Iglesia de San Tommaso Becket (Caramanico Terme)

Coordenadas: 42°11 ' 03. 13 " N 13°58' 22. 39 ' E / 42. 184204 ° n 13. 972885 ° e 42. 184204; 13. 972885 la Iglesia de San Tommaso Becket es un edificio religioso situado en la aldea homónima del municipio de Caramanico Terme, en la provincia de Pescara. También es conocida como la Iglesia de San Tommaso Di Paterno, por el nombre con el que la localidad era conocida desde el siglo VIII. En 1902 fue nombrado monumento nacional.

tras la aparición de los Arcángeles Miguel y Gabriel, a un cierto Antimo de Antioquía, discípulo de San Pedro, dedicado a la difusión del cristianismo en el Centro de Italia; esta noticia, reportada por primera vez por Nicolini en su "historia de Chieti" y reportada por Antinori en el siglo XVIII, en sus anales, se basa en el descubrimiento de un pergamino dentro del monasterio que se encontraba junto a la Iglesia actual, y en pinturas del ciborio, ahora desaparecido, colocadas en el altar mayor; pero el mismo Antinori lo cuestiona Según una leyenda popular, la fundación del edificio, que lleva el nombre de un santo Romano, se remonta al año 45 DC. Según algunos estudios, la Iglesia habría surgido en el lugar donde se encontraba anteriormente un antiguo templo dedicado a Hércules, ya que se han encontrado bronces que representan al dios pagano en el sitio y que en la cripta de la iglesia hay un pozo de agua de manantial, necesario para la realización de rituales antiguos dirigidos al Dios. Tras las restauraciones y remakes posteriores, el edificio actual, que conserva en principio el aspecto original, se remonta a finales del siglo XII o principios del XIII. una inscripción en el dintel del portal derecho recuerda al Padre Berardo como cliente en el año 1202. Sin embargo, no hay certeza de si esta fecha puede atribuirse al final del trabajo de toda la fábrica o debe considerarse como una etapa de progreso. Sin embargo, debe considerarse válido solo con respecto a las decoraciones del portal. Fuentes históricas atestiguan que el diseño original del edificio incluía un porche, un púlpito, pilares compuestos en el interior y varias decoraciones escultóricas hechas por importantes maestros canteros. Sin embargo, en la construcción de la iglesia, que ya se había completado en 1219, la construcción se simplificó en gran medida por razones desconocidas hasta la fecha. Un ejemplo son los Leones estilóforos del interior, rastro de un ambón nunca completado o los pilares de la fachada que sostienen un porche que nunca vio la luz. El monasterio anexo al edificio sagrado, después de sobrevivir varias vicisitudes, fue finalmente suprimido en 1652. Sin embargo, la Iglesia continuó siendo oficiada por los Celestinos hasta 1807, el año de la supresión napoleónica.

El edificio consta de tres naves, anticipadas por una fachada con conc saliente de piedra. En el Centro de la fachada principal destacan el portal principal y el rosetón, mientras que en los sectores laterales los portales menores y ventanas de diferente anchura y decoración. La partición de los tres portales, con arco de escape, dinteles y jambas, es típicamente Benedictina. En el dintel del portal principal, se destaca el alto relieve de la bendición de Cristo con los Doce Apóstoles. Las pilastras del mismo portal están decoradas con motivos florales, un tema que también se repite en los azulejos aislados de la fachada. En el bisel es posible observar la sinopia roja del Fresco que iba a decorarlo, con una Virgen con el niño y dos Santos. Inmediatamente a la derecha del dintel, una figura tallada de Santo Tomás de Canterbury con mitra, Palio y pastoral denota las influencias en el estilo de San Clemente de Casauria. El interior de la iglesia tiene un presbiterio elevado, ábside semicircular y techo de celosía. Un contraste llamativo son los pilares cuadrados que flanquean que sostienen el techo del edificio de una esbelta columna con el capitel y la base de proporciones más grandes y desorganizadas. Según la leyenda, la columna Sagrada (este es de hecho su nombre en la tradición popular) fue insertada directamente por Los Ángeles y sigue siendo objeto de culto. La devoción Popular a este elemento se evidencia por el adelgazamiento de la parte inferior, debido al roce de los fieles y la eliminación de algunos fragmentos, que se cree que tienen propiedades curativas. Es cierto que el origen de las piezas que lo componen es muy variado, desde el bloque monolítico de su cuerpo hasta el desproporcionado zócalo y el igualmente desproporcionado capitel de ramas serpenteantes y hojas palmeadas. Para aligerar el peso de la mampostería que pesa sobre la columna, durante el siglo XVII se construyó un arco de desagüe abierto sobre ella. La decoración interior, de origen casauriano como la fachada, es aproximada y con formas irregulares. Los frescos todavía son visibles Hoy en día, incluyendo las escenas de la pasión de Cristo en el tercer pilar a la derecha, no deben atribuirse a un programa preestablecido de decoración, sino solo a la devoción de los fieles. Se pueden fechar en un período entre 1270 y 1290.

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