Iglesia de Santa Cristina alle Pianore

Coordenadas: 43 ° 44 ' 35. 27 " N 10°40' 31. 08 ' E / 43. 74313 ° n 10. 6753 ° E 43. 74313; 10. 6753 la Iglesia de Santa Cristina alle Pianore se encuentra en el municipio de Santa Maria a Monte, cerca de la aldea de Tavolaia.

Para este propósito se construyó como una villa para uso rural todavía existente, y varias dependencias; también, sobre los restos de la antigua iglesia románica (tal vez, con derecho a Santa Maria di Pochard, pasó a los monjes de la Orden de florense antes de 1216) adjunta al monasterio benedictino de San Frediano Tolli (también pasó a la orden florense), se construyó en honor de Cristina de Lorena, esposa del Gran Duque, un edificio sagrado dedicado a la Santa, consagrada 10 de mayo de 1596 El área estaba situada en el borde del Padule Di Bientina, y en 1592 fue cedida por el municipio de Santa Maria a Monte al Gran Duque Ferdinando I De'' Medici, con la intención de recuperar el territorio circundante y crear un vasto asentamiento agrícola. El 17 de julio de 1217 el cardenal Ugolino, el legado papal en Tuscia, paso por Lucca durante su misión, dio el Monasterio de las mujeres de Santiago Del Valle bendecido al prior y monjes del Pocardo, la orden florense (ver P. Lopetrone, y V. De Fraja, Atlas de las fundaciones florensi, Rubbettino ed. 2006, Voll. I y II). El Monasterio de San Iacopo estaba situado cerca de Montecalvoli, una pequeña ciudad ahora en la provincia de Pisa. En un centro vecino, Santa Maria a Monte, se encontraba una iglesia muy antigua, dedicada a San Frediano, llamada Tolle o Tulli, que al menos desde 1100 hasta 1181 había sido la sede de un monasterio de mujeres. Después de esta fecha, las monjas tal vez se habían trasladado a una nueva sede en Montecalvoli, en las inmediaciones, en una iglesia dedicada a San Iacopo. En 1217, sin embargo, según el cardenal Ugolino, la comunidad monástica femenina de Santiago estaba en condiciones precarias: "dictum monasterium in spiritualibus et temporalibus erat collap collapsum, ut nulla spes quod amplius resurregeret haberetur" . El juicio de Ugolino sobre la indisciplinada vida de las monjas de San Iacopo se sitúa consistentemente en el gran interés del cardenal por la vida religiosa de las mujeres y en su deseo de reformarla y regularla, según un proyecto que, justo a partir del año siguiente, verá al cardenal de Ostia comprometido a reorganizar, en estrecha conexión con Honorio III, y poniéndolos directamente dependientes de la Iglesia de Roma Ugolino identificó el origen y la causa de esta situación precisamente en el hecho de que fue conducida por monjas, no hasta gobernar independientemente su domus. Ugolino, ante esta situación, hizo trasladar a las monjas de San Iacopo (" remotis inde illis quas ibidem invenimus ET cum rebus earum ad alia loca transmisis ") ; el documento no especifica el asiento al que estaban destinadas las mujeres. Se ha producido una transferencia, el Monasterio de San Iacopo, con una capilla dedicada a san Frediano-llamado de Tulli (el antiguo monasterio de Santa Maria a Monte) y con todos los aparatos de los empleados de los dos lugares, se puso a disposición del prior y los monjes florensi, que vivían en el Priorato de Pochard, que estaba en las proximidades de Vorno, en un lugar en la frontera entre las provincias de Lucca y Pisa. Ugolino llevó a cabo su acto gracias a la autoridad que le confirió su legación; sin embargo, la concesión también fue aprobada por el obispo y el capítulo de Lucca. En 1218 el Priorato de Tullis, identificable con el Monasterio de San Iacopo, al que se adjuntaba la capilla de San Frediano llamada de Tullis, fue nombrado en lo que podemos definir el estado de la orden en esa fecha, es decir, el documento con el que se Honorio III eximió del siglo XX a los monasterios de la orden Florentina, gracias a los buenos oficios del cardenal Ugolino. El nombre del primer prior conocido por nosotros, Hugo, aparece, como hemos visto, en un documento de 1221. Él, con el consentimiento de los hermanos Gregorio, tal vez el que va a suceder en la carga, y D< eod> Ato y los conversos Tedicio y Guillermo, vendido a un cierto Ranuccio di Borgo San Frediano, dos viñedos y un bosque, los dos hermanos laicos, había dado al monasterio en el momento de su conversión. El dinero obtenido de la venta de la tierra se utilizó entonces para pagar una deuda contraída por los dos conversos antes de entrar en el monasterio con un cierto Boctricuscio quondam Boctrichelli. El Priorato Toscano no siguió el itinerario institucional realizado por las fundaciones Florentinas en Calabria, que, después de un período de dos o tres años, pasó a la organización en Priorato a la de Abadía autónoma; a partir de 1217 (o tal vez ya desde 1211) en adelante siempre estuvo encabezado por un prior. Inicialmente, ni siquiera está claro de qué Abadía dependía, ya que se desconoce el origen de los monjes de Moriglione, luego transferidos a San Iacopo. La posición dentro de la orden se aclaró en 1226, cuando, en presencia de Ugolino, Obispo de Ostia y Velletri, el Priorato de San Iacopo fue puesto bajo la jurisdicción del abad de Fiore Matteo. Al mismo tiempo, sin embargo, Matteo confió la visita del monasterio, al que la capilla de San Frediano y las ermitas de Moriglione, Buggiano y Montecatini estaban vinculadas, al abad de Fonte Laurato, ya