova. El plan de los Visconti incluía una muralla defensiva que, partiendo desde el Castillo, descendía hasta el interior de la ciudad, e incorporaba, con un perfil de herradura, catedrales, y el Broletto y luego de vuelta hacia el Castillo, siguiendo el perfil justo Contrada Sant''urbano y pasando en las inmediaciones de la Iglesia. Lo que sucedió en este punto aún no está claro, ya que las fuentes de la época están bastante consensuadas pero no corresponden a datos objetivos de la realidad. Bernardino Faino, cronista de mediados del siglo XVII, señala lapidario que, en 1429, en el castillo había la Iglesia de San Faustino, que, después de esa fecha, fue demolida. Achille Poncarali, probablemente la fuente de Faino, en 1593 concluyó la misma noticia con un prudencial "ut credo" . Es, sin embargo, inverosímil, de hecho, casi imposible, que la iglesia fue realmente demolida en su totalidad: el ábside, de hecho, es parte de la estructura original y el campanario del siglo XII, que data mucho antes de que la iglesia fuera demolida. En consecuencia, es lógico pensar en un sacrificio parcial, que fue seguido por una reconstrucción casi inmediata y en el mismo lugar. Sin embargo, el antiguo San Faustino en Castro fue demolido casi por completo a finales de los años 30 del siglo XV y, en poco tiempo, fue reconstruido de acuerdo con nuevas líneas arquitectónicas. La reconstrucción de la Iglesia no coincidió exactamente con el cambio de nombre: aunque el nuevo edificio tuvo que ser construido rápidamente, todavía en 1526 una lista de las iglesias de la ciudad lo identificó como Ecclesia Sti. Faustini en castro. El cambio de título se produjo lentamente, y por una razón aún no del todo clara, debido a las opiniones contradictorias que los cronistas e historiadores de todas las edades dieron a la pregunta: según el Cornaro, la "inspiración" para el cambio de título provino de algunos de los milagros que se produjeron gracias a una imagen de la Virgen que se coloca en la pared de la Iglesia. La fe de Ostiani, sin embargo, muestra que la Iglesia cambió la dedicación al voto hecho durante la peste, al no especificar, Sin embargo, cuál de la plaga entre las varias que estallaron en el momento, incluso si, asumiendo como verdadera la hipótesis de la fe de Ostiani, la plaga pudo haber sido la que afligió a la ciudad alrededor de 1484. Entre las diversas hipótesis, sin embargo, esta última aparece la más probable, porque el fresco que hoy es el retablo del altar mayor de la iglesia representa la Virgen entre San Roque y San Sebastián, los protectores tradicionales de las epidemias, y está fechado, comparando el estilo con autores influyentes: Vincenzo Foppa y Floriano Ferramola, hacia el final del siglo XV. Si el siglo XV no había sido indoloro para la historia de la Iglesia, el siglo XVI no fue para abrirse mejor: en 1512 se produce, el asedio sangriento y posterior saqueo de Brescia por los franceses, liderados por Gaston de Foix - Nemours, contratado por los Visconti, porque riconquistasse la ciudad se convirtió en parte de la República de Venecia. Dada la posición estratégica, justo debajo del castillo y con vistas a la única carretera que, en el momento, descendía de ella, la iglesia se convierte en varias veces quinto de represalias y masacres en ambos lados, sitiado y sitiado. Después de los terribles acontecimientos de 1512, la vida de la Iglesia reanuda su curso. Durante el resto del siglo, notamos una creciente devoción a la Iglesia, causada por la creciente veneración de la Virgen, a su vez debido a eventos como la Batalla de Lepanto, donde la señora se revela como "los aliados" , que permitió la victoria a los venecianos, y la propagación de la reforma protestante, que estaba en necesidad de equilibrios elementos religiosos para poder contenerla. El municipio de Brescia participa activamente en la mejora y gestión de la Iglesia, decidiendo en 1527 que el sacerdote que reside en Santa Maria delle Consolazioni siempre recibe lo necesario para decorar la iglesia y los alrededores en el día de la asunción de la Virgen. En 1551 también construyó, a su costa, un puente sobre una zanja que bordeaba el edificio para mejorar su conexión con San Pietro in Oliveto. En 1580, San Carlo Borromeo visitó la ciudad, inspeccionando, como todas las otras iglesias de la ciudad, también Santa Maria delle Consolazioni. San Carlos describe el edificio y su pertinencia: "la Iglesia de las consolaciones forma parte de la parroquia y es pequeña. Tiene dos altares, el más grande y el segundo bajo el título de Santa María, que es venerado por la población con profunda devoción. Hay una sacristía, pero se utiliza para un uso más secular que religioso, de hecho, las vestiduras se conservan en un arca. A la iglesia se une una casa para albergar al capellán. Hay un oratorio fuera de la iglesia, en la puerta principal, dedicado a San Rocco, con una reja de hierro y con un solo altar. Esta iglesia es frecuentada porque es cómoda para la población" . Más notas siguen sobre