Hüsejn Cavid

Hüsejn Cavid (24 de octubre de 1882-5 de diciembre de 1941) fue un poeta azerbaiyano. Fue uno de los principales poetas y dramaturgos Azerbaiyanos a principios del siglo XX y uno de los fundadores del romanticismo de la literatura azerbaiyana contemporánea, que estimuló a la población a la resistencia a la ocupación soviética y a buscar la independencia del país. Hüsejn Cavid jugó un papel importante en la formación de la literatura azerbaiyana del siglo XX. Con sus obras, que reflejan los motivos del lirismo filosófico, las cuestiones del humanismo y la filantropía, los dramas históricos, Hüsejn Cavid abrió una nueva página en la literatura y la dramaturgia de Azerbaiyán.

Hüsejn nació en Naxçıvan en la Gobernación de Erivan del Imperio ruso. Los dos abuelos de Hüsejn Cavid eran campesinos; uno de ellos, meshadi Guli, por el lado materno, era conocido como un gran amante de la poesía. El padre de Hüsejn Cavid "se dedicó a actividades espirituales en el período prerrevolucionario." La familia constaba de ocho hijos, incluyendo a Hüsejn. El Hermano Mayor, El Jeque Mohammed Rasizadeh, recibió una educación religiosa y más tarde enseñó; un segundo hermano, Ahmed, asumió la profesión de cantante, mientras que el hermano menor, Alirza, se convirtió en maestro, publicista y revolucionario. Hüsejn todavía tenía un hermano y tres hermanas. Perteneciente a una familia religiosa, en su carrera escolar asistió a varias escuelas islámicas, lo que le permitió, entre otras cosas, perfeccionar el persa y el árabe (en Tabriz). Sin embargo, su carrera escolar se vio obstaculizada por una enfermedad ocular. Para curarse, en 1906 fue a Estambul, donde luego se matriculó en la Universidad, asistiendo a la Facultad de literatura Oriental y filosofía. Aquí, en Estambul, conoció a otros importantes escritores y poetas turcos y entró en contacto con ideas modernas y democráticas. Regresó a Azerbaiyán, a su país natal en 1909, Cavid durante mucho tiempo enseñó el idioma azerbaiyano y la historia de la literatura en las escuelas azerbaiyanas de Gəncə, Tbilisi y Naxçıvan. En 1918, Cavid se trasladó a Bakú. En 1926 Cavid fue tratado en Alemania, viviendo en Berlín. Las impresiones de su estancia en Europa occidental se reflejan en su gran poema azerbaiyano, en el que el poeta trabajó entre los años 1926 y 1937. El poeta Hüsejn Cavid ya en la primera década de sus obras alcanzó el reconocimiento universal como el mayor representante del romanticismo Progresista de Azerbaiyán del siglo XX. Fedor Ashnin, Vladimir Alpatov, Vladimir Nasilov creen que él es el más autorizado de los escritores Azerbaiyanos arrestados durante las purgas estalinistas. Cabe señalar que los periódicos de los años 20 escribieron sobre él como "el poeta más famoso y conocido del Cáucaso" , "el poeta más poderoso de Azerbaiyán" . La base de su arresto fue el apoyo de lazos contrarrevolucionarios con "una serie de musavatistas, con quienes mantuvo conversaciones Musavat. Reagrupando alrededor de sí mismos jóvenes poetas contrarrevolucionarios, que logró en el espíritu de Musavat" . El poeta no se consideró culpable, y en la primera y segunda reunión de la "troika de la NKVD" no se pudo tomar la decisión sobre su caso, y continuó encarcelado. En la primavera de 1938, bajo el nuevo liderazgo de la república de azerbaiyán, la NKVD, una opinión que fue elaborado, según el cual Hüsejn Cavid fue acusado de ser expuesta en virtud de los Artículos 72 y 73 del Código Penal de la República Socialista Soviética de azerbaiyán. Una reunión especial en Moscú, donde se envió el caso, no lo examinó, y luego completamente-fue devuelto a Bakú. Al examinar el caso en Bakú, se añadió el artículo 68 (espionaje) a los cargos confirmados anteriormente. Según la acusación, "se estableció que Hüsejn Cavid vivió durante mucho tiempo en Turquía, y luego en Alemania, y, según la NKVD, Hüsejn estaba destinado al trabajo de espionaje." El 9 de junio de 1939, el poeta fue condenado a 8 años del campo, pero en la sentencia final, la acusación de espionaje está ausente. Hüsejn Cavid murió en 1941, según el proceso de rehabilitación - en Magadan (cerca de Tayshet). El 12 de octubre de 1982, en relación con la preparación del centenario del poeta, el partido de la República de Naxçıvan decidió volver a enterrar el cuerpo de Cavid en Naxçıvan. El 14 de octubre, el presidente del Comité del partido Hamid Jafarov, el Coronel Telman Aliyev y el diputado de la República Zakir Aliyev fueron a Irkutsk, y el 21 de octubre y llegaron al cementerio de la aldea de Shevchenko. The delegation found the burial place of coffin no.59 and exhumation was carried out. 24 de octubre, la delegación, junto con los restos de Cavid voló desde Irkutsk. Según el plan de Irkutsk era necesario volar a Moscú , desde allí-a Ereván, y desde allí - a Naxçıvan. Pero por orden de Heydar Aliyev, el avión voló directamente a Bakú (porque Cavid también fue enviado a Siberia desde Bakú). El 26 de octubre, el avión aterrizó en Bakú. Incluso se sugirió que el poeta fuera enterrado en el Callejón de honor de Azerbaiyán. Después de la ceremonia de despedida en el Palacio Shirvanshah el 1 de noviembre, el cuerpo de Cavid fue transportado a la casa donde vivía en Bakú. Finalmente, el 3 de noviembre, Cavid fue llevado a Naxçıvan y enterrado cerca de la casa de su padre bajo una morera. Después de que el mausoleo fue erigido en la tumba del poeta, el 13 de septiembre de 1996 los cuerpos de la esposa del poeta Mushkinaz del Hijo Ertogrul fueron enterrados nuevamente, y el 12 de septiembre de 2004 la hija del poeta Turan Javid fue enterrada en el mausoleo.

