Iglesia Católica Apostólica Brasileña

La Iglesia Católica Apostólica brasileña (ICAB) es una iglesia no en comunión con la Iglesia Católica Romana, principalmente porque niegan el dogma de la infalibilidad papal y por haber tomado una posición que es más sosa a algunas de las determinaciones de la iglesia romana sobre cuestiones relativas al celibato clerical y la prohibición del divorcio. Su fundador, Mons. Carlos Duarte Costa, fue acusado de deficiencias administrativas cuando era jefe de la Diócesis de Botucatu. Luego fue obligado a retirarse y destituido de su cargo, conservando el cargo de obispo emérito y, posteriormente, siendo nombrado obispo titular de Maura, en el norte de África.

Antes de la fundación del iCab por Mons.Costa en 1945, hubo algunos intentos de fundar una Iglesia Católica Independiente en Brasil. Durante la Confederación del ecuador, esta idea fue propuesta por Frei Caneca. Durante el período de Regencia en el Imperio, una propuesta similar fue presentada por el Padre Regente Diogo Antônio Feijó, a favor de la abolición del celibato clerical. Durante la Primera República brasileña, el intelectual Rui Barbosa defendió esta misma propuesta. En 1912, El Padre Manuel Carlos de Amorim Correia, párroco de Itapira, después de haber sido excomulgado Del Vaticano, organizó una Iglesia Católica Nacional. Sin embargo, su iniciativa no tuvo éxito debido a la falta de un obispo de referencia que transmitiera la sucesión apostólica a través de ordenaciones sacerdotales. Más tarde, en 1945, Mons.Costa, con posiciones extremadamente críticas, negó el dogma Romano de la infalibilidad papal, también acusando públicamente a la Autoridad Vaticana, y haciéndola responsable del colaboracionismo por la fuga de oficiales nazis durante la operación ODESSA, al final de la Segunda Guerra Mundial. Posteriormente, tomó una posición mucho menos rígida con respecto a la disciplina eclesiástica del celibato y la situación de los divorciados. En 1949, El Presidente Eurico Gaspar Dutra intentó limitar el alcance del ICAB a través del Tribunal Supremo Federal contra la legalidad del ICAB. Por lo tanto, después de la decisión de la corte, Carlos arregló para adaptar la ropa de la Iglesia Católica Nacional, vestiduras, liturgia y ritos públicos para diversificarla de la Iglesia Católica Romana. Con la excepción de Monseñor Salomão Barbosa Ferraz, el primer obispo consagrado por Monseñor Duarte Costa, todos los demás obispos no fueron reconocidos por la Iglesia de Roma y por el Papa Pío XII. Barbosa Ferraz, en 1959, se reconcilió y volvió a entrar en la Iglesia Católica Apostólica Romana bajo el pontificado del Papa Juan XXIII. fue padre conciliar en el Concilio Vaticano II y fue nombrado, en 1963, obispo titular de Eleutherna en Creta, obispo auxiliar de San Pablo. Dom Carlos estaba en contra del celibato de los sacerdotes, defendiendo su derecho a elegir libremente y sin imposición entre el matrimonio y el celibato mismo. El obispo Duarte Costa también fue muy comprensivo con los divorciados que habían comenzado sus vidas de nuevo a través de un nuevo matrimonio civil. Con respecto a estas cuestiones, tenía un pensamiento muy similar a la disciplina ejercida en la Iglesia ortodoxa, donde el celibato es opcional y la posibilidad de contraer un segundo o incluso un tercer matrimonio es posible y sin mucha burocracia. MGR. Costa no dudó en utilizar la lengua vernácula en la liturgia de ICAB, anticipando así una transformación que tendría lugar solo en la Iglesia de Roma diecinueve años después, con las reformas iniciadas en el Concilio Vaticano II. Estas actitudes no contaban con el apoyo de la jerarquía romana, caracterizando, según la comprensión de la época, la rebelión contra las enseñanzas oficiales de la Iglesia. Estas fueron algunas de las principales causas que llevaron a Carlos Duarte Costa a ser excomulgado por el Papa Pío XII. fue, para él, automático fundar la Iglesia Católica Apostólica brasileña el 6 de julio de 1945.

El ICAB acepta las creencias de Nicea, Atanasia y el símbolo de los apóstoles, observando siete sacramentos (bautismo, Eucaristía, confirmación, penitencia, unción de los enfermos, matrimonio y orden). Administra la comunión a todos los cristianos que reconocen la presencia real de Cristo en la Eucaristía. La Iglesia reconoce el divorcio como una realidad de la vida y permitido por la Sagrada Escritura y se vuelve a casar con los divorciados después de un proceso eclesiástico de investigación, bautizando también a sus hijos. ICAB acepta el control de la natalidad bajo ciertas circunstancias, como para la prevención de enfermedades. Se opone al aborto, la eutanasia, la pena capital y cualquier otra postura contra la vida humana. La iglesia tiene tres niveles administrativos, en línea con la concepción de un Estado Nacional: Ejecutivo (Consejo Episcopal), Legislativo (Consejo Nacional) y judicial (tribunal eclesiástico superior). En los últimos años cuenta con 52 obispos y 39 diócesis en Brasil. El lema oficial es "Deus, Terra e Liberdade" (" Dios, Tierra y libertad ") . El ICAB está abierto a personas de todas las creencias y filosofías, o incluso ateos y comunistas. Según Roger Bastide ". desde 1945 sus sacerdotes han participado en sesiones de espiritismo Umbanda, bendición de la Virgen identificada con Yemanjá, y celebración de Misa en los santuarios de macumba." Actualmente la Iglesia Católica Apostólica brasileña se ha perpetuado gracias a las ordenaciones sacerdotales y consagraciones episcopales llevadas a cabo por su fundador. Inicialmente fue retirado de su antigua Diócesis de Botucatu, oficialmente por razones administrativas y algunas ideas progresistas. Siendo obispo emérito de la sede de Botucatu, fue nombrado por Roma obispo titular de Maura, una diócesis suprimida del Norte de África. Políticamente, Mons. Costa fue fuertemente crítico con el régimen de Getulio Vargas y una supuesta alianza entre el Vaticano y los regímenes totalitarios europeos. En el aspecto eclesiástico, mantuvo una posición en contra de la doctrina de la infalibilidad papal y a favor de una posición pastoral más liberal con respecto al divorcio y la libertad para que el clero se casara.

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