quién está gobernando la iglesia en ese momento y quién está a cargo de administrar sus bienes. Los arreglos de San Carlos son diferentes: organizar los dos altares, eliminar el de San Rocco en el oratorio, rehacer el suelo de la sacristía y restaurar un retrato de la Virgen. El siglo XVII se abre con una fuerte tradición Mariana ahora enraizada en la ciudad: las antiguas imágenes de la Virgen pintadas al fresco en las paredes de las casas están cada vez más en el Centro de los milagros, tanto es así que se rasgan y se hacen retablos para iglesias antiguas y nuevas, como en el caso de la Iglesia de la Madonna del Lino. Las procesiones son muy frecuentes y seguidas con extremo entusiasmo por la población. No es por casualidad, por lo tanto, que el nacimiento de la Hermandad de las consolaciones tenga lugar en este mismo período. Los orígenes de la Hermandad se encuentran en un legado, que se produjo en 1604 a la muerte del ciudadano Cressino Bodei, como de su voluntad en su testamento, que consistía en la donación a la Iglesia de algunas tierras cerca de Barbariga, en la llanura de Brescia, a cambio de que la misa se celebraba allí al menos cada fiesta ordenada. La historia sufrió un nuevo impulso en abril de 1612, cuando se concedió a los habitantes del Distrito de consolaciones y alrededores la libertad de poder congregarse juntos y en dicha iglesia como en cualquier otro lugar siempre que fuera necesario tratar con cualquier cosa alrededor de la misa y otro que se propondrá por los vecinos. El grupo recién nacido de los fieles inmediatamente: el 6 de julio de 1612, el fresco con la imagen milagrosa de la Virgen y los Santos Rocco y Sebastián, la pintura en la pared de una casa en las inmediaciones de la iglesia, se separa y se coloca en el interior, así como el retablo mayor, que había sido reconstruido desde cero para la mayor decencia de la iglesia, la mayoría de la gente, y Sacerdote que debe celebrar la Misa diaria allí por los señores Bodei y los vecinos de la misma contratados ordenado La primera de estas reuniones debía tener lugar el 25 de ese mismo mes: inmediatamente se hizo evidente que el legado de Bodei no sería suficiente para mantener a un capellán a perpetuidad, por lo que los congregantes acordaron asumir los gastos de su propio bolsillo. Un cajero, un registrador y otras figuras también se nombran para administrar limosnas y anualidades. La ceremonia de traslado del Fresco, según los testimonios, tuvo que ser de absoluta importancia en la escena religiosa de la ciudad: entre los presentes También estaba Giovanni Battista Lantana, primer arquitecto de la nueva Catedral. La tradición Mariana en el oratorio estaba ahora muy viva y oficializada por la transferencia del Fresco, un evento que había llevado a dedicar el altar mayor a la Virgen, al que, hasta treinta años antes, se dedicaba el único altar lateral, como relata Carlo Borromeo en sus anotaciones. El 18 de noviembre de 1612 se fundó oficialmente la hermandad con el apoyo de todos los habitantes del contrato de Nuestra Señora de las consolaciones y en esos contornos todos secuestrados bien e indignos siervos de dicha Santísima Virgen, estando unidos y agregados en dicha iglesia deseosos de poner buenas órdenes para que en honor de dicha Santísima Virgen crezca el culto a Dios en la Iglesia predicha en el futuro. Solo los hombres pueden unirse a la Hermandad y cada uno de ellos debe estar inscrito en un registro, al igual que todos los que contribuyen con limosnas y donaciones deben estar registrados. La hermandad y, como resultado, la Iglesia de Santa María de las consolaciones asumen importancia casi inmediata en el contexto de la ciudad: en 1613, solo un año después, el capitán de Brescia Stephen Road establece una contribución a la Cofradía de los Doce ducados al año, y, en 1647, la Hermandad de los fieles que dirigía la Iglesia de San Benedetto se fusiona con la de las consolaciones para su conveniencia. El siglo XVII, debido a la plaga de 1630, resulta ser un siglo difícil: en 1664 se lamenta el diezmo de los cohermanos y se reducen considerablemente las limosnas. Después de la crisis social y económica del siglo XVII, el siglo XVIII tiene lugar bajo la bandera de un florecimiento excepcional para la iglesia y para la Hermandad. La influencia del cardenal Angelo Maria Querini trae una ola de espiritualidad renovada en toda la ciudad, con la construcción de nuevas iglesias y la modernización de las existentes. La Iglesia de Santa Maria delle Consolazioni sigue siendo un punto de referencia, incluso espacial, tanto es así que la calle en la que se enfrenta la iglesia, en el momento salpicado de muchas otras iglesias, toma su nombre, convirtiéndose en "Contrada delle Consolazioni" . En 1740 se renueva la cofradía, y en particular para remediar una especie de entumecimiento que rodeaba el nivel estatal, como se indica en la introducción al nuevo Estatuto, que se promulga el 12 de febrero: "sabiamente los antiguos maestros de este oratorio prescribieron órdenes