Escribió bajo seudónimos desde 1896, entonces catorce años de edad. El primer poema de Cavid fue publicado en el periódico de Bakú "Fiyuzat" en 1906. En 1913, se publicó la primera colección de sus poemas - "Days Gone By" , impreso en Tbilisi en la imprenta azerbaiyana. En 1917 se publicó en Bakú una nueva colección de poemas bajo el nombre de "Spring Dew" . Ya desde las primeras obras de H. Cavid, los motivos sociales asociados con la reorganización social y las contradicciones, la posición de las personas pobres y desfavorecidas se hacen sentir. Aunque, como confiesa el poeta, su Dios "es belleza y amor" , pero la vida con sus profundas contradicciones y problemas invade el mundo de sus pensamientos poéticos, incitando a pensar en personas y muchas cosas, especialmente aquellos que se condenan a la búsqueda de alimento para el trabajo duro inhumano en los campos petroleros. Para el poeta humanista ,el "infierno negro" de los pensamientos, así como la locura del estallido de la Guerra Mundial, su "ruido monstruoso" es insoportable. Los cataclismos del siglo, sus contradicciones y acontecimientos traen H. Cavid la necesidad de superar las conclusiones y las ideas para la política abstracta, para plantear y resolver los problemas más importantes de nuestro tiempo, y para ir al pasado de su pueblo y de otros países con el fin de revelar la naturaleza de los contrastes y contradicciones del siglo, que prometió ser una era de progreso y desarrollo de la civilización, pero por desgracia, resultó estar lleno de crisis, negatividad social y de otro tipo. , trastornos y desgracias predispuestos a un ciudadano común. Escribió obras épicas e históricas en versos antiimperialistas y antisoviéticos. Entre sus obras más importantes se encuentran Iblisin fajiàsi (la catástrofe del Diablo) de 1918, Peyghambar (el Profeta) de 1922, Topal Teymur (Tamerlán) de 1925, Sayavush de 1993 y Khayyam de 1935.

Poetas azerbaiyanos

Nacido en 1882

Murió en 1941

Nacido el 24 de octubre

Murió el 5 de diciembre

Nacido en Naxçıvan (ciudad)

Azerbaiyanos del siglo XIX

Azerbaiyanos del siglo XX

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Nacido en 1916

Nacido el 26 de noviembre

Muertes el 24 de octubre

Nacido en Ripatransone

Muertes en Gondar

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Medallas de oro para el valor militar

Pilotos de la Regia Aeronautica

Nobles británicos

Políticos británicos del siglo XVI

Murió en 1595

Conde de Arran

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