que el monasterio Toscano "no podía visitar fácilmente el monasterio Floris" debido a la lejanía. La visita fue más fácil para el abad de Fonte Laurato, ya que este último todavía estaba obligado a subir la península para hacer la visita canónica en una hija dependiente, la Abadía de Sant''Angelo del Monte Mirteto. La presencia de Ugolino y la fecha de este documento (1226) sugieren los contactos que el cardenal ciertamente tuvo que mantener con los monjes florentinos en el momento de la Fundación, dispuesta precisamente en ese año, de "su" abadía Florentina, es decir, Santa Maria della Gloria de Anagni. El documento de acuerdo fue firmado por doce monjes de Fiore, incluyendo el abad Mateo, el prior Roger y el sub-prior Silvestro; como monjes de San Iacopo se nombran el Prior Gregorio, evidentemente sucedido a Hugo, y los dos frailes Deodato, probablemente el mismo que se nombra en el documento de 1221, y Benedicto. Finalmente, puede ser significativo que tres ermitas estuvieran vinculadas al Priorato de San Iacopo, la de Moriglione, que es la anterior apropiación florense, una en Buggiano y una tercera en Montecatini. El Priorato de San Iacopo, que mantuvo a lo largo de su existencia documentada esta estructura organizativa y que reunió en torno a sí tres romitori, parecería un intento de permanecer un poco más fiel a los ideales más ascéticos de Joaquín, que en Calabria parecen en cambio pronto a un lado en favor de una adaptación a los usos Cistercienses. Y es significativo que esto haya sucedido en Toscana, una región donde el ideal monástico-eremítico se jactaba de una tradición bien arraigada. De hecho, la última noticia, por orden de tiempo, sobre el Priorato de San Iacopo está contenida en el documento de Gregorio IX del 13 de octubre de 1239, en el que, entre otras cosas, se inserta la concesión de 1217, con la que el Monasterio de San Iacopo fue confiado a los florenses. Es una bula solemne, con la que el Papa tomó bajo la protección papal el Monasterio de San Pietro di Camaiore, a la que, en una fecha no especificada que sin embargo se puede localizar entre 1235 y el 1238, el Priorato de San Jacobo se unió. Entre los bienes que el Papa recibió bajo su protección estaba también el "ecclesiam sancti Iacobi de Valle Benedicta ad nos nullo medio pertinentem, quam quondam cum esset monasterium Tullium Nuncupata ipsi vestro monasterio duximus uniendam" . La Unión se había llevado a cabo con la condición de que un prior con tres o cuatro monjes residiera siempre en San Jacobo para la celebración del Oficio Divino. Podría ser una indicación importante, ya que parece recordar la división de tareas dentro de un monasterio deseada por Joaquín: El Priorato de San Iacopo, junto con la Abadía de Camaiore, quizás debería haber acogido a los monjes más contemplativos, a quienes se encomendó la tarea específica de la salmodia. Gregorio IX parece, por tanto, tener todavía presente, muchos años después de la muerte del abad de Calabria, su proyecto original, al menos en lo que se refiere a la vida más propiamente contemplativa, ya que una práctica de este tipo se encuentra también en los dos monasterios del Lacio que fundó. No sabemos realmente si las directrices de Gregorio IX sobre esta división de tareas se llevaron a cabo alguna vez; de hecho, a partir de 1239, la documentación Florentina ya no da noticias sobre San Iacopo y Moriglione. En relación con este hecho, no parece casual que, justo en el momento en que los Florianos se establecieron en el monasterio más rico y dotado de San Pietro di Camaiore, una ermita, llamada moriglione, en la Diócesis de Lucca, aparezca en las listas de loci ermitaños pertenecientes a la llamada "Congregación de los trece" . En 1247 el prior de Moriglione, Matteo, fue puesto a la cabeza, como Prior General, de toda la congregación de los Ermitaños de Toscana (nacida en 1243), en la que el grupo más pequeño "de los trece" había convergido. En la Fundación Lucchese (si de hecho identificable con la anterior florense) quiso perseverar en una vida evidentemente más alejada del mundo que en un monasterio situado cerca de una ciudad como Camaiore. Más tarde, el Priorato de San Iacopo también desaparece de la documentación sobreviviente relativa a Toscana; la vida monástica de florense continuó precisamente en el Monasterio de San Pietro Di Camaiore72. Es una antigua fundación de origen probablemente Lombardo, establecida o al menos beneficiada por cierto Pertualdo, padre de Peredeo, que fue obispo de Lucca en 761. El primer documento que da fe de su existencia se remonta al año 760, año en que Maura, hermana de pertualdo, había donado una casa propia a Alamund, abad del Monasterio de San Pietro di Camaiore. Se encontraba en el centro del Valle anteriormente llamado Campo Maiore, ahora Camaiore, a unos trescientos metros de la carretera que desde el siglo II aC se unió a la ciudad de Luni con Lucca. A pesar de su larga vida, la documentación es algo esporádica; en 1180 Alejandro III había acogido el monasterio bajo la protección de la Sede Apostólica y había confirmado sus numerosos bienes, que incluían iglesias, capillas, hospitales. En 1217 fue gobernada por el abad Ildebrando.

Iglesias de Santa Maria a Monte

Iglesias de la orden florentina

Iglesia de Santa Maria dei Tre Fanciulli

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