para ser observadas por todos aquellos que aplicarían al honor de Dios y de la Santísima Virgen a ciertas obras de Piedad, recita el oficio de Nuestra Señora y de los muertos; pero debido a ese fervor, que luego encendió que los corazones parece un poco frío, se decidió declararlos y moderarlos en parte, para que todos más fácilmente pueden legar, pero los más fervientes (que gracias a Dios no son pocos) liberar el punto de emplear con todo el espíritu en el servicio de Dios y" La Hermandad, muy activa, gestiona los legados de los difuntos con misas continuas en su honor y procesiones, fiestas y banquetes. Tomados y analizados los diversos puntos de las reglas de la Hermandad, algunos son por lo tanto abolidos, otros moderados, se modifican las reglas para la aceptación de nuevos miembros. En 1743, la Cofradía también se asoció con la Cofradía del Ángel de la Guarda de Roma, para formar parte de las Santas indulgencias y privilegios concedidos. La caída de la República de Venecia y la toma del poder de Napoleón Bonaparte causaron un verdadero terremoto social, político y económico. Como innumerables otros edificios religiosos, en 1797 la Iglesia de Santa Maria delle Consolazioni fue inmediatamente requisada y destinada a alojamiento militar, hasta 1804 según los registros del mencionado Calimero Cristoni, rector de la Hermandad en esos años. La mayoría de los muebles interiores son afortunadamente salvados por los mismos cohermanos, que se llevan a casa lo que era de su propiedad. La Hermandad, en ese mismo año, también debe ser disuelta. La pregunta surgió en 1799 cuando, al regreso de los franceses después de la primera expulsión de los austriacos, se mostraron dispuestos a un mayor diálogo y, gracias a la obra de Cristoni, inicialmente mencionada, la iglesia fue reabierta y la Hermandad reinstaurada. Reconstituido por un respiro La Hermandad y reabrió la Iglesia después de un par de años de deslizamiento, la vida de ambos se reanuda con bastante regularidad: a la Hermandad, casi la única que queda después de las supresiones Napoleónicas, acuden numerosos miembros de otros grupos sueltos, adquiriendo importancia y fervor cada vez más religioso. Numerosos eventos negativos involucran a la iglesia y a la Hermandad, en particular la epidemia de cólera de 1836 que diezma a los cohermanos, pero contribuye al crecimiento de la devoción a Nuestra Señora de las consolaciones en un número creciente de ciudadanos. Los acontecimientos más graves, sin embargo, que involucraron directamente a la Iglesia, ocurrieron durante los diez días de Brescia, en 1849. El camino que recorre la iglesia, en ese momento, como ya se mencionó, fue el único que subió al castillo y, por lo tanto, el ejército austriaco, sitiado dentro de sus muros, lanzó los ataques más frecuentes y selectivos en esta área, que se convierte en escenario de masacres y represalias. La Iglesia de Santa Maria delle Consolazioni se transforma durante diez días en el bastión extremo del pueblo Bresciano, ayudado por los muchos miembros patrióticos de la hermandad que hacen del distrito y los callejones adyacentes una verdadera trampa para el ejército austriaco. Odorici, cronista - historiador de la época, señala un batallón de Baden, impulsado por el abandono estratégico de las primeras barricadas de Sant''urbano, que los ciudadanos dejaron para atraerlo a las garras mortales de las consolaciones. Poco después, en Piazzetta Dell''Albera, actual Piazzetta Tito Speri, las ordenanzas enemigas se deshicieron. Luigi Lechi, otro cronista de la época y testigo presencial de esos acontecimientos, habla de un cuerpo de dieciocho hombres de la Iglesia de las consolaciones que custodiaban las barricadas. La Iglesia no sale indemne de la batalla: aparte del saqueo completo de los muebles sagrados, el Tabernáculo se había roto y ciertamente la estructura también había sufrido daños si, hasta 1852, la Hermandad tendrá que trasladarse a la Iglesia de San Zeno all''arco, a la espera de la reparación completa. El resto del siglo procede bastante tenue. En 1912 la vida por el consuelo fue finalmente revivida con la elevación de la Iglesia como monumento nacional y la apertura de la Hermandad a las mujeres, que solo pueden registrarse oficialmente en ese momento. El edificio salió indemne de la Primera Guerra Mundial y esto llevó al devoto poeta Angelo Canossi a dedicarle numerosas composiciones. También con el apoyo de Angelo Canossi, en 1921 se lanzó y montó la "campana de la memoria" , destinada a sonar siempre al atardecer para recordar a los caídos de la guerra. La idea de Canossi recibió tanta aclamación que llevó a la creación de otras dos campanas, también colocadas en el campanario. Los acontecimientos fueron seguidos también por Gabriele D''Annunzio, quien elogió el compromiso de Canossi para transformar la Iglesia de los consuelos en la "Iglesia de la memoria" , tanto es así que, durante unos quince años, fue libremente apelada de esta manera.

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