Ideólogos

Los idéologues (ideólogos), en Francia entre finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, eran un grupo heterogéneo de intelectuales-abogados, matemáticos, filósofos, médicos, ingenieros y maestros-vinculados a la cultura de la ilustración, los sucesores de los philosophes, que fue como guía moral de los círculos culturales después de la desaparición, en el período 1755-1789, de los principales exponentes de la historia de la ilustración (Voltaire, Montesquieu, Diderot, Rousseau, d'alembert, d'holbach, etc philosophes).

En 1793, la Convención Nacional Francesa disolvió todas las academias y, dos años más tarde, el directorio estableció un único Instituto de Francia dividido en clases correspondientes a las diversas ciencias. Dentro de él había intelectuales que perseguían ideales políticos dirigidos al reformismo sobre una base secular y antiautoritaria y se oponían, por lo tanto, al fanatismo y al despotismo. La peculiaridad de su investigación fue el análisis de los fenómenos mentales y sensoriales. Oficialmente, la Société des idéologues nació solo en 1795 como un club de inspiración materialista y antiteísta, aunque ya había hecho sentir su influencia, acogiendo en su propia esfera también a los creyentes anticlericales y favorables a la secularización. Exponentes, en el sentido más amplio, en el grupo de ideólogos fueron el conde Antoine - Louis - Claude Destutt de Tracy, Pierre Jean Georges Cabanis, Nicolas de Condorcet, Pierre - Louis Roederer, Constantin - François de Chassebœuf de Volney, Madame de Staël, Jean - Baptiste Say, Jean - Jacques Régis de Cambacérès y el abad Emmanuel Joseph Sieyès, siendo este último considerado, aunque el más moderado de Robespierre y Marat, el teórico de la Revolución Francesa. También había enciclopedistas que habían colaborado con Diderot, muchos de los cuales se unieron a la revolución (algunos perderían la vida, como Condorcet, ya enciclopedista) y el posterior régimen Napoleónico, pero se movieron en las posiciones culturales del romanticismo y políticamente moderado. Sieyès en particular, a pesar de su pasado revolucionario, fue querido por Bonaparte que lo nombró Conde del Imperio. Entre los italianos que vivían en París, Giulia Beccaria (hija de Cesare) y su joven hijo Alessandro Manzoni asistieron, en los primeros años del siglo XIX, a círculos culturales vinculados a los ideólogos. Después del golpe de estado del 18 de brumaio por Bonaparte-que sería coronado emperador cinco años después, dando nacimiento al Primer Imperio francés - la situación de las Academias no cambió. En los años siguientes Bonaparte fortaleció el Instituto de Francia en sus ramas técnico-científicas necesarias para el desarrollo industrial francés, en lugar de desconfiar de la filosofía, considerada una fuente de divisiones y controversias. En 1801, Bonaparte proclamó el catolicismo la religión de la mayoría de los franceses, de acuerdo con el Papa Pío VII. en 1802 instituyó la censura y el control de la prensa. En 1803 decidió cerrar la clase de Ciencias Morales y políticas del Instituto considerando la futilidad de las teorías abstractas de los ideólogos para el desarrollo civil y económico de Francia. El significado original del término ideología, utilizado por primera vez, por Antoine-Louis-Claude Destutt de Tracy como un método de razonamiento correcto, discurso racional sobre las ideas, con Napoleón, que ya no necesitaba actuar como un partidario de las ideas illuministe de estos filósofos, progresistas, ateos y racionalistas, de los cuales se sirvió al comienzo de su carrera política, asumió, en su discurso de 1812, una significado completamente negativo: Los ideólogos, todos políticamente involucrados en los acontecimientos revolucionarios, fueron considerados posteriormente por Napoleón Bonaparte, en el momento de su asunción al poder absoluto, partidarios doctrinarios de las ideas abstractas, dedicados a la especulación inútil y vacía.

Estos filósofos se reunían en la sala de estar de Madame Helvetius, tomando como modelo de sus teorías el pensamiento de Claude-Adrien Helvétius y Condillac que les proporcionaban la base de una gnoseología sensista aplicada a la búsqueda de la formación de ideas (de ahí el nombre que se dan de ideólogos) y a los más diversos campos de la moral y la política. Los ideólogos abandonan las teorías de los filosofos, de la generación de la ilustración antes que las suyas, juzgándolas como romanos, novelas, fantasias no probadas por la experiencia y el sentido común. La concreción es su principio inspirador que los lleva a identificar en la fisiología lo que hasta entonces se había considerado Patrimonio de la espiritualidad. Piensan que la misma estructura física del hombre, y las alteraciones que pueden ser patológicas o no, pueden cambiar la "moral" , como dicen, es decir, las pasiones, la inteligencia, el carácter, etc., Estas teorías originadas desde el materialismo de la base, no pretenden en sí mismas, sin embargo, que son de validez general, sino que se consideran sostenibles en el contexto de los aspectos particulares y específicos. La suya no pretende ser una teoría universal del hombre, sino el análisis empírico de algunos de sus aspectos particulares. Otro campo de investigación de los ideólogos es el referente a la sociedad en sus aspectos relacionados con su desarrollo, a sus modificaciones, a sus fenómenos observados estadísticamente en sus recurrencias. Los ideólogos rechazan cualquier consideración de la metafísica y creen que el método científico, que ya ha demostrado su valor en el campo de los fenómenos naturales, es también el mejor para el análisis de las ciencias sociales, y de los aspectos del hombre y para lograr, no solo un conocimiento basado en los hechos, sino también una cierta expectativa, y un dominio de los fenómenos humanos desde definitivamente hasta las diatribas y descripciones del habla y incertidumbre propia de los filosofos Condorcet analizará primero los fenómenos sociales de acuerdo con un enfoque matemático, obteniendo leyes de tendencia, aspectos de probabilidad sobre la importancia de ciertos fenómenos y sobre la repetitividad de otros. El método estadístico matemático se extiende a la economía política, con estudios en profundidad sobre los procesos de industrialización en Francia, la medicina, la moral y la política. En economía, el teórico de referencia para los ideólogos es Adam Smith, cuyas teorías también se extienden a la moralidad concebida utilitarísticamente en términos opuestos del Bien-Mal y sobre el logro del fin material de la felicidad máxima de la sociedad. La política es la capacidad de aplicar este objetivo sobre la base de esos supuestos. Los ideólogos en instituciones culturales como la Sociedad de observadores del hombre "y" el Instituto de Francia " , consideran útil para sus fines también el estudio etnográfico de los pueblos o a través del estudio de informes de viajes o a través de encuestas directas realizadas en el campo.

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