Iconoclasia

"Adunche at the time of gostantino emperor and Silvestro Pope surmounted on the Christian faith. Tenía el ydolatria gran persecución de tal manera, todas las estatuas et los cuadros fueron deshechos ET rasgado de tanta nobleza ET Antigua et perfecta dignidad Et a leuare UIA cada traje antiguo de ydolatria construido los templos todos ser blanco. Terminado que era arte stettero y templos blancos sobre años DC. (Lorenzo Ghiberti, Commentarî, II, 1) iconoclasia o iconoclasia (del griego εκκών - eikòn," imagen "y κλάω - kláō," rompo ") fue un movimiento religioso desarrollado en el Imperio Bizantino alrededor de la primera mitad del siglo VIII. La base doctrinal de este movimiento fue la afirmación de que la veneración de los iconos a menudo resultó en una forma de idolatría, llamada "iconodulia" . Esta creencia provocó no solo una dura confrontación doctrinal, sino también la destrucción material de un gran número de representaciones religiosas, incluidas obras maestras artísticas. A nivel político, la iconoclasia tenía como objetivo eliminar todo pretexto doctrinal a los invasores islámicos – que acusaban a los cristianos de idolatría-y poner bajo control imperial los vastos territorios propiedad de los monasterios, no sujetos a las leyes imperiales (y en particular exentos de impuestos y apalancamiento militar de los emperadores). El término "iconoclasia" se utilizó entonces de manera más general para indicar otras formas de lucha contra el culto a las imágenes en otras épocas y religiones o corrientes religiosas. Los iconoclastas fueron el islam al prohibir el uso de la imagen de Mahoma, al igual que los iconoclastas fueron el calvinismo y el movimiento puritano desarrollado con la Reforma Protestante en tiempos más modernos, y que llevó a la destrucción de muchas estatuas y efigies en iglesias y Catedrales reformadas del Norte de Europa. En un sentido figurado, la iconoclasia indica una oposición temeraria y violenta a las convenciones, ideologías y principios comúnmente aceptados por la sociedad.

La iconoclasia era una práctica religiosa y Política generalizada ya en la antigüedad; en el antiguo Egipto no era raro que las estatuas de faraones elevados al rango de deidades fueran destruidas por sus sucesores al trono (ejemplo: las estatuas de Hatshepsut destruidas por orden del sucesor Thutmosis III). La cuestión teológica apropiada del uso o destrucción de imágenes religiosas viene a formarse en las religiones abrahámicas. Los tres atribuyen a Dios una trascendencia que excede los límites del ser humano. Además, en todos los textos sagrados de estas tres religiones (Torá, antiguo y Nuevo Testamento y Corán) se prohíbe expresa y repetidamente cualquier representación artística de la apariencia física de Dios. 23 y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en imágenes semejantes a las del hombre corruptible, de las aves, de los cuadrúpedos y de los reptiles. 24 por esta razón Dios los dejó a la inmundicia, según los deseos de sus corazones, para deshonrar sus cuerpos; " (Romanos 1:23-24) por el contrario, en Éxodo 26:1 se informa que las tiendas del Tabernáculo, en el tiempo de Moisés, estaban bordadas con representaciones de querubines y otras criaturas angélicas. Según el Catecismo de la Iglesia Católica, la iconografía misma es lícita, mientras que la Biblia condena la idolatría (es decir, el culto y la adoración de objetos e imágenes) y no su simple uso simbólico. El Corán no menciona expresamente la prohibición de producir la obra de arte que contiene una representación figurativa natural (de Allah o sus criaturas), sino lo que los usuarios hacen con ella, la adoración de imágenes como ídolos. La prohibición de un arte natural se repite varias veces en los ʾaḥādīth, los discursos de Mahoma a sus discípulos, que se cree que completan el mensaje de Dios con aclaraciones que solo el profeta podría haber proporcionado, y que según una corriente interpretativa son obra humana por lo tanto potencialmente corrupta, teniendo que referirse solo al texto coránico. En el acto artístico mismo, independientemente del objeto contenido que se puede poner al servicio de la verdad, está el elemento subjetivo del artista y el usuario de la obra, la ilusión de que la obra ha añadido algo a la creación de Allah, de la que la tentación de presumir y comparar al hombre con el Creador: el riesgo concierne tanto al artista que se compara el hombre creativo y la imitación del creador La prohibición expresa una negativa a ver al hombre reemplazarse por el creador en un intento de imitar las formas naturales. El Corán no prohíbe el arte en absoluto, sino la representación de Allah y los seres vivos (humanos o animales), mientras que la imitación de lo real está permitida en lo que respecta al reino vegetal y las cosas inanimadas. El arte islámico tiene en cuenta estos principios, desarrollándose como arte estilizado y abstracto.

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